luteranism

La întrebare - răspunsul starețului Mănăstirii Serghie, părintele arhimandrit Ignatie (Brianchaninov) Întrebare. Ce este luteranismul? Raspunde. Luteranismul este învățătura lui Luther și a adepților săi în legătură cu religia creștină. Întrebare. Când a început luteranismul? Răspuns. Luther a început să-și dezvăluie opiniile din 1517 d.Hr. Întrebare. A fost necesară instaurarea luteranismului pentru a salva oamenii? Raspunde. Chiar momentul înființării sale dovedește că nu este nevoie. Dacă învățătura lui Hristos a fost suficientă pentru mântuirea oamenilor timp de 15 secole, atunci de ce luteranismul? Dacă recunoaștem luteranismul ca o învățătură necesară, atunci prin necesitate trebuie să admitem că învățătura originală a Bisericii lui Hristos a fost insuficientă pentru mântuire, ceea ce este absurd și blasfemie evident. Întrebare. Dar Biserica Romană, căreia îi aparținea Luther, a greșit; de ce mântuirea în adâncul ei era foarte îndoielnică. Ce rău a făcut Luther respingând erorile Romei? Raspunde. Într-adevăr, în Biserica Romană s-au strecurat multe erori. Luther ar fi făcut bine dacă, după ce a respins erorile latinilor, ar fi înlocuit aceste erori cu adevărata învățătură a Sfintei Biserici a lui Hristos; dar le-a înlocuit cu propriile sale erori; Unele dintre concepțiile greșite ale Romei, foarte importante, au fost pe deplin respectate, iar unele au fost întărite. Întrebare. Ce a urmat, de exemplu, și ce a întărit? Răspuns. El a urmat doctrina contopirii Sfintei Treimi, așa cum o spune Patriarhul Constantinopolului Ieremia, reținând în Crez învățătura latinilor, acceptată de Roma în secolul al IX-lea d.Hr. despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul; între timp, această învățătură falsă a fost motivul principal pentru respingerea Apusului de la adevărata Biserică a lui Hristos, care a fost păstrată și păstrată în toată puritatea ei în Răsărit. Luther a urmat greșeala latinilor în legătură cu celebrarea sacramentului Sfântului Botez, care, după conștiința latinilor înșiși, a fost săvârșită în Occident până în secolul al XII-lea cu scufundare triplă, și nu turnare. În Evanghelia după Matei, capitolul 28, v. 19, unde Domnul poruncește ucenicilor Săi să învețe toate neamurile, botezându-le, cuvântul βαπτίζοντες este folosit în textul grecesc, care în limba rusă înseamnă „cufundare”. Acest cuvânt este folosit și în alte locuri din Noul Testament în textul grecesc, unde vorbește despre botez. Luther a întărit concepția greșită a latinilor cu privire la Taina Divină a Euharistiei. În secolul al XII-lea, latinii și-au înlocuit Liturghia inițială cu una nouă, în care au desființat invocarea Duhului Sfânt și rugăciunea pentru transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Din acest motiv, latinii au pierdut acest mare Sacrament, deoarece au respins partea cea mai esențială a Liturghiei. Luther a respins cu totul Liturghia, spunând: „Pâinea este transsubstanțiată în gura celui care se împărtășește prin credință!” Luther a înlocuit greșelile latinilor cu ale sale: el, respingând cu pasiune puterea fără lege a papilor, a respins-o pe cea legală, a respins chiar rangul de episcop, însăși consacrarea, în ciuda faptului că înființarea ambelor a aparținut Apostolilor înșiși, fără nicio îndoială după voia Domnului Însuși. La fel, respingând indulgențele, a respins Taina Spovedaniei, deși toată Sfânta Scriptură mărturisește că este imposibil să primești iertarea păcatelor fără a le mărturisi. Luther a respins complet faptele bune, afirmând că numai credința era suficientă pentru mântuire, chiar dacă lucrările nu corespundeau acesteia. Întrucât sfântul Apostol Iacov în Epistola sa conciliară stabilește cu o claritate deosebită că credința, dovedită prin fapte, este necesară pentru mântuire, Luther a respins Epistola conciliară a Apostolului Iacov. Luther într-una dintre scrisorile sale spune: „Sufletul nu participă deloc la acele fapte voluptuoase la care se complace trupul; ea nu este deloc întinată de ele”. Luther și-a întrebat odată soția, dacă unirea unui călugăr îmbrăcat cu o călugăriță îmbrăcată poate fi numită căsătorie, se consideră ea o sfântă? Când Katharina a răspuns că ea, fiind o păcătoasă, nu se poate considera sfântă, Luther a exclamat: "Iată! ce influență blestemată a papismului! Cu toții suntem sfinți prin credință!" Întrebare. Există și alte erori în învățătura lui Luther? Raspunde. Suficient; dar majoritatea nu-i aparțin lui Luther însuși; sunt repetări ale ereziilor vechi și noi care au existat înainte de Luther. De exemplu, respinge cinstirea sfintelor icoane, sfintelor moaște, invocarea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și a Maicii Domnului însăși; respinge toate Tainele, cu excepția Botezului și Împărtășania, care sunt denaturate de el; respinge toate tradițiile în general, interpretează în mod fals Sfânta Scriptură, lăsând pe fiecare să o interpreteze după propria înțelegere și voință, deși sfântul Apostol Petru spune clar că „nici o profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de unul singur, căci nicio profeție nu a fost rostită după voia omului, 1 ci oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au rostit-o de Duhul Sfânt, 201:1.” Toate aceste erori, luate împreună, nu numai că sunt contrare singurei Biserici adevărate Sfinte, ci conțin și multe blasfemii grave împotriva Duhului Sfânt. Întrebare. Este posibil ca cineva care îmbrățișează învățătura lui Luther să fie mântuit? Raspunde. Pe lângă faptul că acest lucru este deja limpede din toate cele de mai sus, să citim drept răspuns cuvintele inițiale ale Simbolului compus de Sfântul Atanasie cel Mare: „Cine vrea să fie mântuit trebuie în primul rând să păstreze credința catolică, pe care, dacă cineva nu o păstrează intactă și neîntinată, va pieri fără îndoială pentru totdeauna”. Întrebare. Ce l-a determinat pe Luther să se complacă în erori atât de puternice și care a servit drept motiv pentru răspândirea atât de puternică a învățăturii sale? Raspunde. Luther era fascinat, pe de o parte, de abuzurile ascuțite ale puterii papale și, pe de altă parte, de temperamentul său nestăpânit. Opoziția față de papă s-a transformat în ură implacabilă - o infirmare a dogmelor latine în abuz stupid și nestăpânit. Scrierile lui Luther sunt intolerabile nu numai pentru evlavioși, ci chiar și pentru cititorul decent. Ei respiră cea mai grosolană depravare și blasfemie frenetică. Dacă învățătura lui a avut mulți adepți, atunci motivele pentru aceasta au fost personale pentru unii, politice pentru alții și ignoranță în mulțime. Dacă astăzi mulți oameni educați urmează învățăturile lui Luther, este pentru că nu au luat niciodată în considerare credința creștină, nu au citit scrierile întemeietorului Bisericii lor sau din cauza încăpățânării inflexibile. Cu toate acestea, luteranismul aduce o mare comoditate unei persoane care vrea să se întoarcă cât mai puțin la Dumnezeu și să se limiteze cât mai puțin în dorințele sale trupești. Întrebare. Poate examinarea științifică să dovedească netemeinicia luteranismului și să conducă la cunoașterea adevăratei Biserici? Raspunde. Foarte posibil. Înființarea Bisericii Creștine de către Dumnezeu-Omul și răspândirea ei de către Apostoli pe pământ, fiind un eveniment, se explică prin fapte. Oricine va examina imparțial aceste fapte va vedea că toate dovedesc integritatea Bisericii Răsăritene, care a păstrat atât dogmele, cât și ritualurile Bisericii Primitive în întregime. El va vedea amăgirea treptată și retragerea Occidentului; va vedea motivul acestei retrageri: pe de o parte, mândria papilor, pe de altă parte, predominarea barbarilor și ignoranța lor în Occident, care de la mijlocul secolului al IX-lea s-au așezat pe tronul Întâistătătorul Romei. El va vedea semințele reformei în puterea gigantică și urâtă a papilor, în abuzurile ei, în ignoranța grosolană a Europei de atunci; va vedea absurditatea credințelor protestante și între ele luteranismul, forțat de cruzime, născut dintr-o ciocnire a pasiunilor, format sub umbra politicii și ignoranței; în continuă schimbare, ca având o bază în cunoașterea umană instabilă, în cele din urmă, în cea mai mare parte, transformată într-un neologism. Un anume Zerninkampf, un savant german educat la universitățile din Leipzig și Göttingen, luteran, dorea să cunoască adevărata Biserică a lui Hristos. Și-a dedicat cea mai mare parte a vieții cercetării pe acest subiect în cele mai bune biblioteci din Germania și Anglia; deja la bătrânețe a ajuns la Kiev, unde a primit Sfânta Confirmare. El a lăsat în urmă o colecție prețioasă de fapte care dovedesc că Biserica Răsăriteană este singura Biserică a lui Hristos. Prin voința umană. – Ed.