Λουθηρανισμός

Στην ερώτηση - απάντηση του Ηγουμένου της Μονής Σεργίου, π. Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ) Ερώτηση. Τι είναι ο Λουθηρανισμός; Απάντηση . Ο Λουθηρανισμός είναι η διδασκαλία του Λούθηρου και των οπαδών του σε σχέση με τη χριστιανική θρησκεία. Ερώτηση . Πότε ξεκίνησε ο Λουθηρανισμός; Απάντηση. Ο Λούθηρος άρχισε να αποκαλύπτει τις απόψεις του από το 1517 μ.Χ. Ερώτηση . Ήταν απαραίτητη η εγκαθίδρυση του Λουθηρανισμού για να σωθούν οι άνθρωποι; Απάντηση . Ο ίδιος ο χρόνος της ίδρυσής του αποδεικνύει ότι δεν χρειάζεται. Εάν η διδασκαλία του Χριστού ήταν επαρκής για τη σωτηρία των ανθρώπων για 15 αιώνες, τότε γιατί ο Λουθηρανισμός; Αν αναγνωρίσουμε τον Λουθηρανισμό ως απαραίτητη διδασκαλία, τότε αναγκαστικά πρέπει να παραδεχτούμε ότι η αρχική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού ήταν ανεπαρκής για τη σωτηρία, που είναι προφανής παραλογισμός και βλασφημία. Ερώτηση . Αλλά η Ρωμαϊκή Εκκλησία, στην οποία ανήκε ο Λούθηρος, έκανε λάθος. γιατί η σωτηρία στα βάθη της ήταν πολύ αμφίβολη. Τι κακό έκανε ο Λούθηρος απορρίπτοντας τα λάθη της Ρώμης; Απάντηση . Πράγματι, πολλά λάθη έχουν εισχωρήσει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά εάν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τα αντικατέστησε με τα δικά του λάθη. Μερικές από τις παρανοήσεις της Ρώμης, πολύ σημαντικές, ακολουθήθηκαν πλήρως και κάποιες ενισχύθηκαν. Ερώτηση . Τι, για παράδειγμα, ακολούθησε και τι ενίσχυσε; Απάντηση. Ακολούθησε το δόγμα της συγχώνευσης της Αγίας Τριάδας, όπως το θέτει ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας, διατηρώντας στο Σύμβολο της Πίστεως τη διδασκαλία των Λατίνων, αποδεκτή από τη Ρώμη τον 9ο αιώνα μ.Χ. για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό. Στο μεταξύ, αυτή η ψευδής διδασκαλία ήταν ο κύριος λόγος για την απόρριψη της Δύσης από την αληθινή Εκκλησία του Χριστού, η οποία διατηρήθηκε και διατηρήθηκε σε όλη της την αγνότητα στην Ανατολή. Ο Λούθηρος ακολούθησε το λάθος των Λατίνων σε σχέση με τον εορτασμό του μυστηρίου του Αγίου Βαπτίσματος, το οποίο, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​των ίδιων των Λατίνων, τελούνταν στη Δύση μέχρι τον 12ο αιώνα με τριπλή κατάδυση, και όχι έκχυση. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 28, στ. 19, όπου ο Κύριος διατάζει τους μαθητές Του να διδάξουν όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα, η λέξη βαπτίζοντες χρησιμοποιείται στο ελληνικό κείμενο, που στα ρωσικά σημαίνει «βυθίζω». Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται και σε άλλα σημεία της Καινής Διαθήκης στο ελληνικό κείμενο, όπου μιλάει για το βάπτισμα. Ο Λούθηρος ενίσχυσε την εσφαλμένη αντίληψη των Λατίνων σχετικά με το Θείο Μυστήριο της Ευχαριστίας. Τον 12ο αιώνα, οι Λατίνοι αντικατέστησαν την αρχική τους Λειτουργία με μια νέα, με την οποία κατάργησαν την επίκληση του Αγίου Πνεύματος και την προσευχή για τη μετουσίωση του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Για το λόγο αυτό, οι Λατίνοι έχασαν αυτό το μεγάλο Μυστήριο, καθώς απέρριψαν το πιο ουσιαστικό μέρος της Λειτουργίας. Ο Λούθηρος απέρριψε εντελώς τη Λειτουργία, λέγοντας: «Το ψωμί μετουσιώνεται στο στόμα εκείνου που κοινωνεί μέσω της πίστης!» Ο Λούθηρος αντικατέστησε τα λάθη των Λατίνων με τα δικά του: αυτός, απορρίπτοντας με πάθος την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον βαθμό του επισκόπου, την ίδια την καθιέρωση, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκε στους ίδιους τους Αποστόλους, χωρίς καμία αμφιβολία σύμφωνα με το θέλημα του ίδιου του Κυρίου. Ομοίως, έχοντας απορρίψει τις τέρψεις, απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολογήσεως, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβεις άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσεις. Ο Λούθηρος απέρριψε εντελώς τα καλά έργα, ισχυριζόμενος ότι η πίστη από μόνη της ήταν αρκετή για τη σωτηρία, ακόμα κι αν τα έργα δεν αντιστοιχούσαν σε αυτήν. Εφόσον ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος στη συνοδική του Επιστολή εκθέτει με ιδιαίτερη σαφήνεια ότι η πίστη, που αποδεικνύεται από έργα, είναι απαραίτητη για τη σωτηρία, ο Λούθηρος απέρριψε τη συνοδική Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου. Ο Λούθηρος σε μια από τις επιστολές του λέει: «Η ψυχή δεν συμμετέχει καθόλου σε εκείνες τις ηδονικές πράξεις στις οποίες επιδίδεται το σώμα· δεν είναι καθόλου μολυσμένη από αυτές». Ο Λούθηρος ρώτησε κάποτε τη γυναίκα του, εάν η ένωση ενός ντυμένου μοναχού με μια ντυμένη μοναχή μπορεί να ονομαστεί γάμος, θεωρεί τον εαυτό της αγία; Όταν η Καθαρίνα απάντησε ότι, όντας αμαρτωλή, δεν μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό της άγιο, ο Λούθηρος αναφώνησε: "Ιδού, τι καταραμένη επίδραση του παπισμού! Είμαστε όλοι άγιοι με πίστη!" Ερώτηση . Υπάρχουν άλλα λάθη στη διδασκαλία του Λούθηρου; Απάντηση . Αρκετά; αλλά τα περισσότερα από αυτά δεν ανήκουν στον ίδιο τον Λούθηρο. είναι επαναλήψεις αρχαίων και νέων αιρέσεων που υπήρχαν πριν από τον Λούθηρο. Για παράδειγμα, απορρίπτει τη λατρεία των αγίων εικόνων, των ιερών λειψάνων, την επίκληση των αγίων του Θεού και της ίδιας της Μητέρας του Θεού. απορρίπτει όλα τα Μυστήρια, εκτός από το Βάπτισμα και την Κοινωνία, τα οποία διαστρεβλώνονται από αυτόν. απορρίπτει όλες τις παραδόσεις γενικά, ερμηνεύει ψευδώς την Αγία Γραφή, αφήνοντας τον καθένα να την ερμηνεύσει σύμφωνα με τη δική του κατανόηση και θέληση, αν και ο άγιος απόστολος Πέτρος λέει ξεκάθαρα ότι «καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί μια προφητεία δεν εκφωνήθηκε ποτέ σύμφωνα με το θέλημα του ανθρώπου, 1:20–21). Όλα αυτά τα λάθη, μαζί, όχι μόνο είναι αντίθετα με τη μία αληθινή Αγία Εκκλησία, αλλά περιέχουν και πολλές σοβαρές βλασφημίες κατά του Αγίου Πνεύματος. Ερώτηση . Είναι δυνατόν κάποιος που ασπάζεται τη διδασκαλία του Λούθηρου να σωθεί; Απάντηση . Εκτός από το ότι αυτό είναι ήδη σαφές από όλα τα παραπάνω, ας διαβάσουμε ως απάντηση τα αρχικά λόγια του Συμβόλου που συνέθεσε ο Μέγας Αθανάσιος: «Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει πρώτα από όλα να διατηρήσει την Καθολική πίστη, την οποία αν δεν διατηρήσει άθικτη και αμόλυντη, αναμφίβολα θα χαθεί για πάντα». Ερώτηση . Τι ώθησε τον Λούθηρο να επιδοθεί σε τόσο ισχυρά λάθη, και τι χρησίμευσε ως αιτία για μια τόσο ισχυρή διάδοση της διδασκαλίας του; Απάντηση . Ο Λούθηρος γοητεύτηκε, αφενός, από τις αιχμηρές καταχρήσεις της παπικής εξουσίας, και από την άλλη, από την αδάμαστη ιδιοσυγκρασία του. Η αντίθεση στον πάπα μετατράπηκε σε αδυσώπητο μίσος - διάψευση λατινικών δογμάτων σε ανόητη και αχαλίνωτη κατάχρηση. Τα γραπτά του Λούθηρου είναι ανυπόφορα όχι μόνο για τους ευσεβείς, αλλά ακόμη και για τον αξιοπρεπή αναγνώστη. Αναπνέουν την πιο χονδροειδή εξαχρείωση και την ξέφρενη βλασφημία. Αν η διδασκαλία του είχε πολλούς οπαδούς, τότε οι λόγοι για αυτό ήταν προσωπικοί σε κάποιους, πολιτικοί σε άλλους και άγνοια στο πλήθος. Αν σήμερα πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι ακολουθούν τις διδασκαλίες του Λούθηρου, αυτό οφείλεται στο ότι δεν έχουν σκεφτεί ποτέ τη χριστιανική πίστη, δεν έχουν διαβάσει τα γραπτά του ιδρυτή της Εκκλησίας τους ή λόγω άκαμπτου πείσματος. Ωστόσο, ο Λουθηρανισμός φέρνει μεγάλη ευκολία σε ένα άτομο που θέλει να στραφεί στον Θεό όσο το δυνατόν λιγότερο και να περιοριστεί όσο το δυνατόν λιγότερο στις σαρκικές του επιθυμίες. Ερώτηση . Μπορεί η επιστημονική εξέταση να αποδείξει το αβάσιμο του Λουθηρανισμού και να οδηγήσει στη γνώση της αληθινής Εκκλησίας; Απάντηση . Πολύ πιθανό. Η ίδρυση της Χριστιανικής Εκκλησίας από τον Θεάνθρωπο και η διάδοσή της από τους Αποστόλους στη γη, όντας γεγονός, εξηγείται με γεγονότα. Όποιος εξετάζει αμερόληπτα αυτά τα γεγονότα θα δει ότι όλα αποδεικνύουν την ακεραιότητα της Ανατολικής Εκκλησίας, η οποία έχει διατηρήσει τόσο τα δόγματα όσο και τα τελετουργικά της Πρωτόγονης Εκκλησίας στο σύνολό της. Θα δει τη σταδιακή αυταπάτη και την υποχώρηση της Δύσης. θα δει τον λόγο αυτής της υποχώρησης: από τη μια η υπερηφάνεια των παπών, από την άλλη η επικράτηση των βαρβάρων και η άγνοιά τους στη Δύση, που από τα μέσα του ένατου αιώνα κάθονταν στον θρόνο του Προκαθήμενου της Ρώμης. Θα δει τους σπόρους της μεταρρύθμισης στη γιγαντιαία, άσχημη δύναμη των παπών, στις καταχρήσεις της, στη βαριά άγνοια της Ευρώπης εκείνης της εποχής. θα δει τον παραλογισμό των προτεσταντικών πεποιθήσεων και μεταξύ τους τον λουθηρανισμό, εξαναγκασμένο από σκληρότητα, γεννημένο από μια σύγκρουση παθών, που σχηματίζεται κάτω από τη σκιά της πολιτικής και της άγνοιας. διαρκώς μεταβαλλόμενο, καθώς έχει βάση στην ασταθή ανθρώπινη γνώση, τελικά, ως επί το πλείστον, μετασχηματίζεται σε νεολογισμό. Κάποιος Ζερνίνκαμπφ, Γερμανός λόγιος με σπουδές στα πανεπιστήμια της Λειψίας και του Γκέτινγκεν, Λουθηρανός, ήθελε να γνωρίσει την αληθινή Εκκλησία του Χριστού. Αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην έρευνα για αυτό το θέμα στις καλύτερες βιβλιοθήκες στη Γερμανία και την Αγγλία. ήδη σε μεγάλη ηλικία έφτασε στο Κίεβο, όπου έλαβε την Ιερά Επιβεβαίωση. Άφησε πίσω του μια πολύτιμη συλλογή γεγονότων που αποδεικνύουν ότι η Ανατολική Εκκλησία είναι η μία Εκκλησία του Χριστού. Με ανθρώπινη θέληση. – Εκδ.