Vida de Schemamonk Theodore

“Los justos serán memoria eterna” (Sal. 112:6) El recuerdo del pasado es agradable y útil: el tiempo, cortando las cadenas de las adicciones, revela la oscuridad del seductor mal, revela la belleza de la virtud sincera. Siglos: la eternidad misma venera a los grandes personajes; sus hazañas, sus mismos nombres brillan en nuestra memoria como magníficas luces en la bóveda del cielo. Los acontecimientos de los antepasados ​​se convierten en mentores de la posteridad en el vasto campo de la vida. No quiero hablar aquí de héroes famosos, de gloriosos gobernantes del pueblo: en su honor hay magníficos monumentos, en su honor truenan las liras de los poetas y las frases de los historiadores. No me dejo seducir por el sabio ateniense, que vio el orgullo de este filósofo a través de los agujeros de los harapos de Antístenes y mostró su orgullo con dichos cáusticos y despectivos, disfrazados de generosidad. El tema de mi pluma indigna y de mi débil deleite de corazón es un hombre del rostro sagrado de aquellos hombres verdaderamente grandes que rompieron el yugo de las concupiscencias apasionadas, desenvainaron la espada espiritual contra los pensamientos que transgredían la ley, fueron perseguidos - no persiguieron, fueron asesinados - no mataron, amaron a todos, hicieron el bien a sus enemigos y fueron entregados a una muerte arbitraria por sus asesinos: ese rostro sagrado, cuyo fundamento y cabeza es el más dulce de Jesús. Arrancado por su bendita muerte de la fiesta fúnebre de esta vida dolorosa y lamentable, llevado al monasterio de alegrías infinitas, Schemamonk Theodore fue contado entre este rostro próspero por la misericordia del Señor todo misericordioso, quien claramente demostró con sus hechos su ardiente deseo de la misericordia del Señor. Este hombre, verdaderamente sabio y santo, no se dejó seducir por esta luna que iluminaba la noche de estos tiempos turbulentos, no se dejó seducir por la gloria vana y fugaz, no se dejó cegar por el esplendor vacío de la riqueza decadente, no hundió la nobleza humana en el fétido pantano de la voluptuosidad. Anhelaba los honores celestiales, quedó cautivado por los tesoros del corazón y fue picado por el amor por la dulzura indescriptible del Señor Jesús, dador de todos los placeres. Para encontrar esta querida cuenta, escondida en la tierra del corazón de cada cristiano ortodoxo, vendió las posesiones de sus pasiones, besó la pobreza espiritual con labios de obediencia incondicional y la abrazó, como con sus manos, cumpliendo todos los mandamientos divinos vivificantes. Aquel que, con mirada filantrópica y compasiva, mira a los mansos y humildes y tiembla ante sus santas palabras, miró la obra y la humildad del voluntario mártir y confesor, desgarró con su santísimo espíritu las ataduras de sus pasiones, lo vistió del resplandeciente escarlata del desapasionamiento, le dio el don del excelentísimo razonamiento y, habiéndolo purificado en el crisol, elevó las tentaciones, como oro puro, a los pasillos. de la eternidad más feliz. ¡Queridos padres, hijos huérfanos del gran anciano! Mientras todavía flotabas en el mar de la vida, todavía lamentándote fuera de tu refugio de débil voluntad, ordenaste a mi insignificancia que compilara, para algún consuelo de tu dolor, una biografía de esa luminaria que te guió en la tormentosa corriente del mundo sin ley. Tu deseo es digno de elogio, pero cumplirlo me resulta muy difícil. Mi necio pensamiento está perplejo, y mi pluma temblorosa apenas le obedece. Yo, pecador constante, no me habría atrevido a hablar de quién era el padre de padres, si no hubiera tenido miedo de violar las leyes de la santa obediencia. ¡Que vuestras oraciones y bendiciones muevan mi pluma! Confiando en ellos, con gozoso temor y profunda reverencia me atrevo a comenzar a describir la vida, virtudes y hazañas con que este valiente caballero de la guerra inmaterial deleitó al Cielo. El escritor indigno de la vida más digna pide a los lectores amantes de Cristo que perdonen los defectos de su miserable obra: las acciones del santo varón, retratadas con una pluma apasionada, pierden parte de su belleza y poder. Así, los chorros diamantinos de las frías aguas de manantial que brotan de la roca silícea y luego fluyen a través del limo fangoso se infectan con su olor y sabor desagradables. Vayamos con palabras humildes y sencillas tras Teodoro, que brilló de humildad y sencillez, que durante todo su recorrido por el angosto camino del Evangelio no apartó sus ojos llorosos del inimitable Héroe de los fieles, el amadísimo Salvador y Señor Jesucristo, que no tuvo dónde inclinar la cabeza y nos ordenó de Él mismo aprender el arte divino de la humildad altamente creativa. Hijo de padres piadosos, Teodoro vio la luz en Karachev, una ciudad del distrito de la provincia de Oryol, en 1756, el año de la encarnación de Dios Verbo. Su padre, a quien perdió en la infancia, era de la clase mercantil, su madre era de la clase espiritual. El niño huérfano fue enviado por sus padres a la casa del arcipreste de Karachev para aprender a leer, escribir y cantar. Pronto descubrió sus ardientes habilidades con rápidos progresos y, en particular, brillaba en él su extraordinario talento para el canto, combinado con una excelente voz. Mientras repetía canciones de la iglesia en un lenguaje sensual, el lenguaje misterioso de estos himnos penetró imperceptiblemente en su corazón. El corazón de la juventud, infancia con malicia, aún no obstruido por las pasiones, convenientemente se disuelve para recibir las impresiones divinas. El estudio de la alfabetización le dio la llave de los tesoros que guardan las grandes perlas de las adquisiciones mentales de la humanidad: me refiero a los libros de las Sagradas Escrituras y a los paternos. Las buenas obras, la obediencia, la sencillez, las lecturas útiles, el tiempo mismo cultivó en Teodoro esa sabiduría y esos sentimientos con los que debería haber perfumado en el altar de la piedad. De la casa del sacerdote regresó siendo joven a la casa de su madre. A petición de ella, comenzó a dedicarse al comercio, abrió una tienda en Karachev y pasó unos dos años en esta ocupación. Pero un corazón que ha probado la dulzura espiritual no puede aceptar una vanidad soñadora y engañosa. Obligado a llevar una vida contraria a sus inclinaciones y pensamientos, Theodore suspiró en lo más profundo de su alma buscando un refugio tranquilo y de voluntad débil. Su intención de dejar el mundo y aceptar la ligera carga del monaquismo comenzó a formularse en su mente. Incapaz de resistir las justas demandas de la conciencia, el sentimiento sincero con el que Dios mismo suele llamar a una persona, abandona la casa de sus padres, sale de Karachev por la noche, sin revelar su objetivo a nadie, se apresura a la ermita de Ploshchanskaya, que se encuentra a 80 millas de Karachev, donde se esconde de las maquinaciones de un mundo multiprotector. La ermita de Ploshchanskaya, entonces gobernada por el virtuoso y bastante hábil Serapion anciano, estaba decorada tanto por el buen comportamiento de los hermanos como por el orden ordenado de los servicios religiosos. Aquí el joven Teodoro entró en la fiesta fúnebre de la obediencia monástica, para comprar la libertad interior a través de la esclavitud exterior, para cultivar la nobleza interior y espiritual a través de la humillación exterior. ¡He intentado combinar la paciencia con la obediencia, que sostiene y une todo el edificio de las virtudes! La paciencia se basa en la humildad. Al poco tiempo, la madre se enteró de que su hijo vivía en la ermita de Ploshchanskaya. Se apresura a llegar a este monasterio, arrebata al joven del abrazo de una tranquila vida monástica y lo sumerge en una corriente de rumores mundanos y las tentaciones asociadas a ellos. ¡Oh amor carnal! ¡Amor loco! Eres indigno del santo nombre con el que Dios mismo se llamó a sí mismo: tú, según la predicción del Salvador, a menudo armas a padres cegados con una llama sin ley, y aquellos que recibieron vida física de ellos pierden de ellos la vida espiritual y verdadera. De nuevo Theodore regresa a la tienda, y nuevamente un sentimiento de grandes deseos excita su alma, nuevamente, aprovechando la oscuridad de la noche, huye de su casa, de la ciudad y llega al monasterio conocido como los Bancos Blancos, entonces todavía de poca importancia. De las Costas Blancas vuelve a Ploshchanskaya, y de nuevo es secuestrado por la fuerza por su madre, inflamada por el deseo de hacerse amigo del mundo, ¡un deseo que no es natural! Cansado de tantos obstáculos, pensando que su empresa de luchar en un ejército mental no agradaba a Dios, Teodoro quiso al menos no verse privado de los dulces y vivificantes mandamientos del Señor; Quería, aferrándome a ellos como a un hilo, salir del laberinto de la vida mundana y con la espada de la acción matar al monstruo que devoraba a todos los que vagaban por este laberinto, no guiados por el hilo dorado y brillante de los mandamientos de Cristo. Sus puertas estaban abiertas a los extraños, el mendigo no salía de su ventana, no se agradaba de la limosna, los enfermos se consolaban con su compasión y sus servicios; sus enemigos no podían decir que devolvería mal con mal; Dedicaba su tiempo libre de los deberes a la lectura y trataba de besar constantemente el dulcísimo nombre de Jesús tanto con los labios como con el pensamiento. Pero el hombre está sujeto a cambios: no sólo la juventud, voluble, fogosa, vacilante; la vejez, orgullosa de su constancia y de su experiencia, a menudo imaginaria, también vacila. Privado del silencio del desierto, privado de la guía de los mayores, abrumado por incesantes tentaciones, inflamado por la lujuria discordante de su cuerpo juvenil, Theodore comenzó a oscurecerse por pensamientos criminales, poco a poco sentimientos voluptuosos se arrastraron en su corazón: cayó. Pasemos a la conmovedora e instructiva historia de sus graves empresas. Indiquemos el tipo de iniquidades en las que yacía, y reconoceremos el gran poder del arrepentimiento cuando lo veamos en el nivel más alto de las virtudes. El naufragio del justo, dice el divino Crisóstomo, se convierte en refugio para el pecador: cuando el justo ha caído del cielo, entonces ya no desespero de mi salvación. Los guerreros lisiados por las heridas reciben honores especiales del rey, y los ascetas de la guerra mental reciben coronas brillantes cuando se presentan ante el Rey de reyes, manchados con la sangre de sus caídas, habiendo derrotado a su conquistador el diablo a través de estas mismas caídas mediante el arrepentimiento. Mientras Theodore continuaba practicando su pequeño comercio, se abrió un puesto de empleado rentable en su ciudad. Fue invitado a ella un joven prudente y diestro. Murió el dueño de la casa; su viuda, una mujer casta pero ingenua de edad avanzada, no podía encargarse ella misma de la gestión de los asuntos: se la entregó a Theodore. En esta casa había redes tendidas en las que se enredó su pie: la viuda era madre de cuatro hermosas hijas adultas. Theodore, arrastrado por una pasión criminal, se sumergió en relaciones sexuales ilegales, primero con su hermana mayor y luego con su hermana menor. Durante mucho tiempo yació en el vicioso lecho del libertinaje: la voluptuosidad cierra los ojos mentales de una persona. Finalmente, queriendo tapar sus heridas pecaminosas, se unió en matrimonio con su hermana menor. Pero el nudo de los crímenes no se desata, su conciencia despierta en él, reconoce el valor de los tesoros que perdió, su corazón está herido por el deseo de devolverlos. Comienza a visitar diligentemente las iglesias de Dios, abre las puertas de la hospitalidad a los vagabundos y los monjes; en una palabra, redobla sus esfuerzos para cumplir con todos los deberes de un cristiano lo mejor que puede. Pero la luz que antes había brillado en él por la obediencia monástica no recibió su pureza anterior. Imbuido de una profunda tristeza, Teodoro notó grandes deficiencias en todos sus asuntos, notó que el mundo había esparcido por todas partes obstáculos para vivir una vida agradable a Dios. Al no poder soportar la grave úlcera del dolor por la pérdida de sentimientos consoladores, al no encontrar alegría en búsquedas vanas, decide dejar su patria, su propiedad, su esposa, su pequeña hija y, despojándose de todo, vuelve a entrar en el campo, cuyos placeres ya ha probado. Ocultando su verdadera intención, le revela a su amigo que quiere visitar Kiev y venerar las reliquias de los venerables padres de Pechersk. Con su consentimiento, va a esta ciudad, llevando consigo cuatro rublos y medio de dinero, allí se dedica a las oraciones de los santos de Dios, luego desciende apresuradamente a las fronteras de Rusia con Podolia polaca, las cruza y se apresura a Moldavia, en la que entonces brillaba una gran lámpara: el élder Paisius, archimandrita del monasterio de Nyametsky. Este monasterio se encuentra debajo de Iasi, a 120 verstas de ellos, al pie de los Cárpatos. Bajo su liderazgo (el élder Paisius) había entonces unos 700 hermanos. El orden de los servicios religiosos y la atención espiritual de los monjes se encontraba en un estado floreciente. El yugo de los malvados turcos y la pobreza ayudaron mucho a lograr el éxito en el hombre interior. Teodoro quería unirse a este ejército, dirigido por el sabio líder Paisio. El archimandrita ya estaba enfermo y casi nunca salía de su celda. Theodore rogó a sus allegados que lo aceptaran, pero fue rechazado. Se le presentó el gran número de hermanos y las deficiencias del monasterio en términos de ingresos. El joven vagabundo estaba in extremis: había gastado el dinero que había sacado de Rusia, el vestido de verano con el que salió de Karachev se había deteriorado a causa del viaje. Se acercaba el invierno. Habiendo ido muy en la dirección equivocada, privado de todo lo que necesitaba, rechazado por los asociados del anciano, les pidió que al menos le permitieran aceptar la bendición de Paisio. Esto le está permitido. Se apareció ante el rostro de un ángel terrenal; Paisio, al ver los harapos y la situación desesperada del joven, comenzó a llorar de compasión, lo consoló con palabras llenas de amor y lo incluyó en su rebaño salvado por Dios. A partir de ese momento, este santo varón prohibió estrictamente que en el futuro nadie fuera rechazado sin su información. Theodore, encantado, fue llevado a la panadería; No había ninguna celda vacía. Para la revelación de los pensamientos y la edificación espiritual, confiada al confesor, el élder Sofronia, confesó ante él, según la costumbre de aquel monasterio, todos los pecados que había cometido desde su juventud, y fue excomulgado durante cinco años de la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Después de pasar varios días en la panadería, una noche ve en un sueño a muchas personas, como si estuvieran preparadas para la tortura, y él estaba entre ellas. Un gran fuego ardía ante ellos; De repente aparecieron unos hombres extraordinarios, lo robaron de en medio de la multitud y lo arrojaron a las llamas. “¿Por qué”, comenzó a pensar, “entre tanta gente, soy el único arrojado a este fuego feroz?” “Es la voluntad de Dios”, respondieron los hombres. Al despertar, le contó esta visión al anciano y recibió una respuesta de él de que esta llama presagia la llama de las tentaciones que le sobrevendrán en el campo del monaquismo. Desde el almacén de cereales, Teodoro obedeció a un estricto anciano que estaba a cargo de las abejas del monasterio. Aquí llevaba colmenas sobre sus hombros, limpiaba la tierra con una pala y realizaba trabajos pesados ​​similares, lo cual era inusual para él. ¡Qué pluma puede describir la paciencia con que soportó las hazañas físicas y los reproches de su superior, reprochándose constantemente y alimentando el humilde pensamiento de que estaba cosechando el debido castigo por sus muchos pecados! El sudor del trabajo, la copa del deshonor que probaba constantemente, su propio deseo de humildad, poco a poco engendraron en él una dolorosa sensación de llanto. Esta bendita tristeza, aplastando el corazón, disolvió la oración con su especial poder. Jesús, llamado por profundos suspiros y por una sincera conciencia de sus enfermedades, poco a poco aclaró su mente, disipó las tinieblas de sus pasiones y deleitó al discípulo que clamaba hacia él con sensaciones extrañas y dulces que la garganta de un laico, sumergida en las preocupaciones mundanas, nunca había probado. Pasaron unos dos años. Por su integridad de vida, lo despidieron de la apicultura y lo nombraron asistente en un molino de malta ubicado en el monasterio de Sekule, que dependía de Nyametsky y se encontraba a 12 millas de él. No hablemos en detalle de sus labores en esta obediencia; pasemos a las circunstancias por las cuales Dios lo elevó a las alturas de las virtudes. En el desierto, en el arroyo Polyana Vorona, a cinco millas del monasterio del mismo nombre, vivía el anciano Onuphrius, adornado no sólo con las canas de la vejez, sino también con las canas de la sabiduría divina. Ruso, natural de la ciudad de Chernigov, de la nobleza, Onuphry amaba a Cristo con sus uñas más suaves. Por amor a Cristo, actuó como un tonto en su juventud durante seis años; Por amor de Dios, abandonó su necedad y se retiró a Ucrania con su amigo, el hieromonje de cámara Nicolás, y allí, tomando forma angelical, recorrieron el camino real de moderación y consejo mutuo. Encantados de oír hablar de las altas virtudes de Paisio, se trasladaron de Ucrania a Moldavia y se confiaron al gran anciano. Alimentados con el trigo puro de sus instrucciones, recibieron la bendición de establecerse en el desierto sobre el arroyo antes mencionado y ser saturados allí con los arroyos de la especulación divina. Theodore, mientras estaba en la malta, se deleitaba cada vez más con un sentimiento interior de ternura y fervor. Cuanto más se alimenta una persona de alimento espiritual, más hambre tiene de él. A Teodoro le pasó lo mismo. El joven monje le presenta al anciano Sofronio su deseo de una vida más estricta en el desierto y le pide una bendición para servir al anciano y debilitado Onuphrius. Con la aprobación de Sofronio, anuncia sus pensamientos al gran anciano. Paisius bendice con entusiasmo su intención y lo envía a Onuphrius. Aquí Teodoro entró en una obediencia perfecta y detallada. Cortando su voluntad ante su mayor, hábil y santo, confesándole todos sus pensamientos, poco a poco murió al mundo y, despojándose de sus adicciones, de esta ropa oscura del viejo, se puso la túnica luminosa del nuevo: el desapasionamiento que brilla con santidad. Del bendito árbol de la obediencia creció para él su fruto habitual: la humildad cristiana. El humilde, dice Climacus, es enriquecido por Dios con el don del razonamiento; Teodoro, humillado no por su apariencia sino por su corazón, los fragaba ricamente. Estos tres ascetas: Onofre, Nicolás y Teodoro, tenían la costumbre más maravillosa de la comunión mensual de los Misterios Purísimos y vivificantes de Cristo, y estaban aún más purificados, iluminados, fortalecidos para las labores espirituales e inflamados por los deseos divinos. Onuphry y Nikolai vivían como hermanos; A la puerta de Onofre, que estaba lleno de razonamientos, acudió multitud de personas abatidas por el desconcierto. Nicolás se escuchó a sí mismo y, en profundo silencio, poniendo a prueba los pensamientos de su corazón, sirvió al Ser más puro como sacrificio de pureza; Theodore pasó por el trabajo que los Santos Padres establecieron junto con la confesión: la santa obediencia. Parece que podemos decir sin error que estos tres ángeles terrenales, no sólo en número triple, sino también en su vida misma, brillaron para la gloria de la Trinidad vivificante de Dios. No hablaré de su paciencia, mansedumbre, abstinencia, ¡la historia se hará demasiado larga! Basta mencionar la única reina de las virtudes, esa virtud cuyo nombre el mismo Señor se llamó: el amor santísimo. Por sus preciosos lazos, estos tres pueblos celestiales se unieron con Dios y entre sí, ardiendo con su llama, soportaron con diligencia y alegría las debilidades de los débiles y rechazaron toda autocomplacencia. Nicolás y Teodoro se olvidaron de sí mismos y sirvieron al débil cuerpo de Onufre, quien, debido a una enfermedad, comía la comida más ligera y, además, en cantidades muy pequeñas. Onuphry olvidó su debilidad al observar su fuerza y ​​no pudo admirar el regreso del suyo tanto como admiraba el de ella. Es imposible no admitir que el indescriptiblemente dulce Jesús habitaba entre ellos, según Su promesa infalible mediante Su poder y sus mandamientos. Por la armonía y unidad de sus vidas, en un momento fueron visitados por tentaciones, que atestiguaban claramente la reverencia del Maestro hacia ellos, quien dijo: Lo amo, lo castigo. Un día Teodoro fue al monasterio para recibir el sacramento de la confesión y la sagrada comunión. En su ausencia, durante la vigilia que duró toda la noche, los ladrones atacaron su desierto y, después de robar una pequeña cantidad de alimentos que había en la celda, echaron mano criminal a los dos ancianos y los dejaron heridos, sin apenas respirar. Teodoro, al regresar, participó en sus plagas con compasión y celosos servicios. Poco a poco sus fuerzas empezaron a regresar. Entonces Theodore fue atacado por una enfermedad que lo puso al borde de la tumba. Pero Dios reserva los días de los justos para beneficio de los pecadores. Se acerca una nueva tristeza: la muerte del anciano Onuphrius. Doce horas antes de su muerte, los ojos de su corazón se abrieron. El tribunal apareció ante ese juicio decisivo que recibe cada alma que ha salido volando del cuerpo. El justo, torturado por criaturas invisibles para sus compañeros, languideció y dio respuestas, de las que se desprende claramente que un juicio estricto sobre las deficiencias humanas fue la causa de esta terrible tortura. Sin embargo, el líder incorruptible y Percy dan testimonio de su indudable salvación y santidad. La muerte de Onuphry se produjo en la primavera de marzo. Habiendo enterrado los restos sagrados de su padre, Theodore continúa viviendo con Nicholas. Pero el desierto, privado de Onufre, ya no le parecía tan amable; se le permitió desanimarse, probablemente para que la lámpara no permaneciera escondida. Con el consentimiento de Nicolás, abandona el desierto, en el que vivió durante cinco años con el élder Onufriy y seis meses con Nicolás, habiendo recibido el mandamiento de este último después del invierno de ir a buscarlo y llevarlo consigo al monasterio de Nyametsky. Teodoro, recibido con alegría por Archimandrita Paisio, comenzó a someterse a diversas obediencias monásticas: copió los libros de los Santos Padres, traducidos por Paisio del griego helénico al eslavo, cantó en el coro, donde más tarde fue registrado. A partir de entonces, la envidia empezó a perseguirlo, y lo persiguió hasta la tumba. Después del invierno, habiendo recibido la bendición del gran anciano, se adentra en el desierto hasta el arroyo Polyana Vorona, de allí toma al humilde y silencioso Nicolás y regresa con él al monasterio. Nuevamente, Nicolás y Teodoro comienzan a vivir en la misma celda y disfrutan del amor mutuo con el que Cristo se casó. La enfermedad y la vejez extrema comenzaron a devorar la fuerza corporal de Nicolás. Su pierna ya no se movía del lecho de la enfermedad, el frío de la muerte le helaba los miembros. Teodoro disolvió sus profundidades y con el calor de su propio cuerpo calentó el cuerpo entumecido de su amigo espiritual, cubrió sus ouds, iluminados por la pureza de la virginidad y el fuego abundante de la gracia divina, con besos ardientes. El gran Nicolás murió en los brazos de Teodoro y la decadencia no se atrevió a tocar sus reliquias. Theodore permaneció en Neamtse hasta 1801. Durante este tiempo, vio la muerte del eminente Nicolás y vio la muerte del famoso Paisius. El sucesor de este último en el reinado del monasterio, encorvado por los años y privado de vista, el anciano Sofronia, también se acercaba a la decadencia de sus días. Mientras tanto, Alejandro el Bendito ascendió al trono ruso; el manifiesto misericordioso que emitió permitió el libre regreso a la patria de quienes habían huido de ella. Sofronia, al ver el desorden de su monasterio, impulsada por algún presentimiento especial, aconseja a Teodoro que aproveche el favor real y regrese a Rusia. Teodoro, amante de la obediencia, abandona inmediatamente Moldavia y aparece dentro de las fronteras de su propio país, vestido con la gran imagen angelical (esquema) del viejo Sofronio, y llevando consigo la bendición de este hombre virtuoso, que sentía un amor extraordinario por él. A su llegada a Rusia, se convirtió en obispo de la diócesis de Oryol y, a petición de este pastor, eligió el monasterio Cholsky como lugar de residencia. Aquí se dedicó a organizar los servicios religiosos, cavó una cueva y aquí, lo más importante, comenzó a donar a sus vecinos los tesoros que adquirió durante su estancia en Moldavia. Pero la malicia no puede mirar con ojos indiferentes a los virtuosos; pronto se rebeló contra Teodoro, quien, evitando la envidia, abandonó el Monasterio de Cholna y se mudó a la Ermita de Beloberezh, cuyo constructor fue el Hieromonje Leonid, quien vivió con él durante algún tiempo en el Monasterio de Cholna y se alimentó del maná de sus enseñanzas. Pero incluso aquí no se escondió de la envidia; porque él se elevaba constantemente en la perfección espiritual, sin tener límites de altura, según la leyenda de los portadores del espíritu. Mi débil pluma se agotaría si quisiera describir detalladamente todas sus hazañas; ¡Me faltarían expresiones si quisiera expresar su gran dignidad! Los hermanos, agobiados por el peso de las pasiones, acudían constantemente a su celda, y de este hábil médico recibían emplastos curativos para sus úlceras espirituales. No les ocultó las preciosas perlas, guardadas en la humilde apariencia de obediencia, de las que aprendió no sólo a través del oído de oídos sensuales, sino a través del oído de los hechos. No los sumergió en lo desconocido del sacramento de la invocación frecuente y obligada del terrible nombre de Jesús, con el que el cristiano primero incinera las espinas de las pasiones, luego se enciende en el amor de Dios y se adentra en el océano de las visiones. Compasivo por las debilidades espirituales de sus vecinos, Teodoro también se compadecía de sus enfermedades físicas. La fiebre llegó a White Shores. Muchos monjes se infectaron con ella. Fueron seguidos y atendidos por un esquemamonje misericordioso y amoroso, este celoso admirador de los mandamientos vivificantes de Jesús. Pero su enfermedad también lo destrozó. Se debilitó mucho, hacía nueve días que no comía nada, todos pensaban que había llegado la hora de la muerte para el justo. De repente, todos sus sentidos se entumecieron, sus ojos abiertos permanecieron constantemente en la misma posición, su respiración apenas se notaba, todo movimiento en sus extremidades se detuvo, sus labios se iluminaron con una sonrisa celestial y un suave y brillante sonrojo jugó en sus mejillas. Permaneció en este extraordinario frenesí durante tres días y luego despertó. El constructor viene corriendo: "¡Padre! ¿Se te acaba? "No", responde Teodoro, "no moriré, eso es lo que me dijeron; Mira, ¿tienen los moribundos tanta fuerza? - Y con estas palabras le di la mano. Su alumno favorito viene corriendo. “Te consideraba grande, pero Dios me mostró que eres muy pequeño”, le dijo Theodore. Luego, llevado y fortalecido por el calor divino interior, se levanta de la cama y, con una mano, apoyado en una muleta sostenida por sus discípulos, se apresura en socorro de sus vecinos, de los que probablemente tomó conciencia durante su frenesí. Es imposible contar en detalle todo lo que le fue revelado; el lenguaje sensual no puede representar con precisión objetos espirituales; los representa de la manera más alegórica. También se permitirá notar que muchas personas que fueron tocadas por su visión todavía disfrutan de una vida temporal, llamadas al arrepentimiento por su continuación. Unos días antes de su enfermedad, una tarde, mientras reconciliaba a cierto alumno suyo con el abad, sintió en su corazón un consuelo extraordinario y, no pudiendo resistir su dulzura, comenzó a insinuar sus elevados sentimientos al padre Leonid. Su propia enfermedad tuvo un curso extraño: durante todo el tiempo, Teodoro estuvo en completa cordura, el abundante efecto interno de la oración se reveló en su rostro; Lo único que se notaba era calor y una gran debilidad en el cuerpo. Cuando salió de sí mismo, apareció cierto joven informe, sentido sólo por el sentimiento de su corazón, y lo condujo por un camino estrecho hacia la izquierda. "Entonces", dijo el humilde Theodore pensando para sí mismo, "ya he muerto, ¿no se sabe si seré salvo o pereceré?" “Estás salvo”, le respondió la voz. Y de repente una fuerza, como un veloz torbellino, lo raptó y lo llevó hacia el lado derecho. “Prueba la dulzura de los desposorios celestiales que doy a quienes me aman”, le dijo una voz invisible. - Con estas palabras, le pareció que el Salvador mismo había puesto su mano derecha sobre su corazón, y fue arrebatado a una morada indescriptiblemente placentera, completamente informe, inexplicable en palabras del lenguaje terrenal. De este sentimiento pasó a otro sentimiento aún más excelente, y luego a un tercero que, según sus propias palabras, él mismo sólo podía recordar con el corazón, pero no podía comprender con la mente. Entonces vi una iglesia, y en ella, al lado derecho, cerca del altar, había una choza en la que había cinco o seis personas. “Para estas personas tu muerte está cancelada, para ellos seguirás viviendo”, dijo la voz mental. Entonces le fue revelada la edad espiritual de algunos de sus alumnos. Finalmente, el Señor le anunció las tentaciones que habían de invadir el atardecer de sus días. Incluso vio rostros que luego dirigieron su ira contra él. Pero la voz divina aseguró que el barco de su alma no podía sufrir nada por estas feroces olas, porque su Gobernante invisible es Cristo. En poco tiempo, sin medicación, la salud del anciano se recuperó. Deseando una vida más apartada y silenciosa, anuncia su deseo al abad y a los hermanos. Le arreglan una celda en el bosque, a dos millas del monasterio, en la que Teodoro comienza a vivir junto con el virtuoso hieroschemamonk Cleofas; El padre Leonid pronto se unió a ellos, renunciando a su dignidad de constructor. Pero la ciudad situada en la cima de la montaña no puede esconderse: pronto la fama de las grandes virtudes del esquema-monje Teodoro se extendió por todas partes, numerosos visitantes se agolpaban constantemente a las puertas de su celda y perturbaban el silencio de los habitantes del desierto. Teodoro y sus colaboradores, cansados ​​de los rumores, revelan a Dios la dificultad de su situación y le ruegan que arregle sus asuntos según su santa voluntad; pronto aparece en ellos un sentimiento sincero que los obliga a trasladarse a las fronteras del norte del estado ruso. Durante tres años esta atracción continuó constantemente y durante tres años no pudieron cumplirla en acción. La Providencia determinó que Teodora debería abandonar las Costas Blancas antes que sus camaradas. Amante de la no codicia, se llevó de viaje sólo treinta kopeks, un regalo del abad Svensky. Conociendo el desprecio del justo por el dinero, nacido de una fuerte confianza en Dios, uno de sus devotos, el esquemamonje Atanasio, le invistió en secreto con un billete de cinco rublos; Después de caminar sesenta millas desde White Banks, se encuentra con una mendiga anciana y le da un billete. Teodoro dirigió sus pasos hacia el monasterio Novozersky, ubicado en la parte oriental de la provincia de Novgorod, cuyo jefe era entonces el famoso Teófanes. Recibido por él con cariño, invitado a renovar el desierto del Nilo de Sorsky y vivir en él con su gente de ideas afines, Theodore recibe de él una carta sobre este tema dirigida al metropolitano Ambrose. Ambrose no estuvo de acuerdo con la propuesta de Theophanes y envió a Theodore al desierto de Paleostrovskaya, luego renovado y yaciendo en la isla del lago Onega, en su parte norte. Aquí la providencia destinó a este santo varón a entrar en el fuego de las crueles tentaciones, aquí sus virtudes, probadas por las tentaciones, brillaron con rayos aún más brillantes. El rector del monasterio Paleostrovskaya era un tal Belousov, un comerciante de origen, que primero compró la nobleza, luego el monaquismo y con él la dignidad de constructor. Sin haber conocido nunca la obediencia, sin ajustarse nunca a los mandamientos del verdadero cristianismo y el monaquismo, Belousov comienza a envidiar a Theodore y comienza a oprimirlo. Pero no pudo saciar su ira sólo con el abuso del poder de construcción. Belousov reúne varias calumnias contra el inmaculado esquemamonk y se presenta con ellas ante el Metropolitano. El constructor regresó al monasterio con una orden de Su Eminencia, que entre otras cosas decía lo siguiente: "No dejes que Schemamonk Theodore vaya a ninguna parte y no entre en ninguna orden monástica. Si hace algo obsceno, contrario a su rango, entonces el que haya sido privado de su rango será enviado al equipo secular". Esto se leyó durante la comida y Belousov prohibió al virtuoso anciano entrar en las celdas de otros monjes, dejarlos entrar a su celda y hablar con extraños. "Todo esto", dijo el humilde Teodoro, "sucedió a causa de mis graves pecados, a causa de mi orgullo y a causa de mi lengua intemperante. Gloria a ti, mi Creador y Dios misericordioso, que no me abandonas, pecador y mala persona, sino que visitas y castigas mis iniquidades con tu misericordia y compasión paternal". Después de un tiempo, Teodoro pidió permiso para presentar una solicitud al Monasterio de Valaam, pero se le negó. “Aparentemente”, dijo, “esto agrada tanto al Dios misericordioso: Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y por siempre”. Pasó algún tiempo y se envió un nuevo decreto, en el que estaba escrito: “A Teodoro, el monje esquematizado, no se le debe permitir salir por las puertas del monasterio en ninguna parte ni entrar en ningún consejo”. "Mi Señor misericordioso y mi Creador", dijo Teodoro, "dame lo que pueda suceder en el futuro para que mis pecados soporten con acción de gracias y complacencia. Sin Tu ayuda no puedo hacer nada bueno; déjame, al menos de ahora en adelante, comenzar a vivir según Tu santa voluntad y a amarte, mi Dios misericordioso, Creador y Redentor". Poco después, Belousov lo obligó a abandonar el monasterio para recoger heno. "No puedo irme por la fuerza de un decreto", respondió Theodore. Belousov se emocionó y gritó: "Te llevaré al sótano y te daré de comer hierba". "Haz lo que quieras", dijo Theodore, "pero creo en mi Dios misericordioso, sólo se me puede hacer lo que Él permitirá por mis pecados, y lo que Él permitirá, yo mismo lo deseo: es mejor para mí ser castigado en este siglo que sufrir para siempre en el futuro". Durante dos años continuó la opresión por parte del abad; Durante dos años, privado de ropa y zapatos, el valiente Teodoro se tejió las coronas de la paciencia. Finalmente, al ver el desorden extremo e incurable del monasterio Paleostrovskaya, al ver el odio irreconciliable hacia el constructor, decidió presentarse ante el metropolitano para pedirle una explicación personal. Trasladado por él al monasterio de Valaam, comenzó a vivir en un monasterio perteneciente a este monasterio; sin embargo, por excomunión no autorizada de Paleoostrov fue privado de su kamilavka durante un año. Incluso antes que él, los Hieroschemamonks Cleopas y Leonid con muchos otros seguidores del padre Theodore se mudaron al Monasterio de Valaam desde los Bancos Blancos. Permaneció en este famoso monasterio durante unos seis años y, con su brillante razonamiento, atrajo a casi todos los hermanos. Asombrados por este espectáculo, los líderes del monasterio comenzaron a hervir de envidia. Se formó una multitud, similar a la sinagoga criminal de los judíos, que entregaron al Hijo de Dios para una ejecución blasfema, y los santos imaginarios de Valaam querían arrancar de la faz de la tierra al verdadero justo: el cumplidor de los mandamientos divinos, sirviendo con pureza de corazón y corrección de pensamientos a una mente infinitamente pura, no puede ser agradable para los esclavos del fanatismo imprudente, contemplando en sus mentes los ídolos del orgullo, ondas discordantes en el deseos apasionados del corazón. No difundamos la historia de las tentaciones que lo obligaron a abandonar el monasterio de Valaam; Parece que será suficiente si decimos que entonces las revelaciones que vio en las Costas Blancas se hicieron realidad, y la liberación que le prometió el Salvador también se hizo realidad. La satisfacción de la historia está prohibida por la actualidad de los hechos. Habiendo ordenado a Hieroschemamonk Cleopas en el monasterio durante su estancia en Valaam, Theodore se mudó con Leonid al Monasterio Alexander-Svirsky para terminar su vida allí. Su cadena de días fue una cadena de tentaciones. Al atardecer de esta luminaria se acumularon nubes de las más severas desgracias, como para entregarle la última bienaventuranza de los santos, prometida por el Salvador en estas palabras del Evangelio: Bienaventurados vosotros cuando os vituperen y os destruyan y digan toda clase de malas palabras contra vosotros por haberme mentido (Mateo 5:11). Ya era bendito, porque a través de la conciencia de sus debilidades había adquirido pobreza espiritual. Fue bendito porque con verdadera contrición de corazón probó la dulzura del llanto gozoso. Fue bendito porque, esforzándose por cumplir los mandamientos vivificantes, besó la mansedumbre, el comienzo de la imitación de Cristo, esta puerta al palacio de la más alta humildad. Fue bendito porque tenía sed de justicia y quedó satisfecho con su comida real. Fue bienaventurado, porque el que fue misericordioso con sus prójimos durante diecisiete años fue digno de escuchar la voz divina: “Has recibido misericordia”. Fue bendecido, porque por la pacificación de todos los pensamientos y la dulce armonía de los sentimientos sinceros se convirtió en hijo de Dios por gracia. Un año y medio antes de su muerte, le sobrevino una grave enfermedad. Minutos de ataques severos fueron revelados por palabras cortas, pero llenas de sabiduría: “¡Gloria a Dios!” Ha llegado la Semana Brillante de 1822. En Semana Santa, una visión de la luna, inclinándose hacia el oeste y agotando casi toda su luz, presagiaba la inminente dormición de Teodoro al cabo de nueve días. El día anterior, una nueva visión anuncia nuevamente brillantemente su muerte más feliz: se ve en cierta magnífica iglesia llena de belorizianos, y entre ellos, en el coro de la derecha, escucha la voz solemne de su difunto amigo, el Hieroschemamonk Nicholas, que dice: "¡Teodoro! Ha llegado el momento de que descanses. ¡Ven a nosotros!" Esta hora llegó el viernes a las nueve de la noche; Una sonrisa alegre comenzó a aparecer en los labios de Theodore, su rostro se iluminó, sus rasgos cambiaron con un cambio divino y extraño. Los discípulos que rodeaban el lecho del anciano olvidaron sus lágrimas y lamentos: quedaron inmersos en la contemplación de su majestuosa y extraordinaria muerte. El asombro, la tristeza, la alegría, la sorpresa se apoderaron de pronto de sus sentimientos: leyeron claramente en la frente de su padre que su alma saltaba gozosa del cuerpo a los brazos de ángeles luminosos. La muerte de los justos es el nacimiento de una vida nueva y gozosa, la muerte de los justos es la dulce cosecha de las clases gordas, vegetadas de la semilla de tentaciones y hazañas; la muerte del justo es la salida majestuosa del alma, que con obra y visión se ha liberado de los grilletes apasionados de la prisión del cuerpo: en su camino al cielo, esta alma no teme encontrarse con demonios malignos. La muerte del justo es su vuelo rápido e imparable en las alas del amor hacia la fuente del amor: el Señor Jesús. ¡Santo Padre! Ahora moráis en las cámaras celestiales y estáis insaciablemente satisfechos con el pan del cielo. ¡Derrama oración por nosotros ante el Rey de Reyes, no entregues a tus hijos a las fauces del enemigo, sé nuestro auxiliador en los terribles momentos de la muerte y preséntanos ante el rostro del Todopoderoso, para que también nosotros unamos nuestras débiles voces a tu voz jubilosa y seamos dignos de glorificar temblando al Dios Trinitario, glorificado por el universo entero, por los siglos eternos! Hacia la publicación de una primera edición de “La vida de Schemamonk Theodore” de San Ignacio Con la bendición de San León (más tarde el famoso anciano de Optina) y con su apoyo espiritual, se escribieron las primeras obras literarias de San Ignacio Brianchaninov. En 1827, Dmitry Alexandrovich Brianchaninov ingresó al monasterio Alexander-Svirsky para iniciar la vida monástica bajo la dirección del élder Leo. Fue allí donde creó sus primeras obras espirituales. A principios de 1828, Dmitry Alexandrovich escribió un breve poema en prosa “Un árbol en invierno ante las ventanas de la celda” 1. En el Monasterio Alexander-Svirsky se comenzó a trabajar en la “Biografía de Schemamonk Theodore” 2. Prueba de ello es una carta temprana del novicio Dimitri [Alexandrovich Brianchaninov], escrita en 1828 en el Monasterio Alexander-Svirsky 3. El élder Theodore fue el mentor espiritual de San León, quien veneraba mucho a su maestro. Todas sus cartas escritas durante el P. Theodore, firmó con dos nombres, enfatizando que lleva a cabo cada una de sus tareas solo con la bendición del anciano: "el gran pecador y obsceno hieroschemamonk Lev escribió estos artículos, junto con el consejo de su simpatizante esquemamonk, el P. Theodora..." 4 El élder Leo le encargó a Dmitry Alexandrovich que compilara una biografía de su mentor. En el Prefacio de la biografía, el novicio anota: “Yo, pecador incesante, no me habría atrevido a hablar de quién era el padre de padres, si no hubiera tenido miedo de violar las leyes de la santa obediencia…” “La vida de Schema-Monk Theodore”, compilada por San Ignacio, no se publicó durante su vida. Ya en nuestro tiempo se publicó como parte de la 32ª colección de “Obras teológicas” (M, 1996, págs. 269-277). En él, los editores señalaron que "esta es la primera creación del Santo, cuando todavía era un novicio Dmitri. El novicio describe objetivamente las hazañas del anciano, expone su visión del monaquismo y el "trabajo inteligente" inherente a él, considerándolo la base de una vida piadosa. "¡Piadoso lector! - direcciones del novato Dimitri. “En esta biografía se te revelan imparcialmente tanto el valor como las debilidades del mayor: imita el valor, no condenes la debilidad”. El texto de la biografía se publicó a partir de materiales de la disertación del abad Mark (Lozinsky). En 2002, el mismo texto del ensayo "La vida de Schema-Monk Theodore" se publicó como parte del apéndice del volumen IV de "Las obras completas de San Ignacio Brianchaninov" 5 basado en materiales de la colección de manuscritos de P. P. Yakovlev de la Biblioteca Estatal Rusa 6. Desafortunadamente, los compiladores no solo no tomaron en cuenta, sino que ni siquiera mencionaron otras versiones supervivientes de la biografía. Mientras tanto, el texto publicado representa una versión tardía, significativamente editada, desprovista de la frescura original y de las imágenes vívidas. Pudimos encontrar una edición anterior de la biografía en las colecciones de manuscritos de Optina Pustyn, almacenadas en la Biblioteca Estatal Rusa. Se trata de dos cuadernos manuscritos de contenido casi idéntico 7, en el primero hay una posdata: “De las celdas de Hieroschemamonk Nifont, fallecido el 8 y 12 de marzo de 1860”; en el segundo cuaderno también se toman notas sobre las fuentes: La vida y las hazañas del monje esquematico Theodore. St. E. Ostr...cielo. 1833. Eagle" (fol. 123 vol.) y una nota posterior a lápiz sobre el texto de la vida, entregada por Archimandrita. Sergeeva Hermitage de Ignatius Brianchaninov (más tarde obispo de Stavropol, discípulo del élder Theodore" (l. 2437). En la colección de Optina Pustyn también se conserva un fragmento de una edición anterior (8 hojas en total). Esta es una lista manuscrita, escrita en el período de 1857 a 1861, del manuscrito “ubicado con la Sra. Av[dotya] T[erentyevna] Lesnikova 9, que vive en el hotel de Tikhon[ova] Hermitage, compuesto (según ella) por el archimandrita Sergius Hermitage P. Ignatius Brianchaninov, ahora obispo de Stavropol”. En 1839, se publicó en una edición separada "La vida de Schemamonk Theodore", compilada por el monje Optina Pustyn Porfiry (Grigorov). En 1845, L. A. Kavelin preparó la publicación de la biografía del P. Theodora en la revista Mayak. Véase esta edición, vol. 1, pág. 166–167. Algunas fuentes atribuyen el inicio de los trabajos de la biografía al período de su estancia en la ermita de Ploshchanskaya, lo que es refutado por las cartas del santo que descubrimos. Por ejemplo, en la "Biografía completa del obispo Ignatius Bryanchaninov" se dice que, mientras estaba en la ermita de Ploshchanskaya, Dmitry Alexandrovich, "después de haber decidido separarse del mayor, quería establecerse solo con su amigo en la celda que les había sido asignada, de acuerdo con las reglas de la vida monástica, es decir, vivir junto con el consejo general... Habiendo manifestado su deseo ante el mayor, el padre Leonid, Dimitri Alexandrovich se encontró con El desacuerdo de su parte por tal separación de ellos sumergió al asceta de Dios en un gran dolor. Vio que no lo entendían y no querían entender, y juzgaron mal su intención, que se basaba en el verdadero bien para él y su compañero. El anciano calificó su deseo de prematuro y peligroso, y para distraer sus pensamientos de este deseo, le dio la obediencia de redactar una biografía del bendito anciano monje Teodoro. cumplido” (Biografía completa del obispo Ignatius Brianchaninov. P. 60). Tampoco podemos estar de acuerdo con la opinión de que el Santo conocía personalmente al élder Theodore (ver: Esta edición, vol. 4, págs. 422–423). Se sabe que el anciano descansó en el Señor en la primavera de 1822, mientras que Dmitry Alexandrovich llegó a San Petersburgo para ingresar a la Escuela de Ingeniería a fines del verano de 1822. RSL O. F. 214. Opción-371. L. 368–369. Ver pág. 623. Cartas del anciano Leo de Optina al monje Ioannikiy Bocharov. Ed. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2002, págs. 23-24. (Carta del 15 de febrero de 1822) Véase esta edición, vol. 4, pág. 430–443. RSL O. F. 425. K. 2. Unidad. hora 9. RSL O. F. 214. Opt-280–1 y 280–2. Nifont, hieroschemamonk (†l2 de marzo de 1860). De los niños burgueses de Krapivinsky. Por decreto fue nombrado miembro de la hermandad de Optina Pustyn el 12 de diciembre de 1838 y tonsurado monje el 5 de agosto de 1848. Fue ordenado jerodiácono el 25 de junio de 1848 y hieromonje el 29 de abril de 1850. Lesnikova E. T., más tarde monja Eufrosina (†27 de noviembre de 1868), de una familia de comerciantes de San Petersburgo, hija espiritual de los santos ancianos León y Macario, benefactor de Optina Pustyn.