Βίος Σχημονάχου Θεόδωρου

«Οι δίκαιοι θα είναι αιώνια ανάμνηση» (Ψαλμ. 112:6). Η ανάμνηση του παρελθόντος είναι ευχάριστη και χρήσιμη: ο χρόνος, που κόβει τις αλυσίδες των εθισμών, αποκαλύπτει το σκοτάδι του δελεαστικού κακού, αποκαλύπτει την ομορφιά της απερίφραστης αρετής. Αιώνες - η ίδια η αιωνιότητα σέβεται τους μεγάλους ανθρώπους. Οι πράξεις τους, τα ίδια τα ονόματά τους λάμπουν στη μνήμη μας σαν υπέροχα φώτα στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Τα γεγονότα των προγόνων γίνονται μέντορες των μεταγενέστερων στο απέραντο πεδίο της ζωής. Δεν θέλω να μιλήσω εδώ για διάσημους ήρωες, για ένδοξους ηγεμόνες του λαού: προς τιμή τους υπάρχουν υπέροχα μνημεία, προς τιμήν τους βροντούν οι λύρες των ποιητών και οι προτάσεις των ιστορικών. Δεν με παρασύρει ο Αθηναίος σοφός, που είδε την περηφάνια αυτού του φιλοσόφου μέσα από τις τρύπες των κουρελιών του Αντισθένη και έδειξε την περηφάνια του με καυστικά και περιφρονητικά λόγια, καλυμμένα με ένα πρόσχημα γενναιοδωρίας. Το θέμα της ανάξιας πένας και της αδύναμης εγκάρδιας απόλαυσης είναι ένας άνθρωπος από το ιερό πρόσωπο εκείνων των αληθινά μεγάλων ανδρών που έσπασαν τον ζυγό των παθιασμένων πόθων, τράβηξαν το πνευματικό σπαθί ενάντια σε σκέψεις που παραβιάζουν το νόμο, διώχθηκαν - δεν καταδίωξαν, σκοτώθηκαν - δεν σκότωσαν, αγάπησαν τους πάντες, έκαναν καλό στους δολοφόνους τους και παραδόθηκαν στους δολοφόνους τους κεφάλι πιο γλυκό Ιησού. Διχασμένος από τον ευλογημένο θάνατό του από τη νεκρώσιμη γιορτή αυτής της οδυνηρής και αξιοθρήνητης ζωής, μεταφερόμενος στο μοναστήρι των ατελείωτων χαρών, ο Σχημονάχος Θεόδωρος συγκαταλέγεται σε αυτό το ακμαίο πρόσωπο από το έλεος του πανεύσπλαχνου Κυρίου, ο οποίος απέδειξε με τα έργα του τον διακαή πόθο του για το έλεος του Κυρίου. Αυτός ο άνθρωπος, αληθινά σοφός και άγιος, δεν παρασύρθηκε από αυτό το φεγγάρι, που φώτισε τη νύχτα αυτών των ταραγμένων καιρών, δεν παρασύρθηκε από τη μάταιη, φευγαλέα δόξα, δεν τυφλώθηκε από το άδειο μεγαλείο του φθαρμένου πλούτου, δεν βύθισε την ανθρώπινη ευγένεια στον άθλιο βάλτο της ηδονίας. Λαχταρούσε ουράνιες τιμές, αιχμαλωτίστηκε από τους θησαυρούς της καρδιάς και τον τσίμπησε η αγάπη για την απερίγραπτη γλυκύτητα του Κυρίου Ιησού, του χορηγού όλων των ηδονών. Για να βρει αυτή την πιο αγαπημένη χάντρα, κρυμμένη στο χώμα της καρδιάς κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού, πούλησε τα υπάρχοντα των παθών του, φίλησε την πνευματική φτώχεια με τα χείλη της αδιαμφισβήτητης υπακοής και την αγκάλιασε, σαν με τα χέρια του, κάνοντας όλες τις ζωοποιές θείες εντολές. Αυτός που με φιλάνθρωπο και σπλαχνικό μάτι κοιτάζει τους πράους και ταπεινούς και τρέμει μπροστά στα άγια λόγια Του, κοίταξε το έργο και την ταπεινοφροσύνη του εκούσιου μάρτυρα και εξομολογητή, έσχισε με το άγιο πνεύμα Του τα δεσμά των παθών του, τον έντυσε με το λαμπρό κόκκινο χρυσό, έχοντας τον άριστο χάρισμα της απάθειας. χωνευτήριο, σήκωσε τους πειρασμούς, σαν καθαρό χρυσάφι, στις αίθουσες της πιο ευτυχισμένης αιωνιότητας. Αγαπητοί πατέρες, ορφανά παιδιά του μεγάλου γέροντα! Ενώ επέπλεες ακόμα στη θάλασσα της ζωής, θρηνώντας ακόμα έξω από το αδύναμο καταφύγιό σου, πρόσταξες στην ασημαντότητά μου να συντάξω, για παρηγοριά της θλίψης σου, μια βιογραφία εκείνου του φωτιστή που σε οδήγησε στο θυελλώδες ρεύμα του παράνομου κόσμου. Η επιθυμία σου είναι άξια επαίνου, αλλά η εκπλήρωσή της είναι πολύ δύσκολη για μένα. Η ανόητη σκέψη μου είναι μπερδεμένη και η πένα μου που τρέμει μετά βίας την υπακούει. Εγώ, ένας σταθερός αμαρτωλός, δεν θα τολμούσα να μιλήσω για το ποιος ήταν ο πατέρας των πατέρων, αν δεν φοβόμουν να παραβιάσω τους νόμους της αγίας υπακοής. Είθε οι προσευχές και οι ευλογίες σας να συγκινήσουν την πένα μου! Στηριζόμενη σε αυτά, με χαρούμενο φόβο και βαθιά ευλάβεια τολμώ να αρχίσω να περιγράφω τη ζωή, τις αρετές και τα κατορθώματα με τα οποία αυτός ο θαρραλέος ιππότης του άυλου πολέμου χαροποίησε τον Παράδεισο. Ο ανάξιος συγγραφέας της πιο άξιας ζωής ζητά από τους φιλόχρους αναγνώστες να συγχωρήσουν τα ελαττώματα του άθλιου έργου του: οι πράξεις του αγίου, που απεικονίζονται με παθιασμένη πένα, χάνουν μέρος της ομορφιάς και της δύναμής τους. Έτσι τα διαμαντένια ρυάκια των δροσερών νερών της πηγής που αναβλύζουν από τον πυριτικό βράχο και μετά ρέουν μέσα από τη λασπώδη λάσπη, μολύνονται με τη δυσάρεστη μυρωδιά και τη γεύση του. Ας πάμε με ταπεινά και απλά λόγια μετά τον Θεόδωρο, που έλαμπε από ταπείνωση και απλότητα, που σε όλη την πορεία του στο στενό μονοπάτι του Ευαγγελίου δεν πήρε τα δακρυσμένα μάτια του από τον αμίμητο Ήρωα των πιστών, τον πιο αγαπητό Σωτήρα και Κύριο Ιησού Χριστό, που δεν είχε πού να σκύψει το κεφάλι του και μας πρόσταξε από Αυτόν την ταπεινότητα να μάθουμε τη δημιουργική τέχνη. Γιος ευσεβών γονέων, ο Θεόδωρος είδε το φως στο Karachev, μια επαρχιακή πόλη στην επαρχία Oryol, το 1756, το έτος της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου. Ο πατέρας του, τον οποίο έχασε στη βρεφική ηλικία, ήταν από την τάξη των εμπόρων, η μητέρα του από την πνευματική τάξη. Το ορφανό αγόρι το έστειλε ο γονιός του στο σπίτι του αρχιερέα Karachev για να μάθει να διαβάζει και να γράφει και να τραγουδά. Σύντομα ανακάλυψε τις φλογερές του ικανότητες με ραγδαία πρόοδο και ιδιαίτερα το εξαιρετικό ταλέντο του στο τραγούδι, σε συνδυασμό με μια εξαιρετική φωνή, έλαμψε μέσα του. Ενώ επαναλάμβανε τα εκκλησιαστικά τραγούδια σε αισθησιακή γλώσσα, η μυστηριώδης γλώσσα αυτών των ύμνων διείσδυσε ανεπαίσθητα στην καρδιά του. Η καρδιά της νεότητας, βρεφική από κακία, που δεν έχει ακόμη βουλώσει από πάθη, διαλύεται βολικά για να λάβει Θείες εντυπώσεις. Η μελέτη του γραμματισμού του έδωσε το κλειδί για τα θησαυροφυλάκια που αποθηκεύουν μεγάλα μαργαριτάρια των πνευματικών αποκτημάτων της ανθρωπότητας - μιλάω για τα βιβλία της Αγίας Γραφής και για τα πατρικά. Οι καλές πράξεις, η υπακοή, η απλότητα, το χρήσιμο διάβασμα, ο ίδιος ο χρόνος καλλιέργησε στον Θοδωρή εκείνη τη σοφία και εκείνα τα συναισθήματα με τα οποία έπρεπε να ευωδιάζει στο βωμό της ευσέβειας. Από το σπίτι του ιερέα γύρισε νέος στο σπίτι της μητέρας του. Μετά από αίτημά της, άρχισε να ασκεί το εμπόριο, άνοιξε ένα κατάστημα στο Karachev και πέρασε περίπου δύο χρόνια σε αυτό το επάγγελμα. Αλλά μια καρδιά που έχει γευτεί πνευματική γλυκύτητα δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την ονειρική, απατηλή ματαιοδοξία. Αναγκασμένος σε έναν τρόπο ζωής αντίθετο με τις κλίσεις και τις σκέψεις του, ο Θοδωρής αναστέναξε στα βάθη της ψυχής του για ένα ήσυχο καταφύγιο με αδύναμη θέληση. Η πρόθεσή του να εγκαταλείψει τον κόσμο και να δεχτεί το ελαφρύ φορτίο του μοναχισμού άρχισε να διατυπώνεται στο μυαλό του. Ανίκανος να αντισταθεί στις δίκαιες απαιτήσεις της συνείδησης, στο εγκάρδιο συναίσθημα με το οποίο ο ίδιος ο Θεός συνήθως καλεί έναν άνθρωπο, αφήνει το γονικό του σπίτι, αφήνει τον Karachev τη νύχτα, χωρίς να αποκαλύψει τον στόχο του σε κανέναν, ορμά στο ερημητήριο Ploshchanskaya, που βρίσκεται 80 μίλια από το Karachev, όπου κρύβεται από τις μηχανορραφίες ενός κόσμου πολυπροστατευτικών. Το ερημητήριο Ploshchanskaya, που τότε διοικούνταν από τον ενάρετο και μάλλον επιδέξιο γέροντα Σεραπίωνα, ήταν διακοσμημένο τόσο με την καλή συμπεριφορά των αδελφών όσο και με την τακτική τάξη των εκκλησιαστικών ακολουθιών. Εδώ ο νεαρός Θεόδωρος μπήκε στη νεκρώσιμη γιορτή της μοναστικής υπακοής, για να εξαγοράσει την εσωτερική ελευθερία μέσω της εξωτερικής σκλαβιάς, να καλλιεργήσει την εσωτερική, πνευματική ευγένεια μέσω της εξωτερικής ταπείνωσης. Προσπάθησα να συνδυάσω την υπομονή με την υπακοή, που κρατά και δένει όλο το οικοδόμημα των αρετών! Η υπομονή βασίζεται στην ταπεινοφροσύνη. Μετά από λίγο, ο γονέας έμαθε ότι ο γιος της ζούσε στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya. Σπεύδει σε αυτό το μοναστήρι, αρπάζει τον νεαρό από την αγκαλιά μιας ήρεμης μοναστικής ζωής και τον βυθίζει σε ένα ρεύμα κοσμικών φημών και των πειρασμών που συνδέονται με αυτό. Ω σαρκική αγάπη! Τρελή αγάπη! Είστε ανάξιοι του ιερού ονόματος με το οποίο ο Ίδιος ο Θεός αποκαλούσε τον εαυτό του: εσείς, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Σωτήρα, συχνά οπλίζετε τους τυφλωμένους γονείς με άνομη φλόγα και όσοι έλαβαν φυσική ζωή από αυτούς χάνουν την πνευματική και αληθινή ζωή από αυτούς. Και πάλι ο Θοδωρής επιστρέφει στο μαγαζί - και πάλι ένα αίσθημα υψηλών επιθυμιών ενθουσιάζει την ψυχή του, πάλι, εκμεταλλευόμενος το σκοτάδι της νύχτας, τρέχει από το σπίτι, από την πόλη και φτάνει στο μοναστήρι που είναι γνωστό ως Λευκές Τράπεζες, τότε μικρής σημασίας. Από τις Λευκές Ακτές πηγαίνει ξανά στην Πλοστσάνσκαγια, και πάλι τον απάγει με τη βία από τη μητέρα του, φουντωμένος από την επιθυμία να κάνει φίλους με τον κόσμο, μια επιθυμία που δεν είναι καθόλου φυσική! Κουρασμένος από τόσα πολλά εμπόδια, νομίζοντας ότι το εγχείρημά του να πολεμήσει σε ψυχικό στρατό δεν ήταν ευάρεστο στον Θεό, ο Θεόδωρος ήθελε τουλάχιστον να μην στερηθεί τις γλυκές, ζωοποιές εντολές του Κυρίου. Ήθελα, κρατώντας τους σαν κλωστή, να βγω από τον λαβύρινθο της εγκόσμιας ζωής και με το σπαθί της δράσης να σκοτώσω το τέρας που καταβρόχθιζε όλους όσους περιπλανήθηκαν σε αυτόν τον λαβύρινθο, όχι με οδηγό τη χρυσή λαμπερή κλωστή των εντολών του Χριστού. Οι πύλες του ήταν ανοιχτές στους ξένους, ο ζητιάνος δεν έφευγε από το παράθυρό του, δεν ήταν ευχαριστημένος με την ελεημοσύνη, οι άρρωστοι παρηγορούνταν από τη συμπόνια και τις υπηρεσίες του. οι εχθροί του δεν μπορούσαν να πουν ότι θα ανταποδώσει το κακό με κακό. Αφιέρωνε τον ελεύθερο χρόνο του από την εργασία στο διάβασμα και προσπαθούσε να φιλά το πιο γλυκό όνομα του Ιησού συνεχώς με τα χείλη και τις σκέψεις. Αλλά ο άνθρωπος υπόκειται σε αλλαγές: όχι μόνο νιότη, πτητικός, φλογερός, ταλαντευόμενος. τα γηρατειά, περήφανα για τη σταθερότητά του και την εμπειρία του, συχνά φανταστική, επίσης αμφιταλαντεύονται. Στερημένος από τη σιωπή της ερήμου, στερημένος από την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, κυριευμένος από αδιάκοπους πειρασμούς, φλεγόμενος από τον αταίριαστο πόθο του νεανικού του κορμιού, ο Θοδωρής άρχισε να σκοτίζεται από εγκληματικές σκέψεις, σιγά σιγά ηδονικά αισθήματα εισχώρησαν στην καρδιά του - έπεσε. Ας προχωρήσουμε στη συγκινητική και διδακτική ιστορία των ταφικών του προσπαθειών. Ας υποδείξουμε το είδος των ανομιών στις οποίες βρισκόταν, και θα αναγνωρίσουμε τη μεγάλη δύναμη της μετάνοιας όταν τον δούμε στο υψηλότερο επίπεδο αρετών. Το ναυάγιο των δικαίων, λέει ο θείος Χρυσόστομος, γίνεται καταφύγιο για τον αμαρτωλό: όταν ο δίκαιος πέσει από τον ουρανό, τότε δεν απελπίζομαι πλέον για τη σωτηρία μου. Στους ανάπηρους από πληγές πολεμιστές απονέμονται ειδικές τιμές από τον βασιλιά, και οι ασκητές του διανοητικού πολέμου λαμβάνουν λαμπερά στέφανα όταν εμφανίζονται ενώπιον του Βασιλιά των βασιλιάδων, βαμμένοι με το αίμα των πτώσεων τους, έχοντας νικήσει τον κατακτητή τους τον διάβολο μέσω αυτών των πτώσεων μέσω μετάνοιας. Ενώ ο Θόδωρος συνέχιζε να ασκεί το μικρό του εμπόριο, άνοιξε μια κερδοφόρα θέση υπαλλήλου στην πόλη τους. Σε αυτό προσκλήθηκε ένας νέος, συνετός και επιδέξιος. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού πέθανε. η χήρα του, μια αγνή, αλλά απλοϊκή γυναίκα προχωρημένων ετών, δεν μπορούσε να μπει η ίδια στη διαχείριση των υποθέσεων - το παρέδωσε στον Θοδωρή. Σε αυτό το σπίτι υπήρχαν απλωμένα δίχτυα στα οποία ήταν μπλεγμένο το πόδι του: η χήρα ήταν μητέρα τεσσάρων όμορφων ενήλικων κοριτσιών. Ο Θοδωρής, παρασυρμένος από ένα εγκληματικό πάθος, έπεσε σε παράνομες σχέσεις, πρώτα με τη μεγαλύτερη του και μετά με τη μικρότερη αδερφή του. Για πολλή ώρα ξάπλωσε στο φαύλο κρεβάτι της αποχαύνωσης - η ηδονία κλείνει τα νοητικά μάτια ενός ανθρώπου. Τελικά, θέλοντας να καλύψει τις αμαρτωλές του πληγές, ενώθηκε σε γάμο με τη μικρότερη αδερφή του. Όμως ο κόμπος των εγκλημάτων δεν λύνεται, η συνείδησή του ξυπνά μέσα του, αναγνωρίζει την αξία των θησαυρών που έχασε, η καρδιά του πληγώνεται από την επιθυμία να τους επιστρέψει. Αρχίζει να επισκέπτεται επιμελώς τους ναούς του Θεού, ανοίγει τις πόρτες της φιλοξενίας για περιπλανώμενους και μοναχούς - με μια λέξη, διπλασιάζει τις προσπάθειές του να εκπληρώσει όλα τα καθήκοντα ενός χριστιανού στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Αλλά το φως που προηγουμένως είχε λάμψει μέσα του από τη μοναστική υπακοή δεν έλαβε την προηγούμενη αγνότητά του. Διαποτισμένος από βαθιά θλίψη, ο Θοδωρής παρατήρησε μεγάλες ελλείψεις σε όλες του τις υποθέσεις, παρατήρησε ότι ο κόσμος είχε σκορπίσει εμπόδια για να ζήσει μια ζωή ευάρεστη στον Θεό παντού. Μη μπορώντας να αντέξει το σοβαρό έλκος της θλίψης για την απώλεια των παρηγορητικών συναισθημάτων, μη βρίσκοντας χαρά σε μάταιες αναζητήσεις, αποφασίζει να εγκαταλείψει την πατρίδα του, την περιουσία του, τη γυναίκα του, την κόρη του και, έχοντας απογυμνωθεί από τα πάντα, ξαναμπεί στο χωράφι, τις απολαύσεις του οποίου έχει ήδη δοκιμάσει. Αποκρύπτοντας την αληθινή του πρόθεση, αποκαλύπτει στον φίλο του ότι θέλει να επισκεφθεί το Κίεβο και να προσκυνήσει τα λείψανα των σεβαστών πατέρων του Πετσέρσκ. Με τη συγκατάθεσή της, πηγαίνει σε αυτήν την πόλη, παίρνοντας μαζί του τέσσερα ρούβλια και μισό χρήματα, εκεί αφιερώνεται στις προσευχές των αγίων του Θεού, στη συνέχεια κατεβαίνει βιαστικά στα σύνορα της Ρωσίας με την πολωνική Podolia, τα διασχίζει και ορμά στη Μολδαβία, στην οποία έλαμπε τότε η μεγάλη λάμπα - Elder Paisius of the Archiyamette. Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται κάτω από το Ιάσιο, 120 στρέμματα από αυτά, στους πρόποδες των Καρπαθίων. Υπό την ηγεσία του (του Γέροντα Παΐσιου) υπήρχαν τότε περίπου 700 αδέρφια. Η τάξη των εκκλησιαστικών λειτουργιών και η πνευματική φροντίδα των μοναχών βρισκόταν σε ακμάζουσα κατάσταση. Ο ζυγός των πονηρών Τούρκων και η φτώχεια βοήθησαν πολύ στην επιτυχία στον εσωτερικό άνθρωπο. Ο Θεόδωρος ήθελε να ενταχθεί σε αυτόν τον στρατό, με επικεφαλής τον σοφό αρχηγό Παΐσιο. Ο αρχιμανδρίτης ήταν τότε ήδη σε άρρωστη κατάσταση και σχεδόν ποτέ δεν βγήκε από το κελί του. Ο Θόδωρος παρακάλεσε τους κοντινούς του να τον δεχτούν, αλλά αρνήθηκε. Του παρουσιάστηκε ο μεγάλος αριθμός των αδελφών και οι ελλείψεις της μονής ως προς το εισόδημα. Ο νεαρός περιπλανώμενος ήταν στα άκρα - είχε ξοδέψει τα χρήματα που είχε πάρει από τη Ρωσία, το καλοκαιρινό φόρεμα με το οποίο άφησε τον Καράτσεφ είχε γίνει ερειπωμένο από το ταξίδι. Ο χειμώνας ερχόταν. Έχοντας πάει πολύ προς τη λάθος κατεύθυνση, στερούμενος ό,τι χρειαζόταν, απορρίφθηκε από τους συνεργάτες του γέροντα, τους ζήτησε να του επιτρέψουν τουλάχιστον να δεχτεί την ευλογία του Παΐσιου. Αυτό του επιτρέπεται. Εμφανίστηκε στο πρόσωπο ενός επίγειου αγγέλου. Ο Παΐσιος, βλέποντας τα κουρέλια και την απελπιστική κατάσταση του νέου, άρχισε να κλαίει από συμπόνια, τον παρηγόρησε με λόγια δυνατά στην αγάπη και τον συμπεριέλαβε στο θεοσώμενο ποίμνιό του. Από τότε, αυτός ο άγιος άνθρωπος απαγόρευε αυστηρά να μην αρνηθεί κανείς στο μέλλον χωρίς τις πληροφορίες του. Τον ευχαριστημένο Θοδωρή τον πήγαν στο αρτοποιείο. δεν υπήρχε άδειο κελί. Για την αποκάλυψη των λογισμών και την πνευματική οικοδόμηση, που ανατέθηκε στον εξομολόγο Γέροντα Σωφρόνιο, εξομολογήθηκε ενώπιόν του, σύμφωνα με το έθιμο της μονής, όλα τα αμαρτήματα που είχε κάνει από τη νεότητά του και αφορίστηκε για πέντε χρόνια από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Έχοντας περάσει αρκετές μέρες στο αρτοποιείο, ένα βράδυ βλέπει σε όνειρο πολλούς ανθρώπους, σαν να ήταν προετοιμασμένοι για βασανιστήρια, και ήταν ανάμεσά τους. Μια τεράστια φωτιά έκαιγε μπροστά τους. ξαφνικά εμφανίστηκαν κάποιοι εξαιρετικοί άνδρες, τον έκλεψαν από το πλήθος και τον έριξαν στις φλόγες. «Γιατί», άρχισε να σκέφτεται, «από τόσους ανθρώπους, είμαι ο μόνος που ρίχνεται σε αυτή τη σφοδρή φωτιά;» «Είναι θέλημα Θεού», απάντησαν οι άντρες. Αφού ξύπνησε, είπε αυτό το όραμα στον γέροντα και έλαβε απάντηση από αυτόν ότι αυτή η φλόγα προμηνύει τη φλόγα των πειρασμών που πρέπει να τον βρουν στον τομέα του μοναχισμού. Από το σιτηράτοπο ο Θεόδωρος υπάκουσε σε έναν αυστηρό γέροντα που είχε την ευθύνη των μελισσών του μοναστηριού. Εδώ κουβαλούσε μελίσσια στους ώμους του, καθάρισε τη γη με ένα φτυάρι και έκανε παρόμοια βαριά δουλειά, που ήταν ασυνήθιστη για εκείνον. Τι στυλό μπορεί να περιγράψει την υπομονή με την οποία υπέμεινε τα σωματικά κατορθώματα και τις μομφές του προϊσταμένου του, επιπλήττοντας συνεχώς τον εαυτό του και τρέφοντας την ταπεινή σκέψη ότι θέριζε την οφειλόμενη τιμωρία για τις πολλές αμαρτίες του! Ο ιδρώτας του κόπου, το ποτήρι της ατιμίας που γευόταν συνεχώς, η δική του επιθυμία για ταπείνωση γέννησαν σταδιακά μέσα του ένα οδυνηρό αίσθημα κλάματος. Αυτή η ευλογημένη θλίψη, συντρίβοντας την καρδιά, διέλυσε την προσευχή με την ιδιαίτερη δύναμή της. Ο Ιησούς, καλούμενος από βαθείς αναστεναγμούς και μια απίστευτη επίγνωση των αδυναμιών του, σιγά σιγά καθάρισε το μυαλό του, διέλυσε τη ζοφερή των παθών του και χάρηκε τον μαθητή που του φώναζε με παράξενες και γλυκές αισθήσεις που ο λαιμός ενός λαϊκού, θαμμένου σε εγκόσμιες φροντίδες, δεν είχε γευτεί ποτέ. Πέρασαν περίπου δύο χρόνια. Για την ακεραιότητα της ζωής του, τον απέλυσαν από τη μελισσοκομία και τον έκαναν βοηθό σε ένα μύλο βύνης που βρισκόταν στο μοναστήρι Sekule, το οποίο εξαρτιόταν από τον Nyametsky και βρισκόταν σε απόσταση 12 μιλίων από αυτόν. Ας μην μιλήσουμε λεπτομερώς για τους κόπους του σε αυτή την υπακοή. ας περάσουμε στις συνθήκες με τις οποίες ο Θεός τον ανύψωσε στα ύψη των αρετών. Στην έρημο, στο ρέμα Polyana Vorona, πέντε μίλια από το ομώνυμο μοναστήρι, ζούσε ο γέροντας Ονούφριος, στολισμένος όχι μόνο με τις γκρίζες τρίχες των γηρατειών, αλλά και με τις γκρίζες τρίχες της θείας σοφίας. Ρώσος, καταγόμενος από την πόλη Chernigov, από την αρχοντιά, ο Onufry αγάπησε τον Χριστό από τα πιο απαλά του νύχια. Για χάρη του Χριστού, ενήργησε σαν ανόητος στα νιάτα του για έξι χρόνια. Για χάρη του Χριστού, εγκατέλειψε την ανοησία του και αποσύρθηκε στην Ουκρανία με τον φίλο του ιερομόναχο Νικόλαο και εκεί, παίρνοντας την αγγελική μορφή, βάδισαν τη βασιλική οδό του μέτρου και της αμοιβαίας συμβουλής. Ευχαριστημένοι από το άκουσμα των υψηλών αρετών του Παΐσιου, μετακόμισαν από την Ουκρανία στη Μολδαβία και εμπιστεύτηκαν τον εαυτό τους στον μεγάλο γέροντα. Τροφοδοτημένοι με το αγνό σιτάρι των οδηγιών του, έλαβαν την ευλογία να εγκατασταθούν στην έρημο στο προαναφερθέν ρέμα και να κορεστούν εκεί με τα ρέματα της θείας κερδοσκοπίας. Ο Θοδωρής, ενώ βρισκόταν στη βύνη, απολάμβανε όλο και περισσότερο μια εσωτερική αίσθηση τρυφερότητας και ζέσης. Όσο περισσότερο τρέφεται ο άνθρωπος με πνευματική τροφή, τόσο περισσότερο την πεινά. Το ίδιο συνέβη και με τον Θοδωρή. Ο νεαρός μοναχός παρουσιάζει στον γέροντα Σωφρόνιο την επιθυμία του για την πιο αυστηρή ζωή στην έρημο και ζητά ευλογία για να υπηρετήσει τον ηλικιωμένο και αδύναμο Ονούφριο. Εγκεκριμένος από τον Σωφρόνιο, ανακοινώνει τις σκέψεις του στον μεγάλο γέροντα. Ο Παΐσιος ευλογεί με ενθουσιασμό την πρόθεσή του και τον στέλνει στον Ονούφριο. Εδώ ο Θεόδωρος μπήκε σε τέλεια και λεπτομερή υπακοή. Κόβοντας τη διαθήκη του ενώπιον του γέροντά του, επιδέξιος και άγιος, εξομολογώντας του όλες τις σκέψεις του, πέθανε σταδιακά στον κόσμο και, απογυμνώνοντας τους εθισμούς του, αυτό το σκοτεινό ρούχο του παλιού άνδρα, φόρεσε τον φωτεινό χιτώνα του νέου - την απάθεια που λάμπει από αγιότητα. Το ευλογημένο δέντρο της υπακοής του φύτρωσε τον συνηθισμένο καρπό του - την ταπεινοφροσύνη που μοιάζει με τον Χριστό. Ο ταπεινός, λέει ο Κλίμακος, τον εμπλουτίζει ο Θεός με το χάρισμα της λογικής. Ο Θόδωρος, ταπεινωμένος όχι από την εμφάνισή του, αλλά από την καρδιά του, ευωδίαζε πλούσια μαζί τους. Αυτοί οι τρεις ασκητές: ο Ονούφριος, ο Νικόλαος και ο Θεόδωρος, είχαν το θαυμάσιο έθιμο της μηνιαίας κοινωνίας των Αγνότατων, Ζωοδόχων Μυστηρίων του Χριστού, και εξαγνίζονταν, φωτίζονταν, ενισχύονταν για πνευματικούς κόπους και φουντώνονταν από θείες επιθυμίες. Ο Όνουφρυ και ο Νικολάι ζούσαν σαν αδέρφια. Στην πόρτα του Ονούφριου, που ήταν γεμάτος συλλογισμούς, συνέρρεαν πλήθη ανθρώπων καταβεβλημένοι από αμηχανία. Ο Νικόλαος άκουσε τον εαυτό του και, σε βαθιά σιωπή δοκιμάζοντας τις σκέψεις της καρδιάς του, υπηρέτησε το πιο αγνό Είναι ως θυσία αγνότητας. Ο Θεόδωρος πέρασε από το έργο που έθεσαν οι Άγιοι Πατέρες μαζί με την εξομολόγηση - την αγία υπακοή. Φαίνεται ότι μπορούμε να πούμε χωρίς λάθος ότι αυτοί οι τρεις επίγειοι άγγελοι, όχι μόνο σε τριπλό αριθμό, αλλά και στην ίδια τους τη ζωή, έλαμψαν για τη δόξα της ζωογόνου Τριάδας του Θεού. Δεν θα μιλήσω για την υπομονή, την πραότητα, την αποχή τους, η ιστορία θα γίνει πολύ μεγάλη! Αρκεί να αναφέρουμε τη μία βασίλισσα των αρετών, εκείνη την αρετή, το όνομα της οποίας ο ίδιος ο Κύριος ονόμασε τον εαυτό του - η πιο αγία αγάπη. Με τους πολύτιμους δεσμούς της, αυτοί οι τρεις ουράνιοι άνθρωποι ενώθηκαν μαζί με τον Θεό και μεταξύ τους, καίγοντας με τη φλόγα της, βάσταξαν με επιμέλεια και χαρά τις αδυναμίες των αδυνάτων και απέρριψαν κάθε τέρψη του εαυτού της. Ο Νικόλαος και ο Θόδωρος ξέχασαν τον εαυτό τους, υπηρετώντας το αδύναμο σώμα του Ονούφριου, ο οποίος, λόγω ασθένειας, έτρωγε το πιο ελαφρύ φαγητό και μετά σε πολύ μικρές ποσότητες. Ο Όνουφρυ ξέχασε την αδυναμία του, κοιτάζοντας τη δύναμή τους, και δεν μπορούσε να θαυμάσει την επιστροφή των δικών του όσο θαύμαζε τη δική της. Είναι αδύνατο να μην παραδεχθούμε ότι ο απερίγραπτα γλυκός Ιησούς κατοικούσε ανάμεσά τους, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του με τη δύναμη και τις εντολές Του. Για την αρμονία και την ενότητα της ζωής τους, κάποτε τους επισκέφθηκαν πειρασμοί, που μαρτυρούσαν ξεκάθαρα την ευλάβεια του Δασκάλου προς αυτούς, που είπε: Τον αγαπώ, τον τιμωρώ. Μια μέρα ο Θεόδωρος πήγε στο μοναστήρι για το μυστήριο της εξομολόγησης και της θείας κοινωνίας. Στην απουσία του, κατά τη διάρκεια της ίδιας της ολονύχτιας αγρυπνίας, ληστές επιτέθηκαν στην έρημο τους και, έχοντας κλέψει μια μικρή ποσότητα τροφίμων που βρίσκονταν στο κελί, έβαλαν εγκληματικά χέρια βίας στους δύο ηλικιωμένους και τους άφησαν τραυματισμένους, χωρίς να αναπνέουν. Ο Θεόδωρος, έχοντας επιστρέψει, συμμετείχε στις πληγές τους με ευσπλαχνία και με ζήλο υπηρεσίες. Σιγά σιγά οι δυνάμεις τους άρχισαν να επανέρχονται. Τότε ο Θοδωρής χτυπήθηκε από μια ασθένεια που τον έβαλε στην άκρη του τάφου. Αλλά ο Θεός επιφυλάσσει τις ημέρες των δικαίων προς όφελος των αμαρτωλών. Μια νέα θλίψη πλησιάζει - ο θάνατος του Γέροντα Ονούφριου. Δώδεκα ώρες πριν τον θάνατό του άνοιξαν τα μάτια της καρδιάς του. Το δικαστήριο εμφανίστηκε μπροστά από εκείνη την αποφασιστική κρίση που συναντά κάθε ψυχή που έχει πετάξει έξω από το σώμα. Ο δίκαιος, βασανισμένος από πλάσματα αόρατα στους συντρόφους του, ταλαιπωρήθηκε και έδινε απαντήσεις, από τις οποίες φάνηκε καθαρά ότι η αυστηρή κρίση των ανθρώπινων ελλείψεων ήταν η αιτία αυτού του τρομερού βασανιστηρίου. Ωστόσο, η αδιάφθορη κεφαλή και η πέρσι μαρτυρούν την αναμφισβήτητη σωτηρία και αγιότητά του. Ο θάνατος του Onuphry ακολούθησε την άνοιξη του Μαρτίου. Έχοντας θάψει τα ιερά λείψανα του πατέρα του, ο Θοδωρής συνεχίζει να ζει με τον Νικόλαο. Αλλά η έρημος, που στερήθηκε τον Ονούφριο, δεν του φαινόταν πια τόσο ευγενική. του επετράπη να απογοητευτεί, πιθανότατα για να μην μείνει κρυφή η λάμπα. Με τη συγκατάθεση του Νικολάου, φεύγει από την έρημο, στην οποία έζησε πέντε χρόνια με τον Γέροντα Ονούφρι και έξι μήνες με τον Νικόλαο, έχοντας λάβει εντολή από τον τελευταίο μετά τον χειμώνα να έρθει να τον πάρει και να τον πάρει μαζί του στο μοναστήρι του Νιαμέτσκι. Ο Θεόδωρος, δεκτός με χαρά από τον Αρχιμανδρίτη Παΐσιο, άρχισε να υποβάλλεται σε διάφορες μοναστικές υπακοές: αντέγραφε τα βιβλία των Αγίων Πατέρων, μεταφρασμένα από τον Παΐσιο από τα ελληνικά στα σλαβικά, έψαλε στη χορωδία, όπου αργότερα έγινε εγγεγραμμένος. Από τότε άρχισε να τον καταδιώκει ο φθόνος και τον κυνήγησε μέχρι τον τάφο. Μετά το χειμώνα, έχοντας λάβει την ευλογία του μεγάλου γέροντα, πηγαίνει στην έρημο στο ρέμα Πολυάνα Βορώνα, από εκεί παίρνει τον ταπεινό και σιωπηλό Νικόλαο και επιστρέφει μαζί του στο μοναστήρι. Και πάλι, ο Νικόλαος και ο Θοδωρής αρχίζουν να μένουν στο ίδιο κελί και απολαμβάνουν την αμοιβαία αγάπη με την οποία έδεσε τον κόμπο ο Χριστός. Η αρρώστια και τα ακραία γηρατειά άρχισαν να τρώνε τη σωματική δύναμη του Νίκολας. Ήδη το πόδι του δεν κουνήθηκε από το κρεβάτι της αρρώστιας, το κρύο του θανάτου πάγωσε τα μέλη του. Ο Θοδωρής διέλυσε τα βάθη του και με τη ζέστη του ίδιου του το σώμα ζέσταινε το μουδιασμένο σώμα του πνευματικού του φίλου, σκέπασε τα ούτια του, φωτισμένα από την αγνότητα της παρθενίας και την άφθονη φωτιά της θείας χάριτος, με φλεγόμενα φιλιά. Ο μεγάλος Νικόλαος πέθανε στην αγκαλιά του Θοδωρή και η φθορά δεν τόλμησε να αγγίξει τα λείψανά του. Ο Θεόδωρος έμεινε στο Νεάμτσε μέχρι το 1801. Στο διάστημα αυτό, είδε τον θάνατο του επιφανούς Νικολάου, και είδε τον θάνατο του περίφημου Παΐσιου. Ο διάδοχος αυτού του τελευταίου στη βασιλεία του μοναστηριού, λυγισμένος από τα χρόνια, στερημένος την όραση, ο Γέροντας Σωφρόνιος, πλησίαζε επίσης στο τέλος των ημερών του. Εν τω μεταξύ, ο Μακαριστός Αλέξανδρος ανέβηκε στον ρωσικό θρόνο. το φιλεύσπλαχνο μανιφέστο που εξέδωσε επέτρεψε την ελεύθερη επιστροφή στην πατρίδα όσων είχαν φύγει από αυτήν. Ο Σωφρόνιος, βλέποντας την αταξία του μοναστηριού του, παρακινούμενος από κάποιο ιδιαίτερο συναίσθημα, συμβουλεύει τον Θεόδωρο να εκμεταλλευτεί τη βασιλική εύνοια και να επιστρέψει στη Ρωσία. Ο Θεόδωρος, λάτρης της υπακοής, εγκαταλείπει αμέσως τη Μολδαβία και εμφανίζεται στα σύνορα της χώρας του, ντυμένος με τη μεγάλη αγγελική εικόνα (σχήμα) από τον γέροντα Σωφρόνιο και κουβαλώντας μαζί του την ευλογία αυτού του ενάρετου, που τον έτρεφε εξαιρετική. Με την άφιξή του στη Ρωσία, έγινε επίσκοπος της επισκοπής Oryol και, κατόπιν αιτήματος αυτού του ποιμένα, επέλεξε τη Μονή Cholsky ως τόπο διαμονής του. Εδώ ασχολήθηκε με την οργάνωση εκκλησιαστικών λειτουργιών, σκάβοντας μια σπηλιά και εδώ, το πιο σημαντικό, άρχισε να δίνει στους γείτονές του από τους θησαυρούς που έγινε ιδιοκτήτης κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μολδαβία. Αλλά η κακία δεν μπορεί να κοιτάξει με αδιάφορο μάτι τους ενάρετους. Σύντομα επαναστάτησε ενάντια στον Θεόδωρο, ο οποίος, αποφεύγοντας το φθόνο, άφησε το μοναστήρι της Τσόλνας και μετακόμισε στο Ερμιτάζ Beloberezh, οικοδόμος του οποίου ήταν ο Ιερομόναχος Λεωνίδ, ο οποίος έζησε μαζί του για κάποιο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι της Τσόλνας και τρέφονταν με το μάννα της διδασκαλίας του. Αλλά και εδώ δεν κρύφτηκε από το φθόνο. γιατί συνεχώς ανέβαινε σε πνευματική τελειότητα, χωρίς όρια στο ύψος, σύμφωνα με τον μύθο των πνευματοφόρων. Η αδύναμη πένα μου θα είχε εξαντληθεί αν ήθελα να περιγράψω λεπτομερώς όλες τις πράξεις του. Θα μου έλειπαν οι εκφράσεις αν ήθελα να εκφράσω τη μεγάλη του αξιοπρέπεια! Οι αδελφοί, φορτωμένοι με το βάρος των παθών, συνέρρεαν συνεχώς στο κελί του, και από τον επιδέξιο αυτό γιατρό έπαιρναν ιαματικά έμπλαστρα για τα πνευματικά τους έλκη. Δεν τους έκρυψε τα πολύτιμα μαργαριτάρια, που φυλάσσονταν στην ταπεινή εμφάνιση της υπακοής, για την οποία έμαθε όχι μόνο μέσω της ακοής των αισθησιακών αυτιών - μέσω της ακοής των πράξεων. Δεν τους βύθισε στο άγνωστο του μυστηρίου της συχνής και περιορισμένης επίκλησης του φοβερού ονόματος του Ιησού, με το οποίο ένας Χριστιανός πρώτα καίει τα αγκάθια των παθών, μετά φλέγεται με αγάπη για τον Θεό και εισέρχεται στον ωκεανό των οραμάτων. Συμπονεμένος για τις πνευματικές αδυναμίες των γειτόνων του, ο Θόδωρος συμπαθούσε και τις σωματικές τους ασθένειες. Ένας πυρετός έφερε στις Λευκές Ακτές. Πολλοί μοναχοί μολύνθηκαν από αυτό. Τους ακολούθησε και τους υπηρετούσε ένας ελεήμων, στοργικός μοναχός, αυτός ο ζηλωτής θαυμαστής των ζωοποιών εντολών του Ιησού. Αλλά και η ασθένειά του τον έσπασε. Έγινε πολύ αδύναμος, εννιά μέρες δεν είχε φάει φαγητό, όλοι νόμιζαν ότι είχε έρθει η ώρα του θανάτου για τον δίκαιο. Ξαφνικά όλες του οι αισθήσεις μουδιάστηκαν, τα ανοιχτά του μάτια παρέμειναν συνεχώς στην ίδια θέση, η αναπνοή του ήταν ελάχιστα αισθητή, κάθε κίνηση στα άκρα του σταμάτησε, τα χείλη του φωτίστηκαν με ένα ουράνιο χαμόγελο και ένα απαλό φωτεινό κοκκίνισμα έπαιζε στα μάγουλά του. Παρέμεινε σε αυτή την εξαιρετική φρενίτιδα τρεις μέρες - μετά ξύπνησε. Έρχεται τρέχοντας ο οικοδόμος: «Πάτερ! Στέλνεις; «Όχι», απαντά ο Θοδωρής, «Δεν θα πεθάνω, αυτό μου είπαν. Κοίτα, οι ετοιμοθάνατοι έχουν τέτοια δύναμη; - Και με αυτά τα λόγια του έδωσα το χέρι μου. Ο αγαπημένος του μαθητής έρχεται τρέχοντας. «Σε θεωρούσα μεγάλο, αλλά ο Θεός μου έδειξε ότι είσαι πολύ μικρός», του είπε ο Θοδωρής. Στη συνέχεια, παρασυρμένος και ενισχυμένος από την εσωτερική θεϊκή ζέστη, σηκώνεται από το κρεβάτι και με το ένα χέρι, στηριζόμενος σε ένα δεκανίκι που στηρίζεται από τους μαθητές του, σπεύδει να βοηθήσει τους γείτονές του, τους οποίους μάλλον αντιλήφθηκε κατά τη διάρκεια της φρενίτιδας του. Είναι αδύνατο να πει κανείς λεπτομερώς όλα όσα του αποκαλύφθηκαν. Η αισθησιακή γλώσσα δεν μπορεί να απεικονίσει με ακρίβεια πνευματικά αντικείμενα. τα απεικονίζει με τον πιο αλληγορικό τρόπο. Θα επιτραπεί επίσης να σημειωθεί ότι πολλοί άνθρωποι που συγκινήθηκαν από το όραμά του εξακολουθούν να απολαμβάνουν την προσωρινή ζωή, που καλούνται σε μετάνοια από τη συνέχισή της. Λίγες μέρες πριν από την ασθένειά του, ένα βράδυ, όταν συμφιλίωνε έναν μαθητή του με τον ηγούμενο, ένιωσε μια εξαιρετική παρηγοριά στην καρδιά του και, μη μπορώντας να αντέξει τη γλυκύτητα της, άρχισε να υπαινίσσεται τα υψηλά του συναισθήματα στον πατέρα Λεωνίδα. Η ίδια η ασθένειά του είχε μια παράξενη πορεία: σε όλη της την έκταση, ο Θεόδωρος ήταν σε πλήρη λογική, η άφθονη εσωτερική επίδραση της προσευχής αποκαλύφθηκε στο πρόσωπό του. Το μόνο αξιοσημείωτο ήταν η ζέστη και η μεγάλη αδυναμία στο σώμα. Όταν βγήκε έξω από τον εαυτό του, εμφανίστηκε μια άμορφη νεολαία, που την ένιωθε μόνο η αίσθηση της καρδιάς του, και τον οδήγησε σε ένα στενό μονοπάτι προς τα αριστερά. «Λοιπόν», είπε ο ταπεινός Θοδωρής με μια σκέψη μέσα του, «έχω ήδη πεθάνει, δεν είναι γνωστό αν θα σωθώ ή θα χαθώ;» «Σώθηκες», του απάντησε η φωνή. Και ξαφνικά κάποια δύναμη, σαν γρήγορος ανεμοστρόβιλος, τον απήγαγε και τον μετέφερε στη δεξιά πλευρά. «Γεύσου τη γλύκα των ουράνιων αρραβώνων που δίνω σε όσους Με αγαπούν», του είπε μια αόρατη φωνή. - Με αυτά τα λόγια, του φάνηκε ότι ο ίδιος ο Σωτήρας είχε βάλει το δεξί Του χέρι στην καρδιά του, και αρπαχτηκε σε μια απερίγραπτα ευχάριστη κατοικία, εντελώς άμορφη, ανεξήγητη στα λόγια της επίγειας γλώσσας. Από αυτό το συναίσθημα πέρασε σε ένα άλλο, ακόμα πιο εξαιρετικό συναίσθημα, και μετά σε ένα τρίτο, που, με τα δικά του λόγια, ο ίδιος δεν μπορούσε παρά να θυμηθεί με την καρδιά του, δεν μπορούσε να καταλάβει με το μυαλό του. Έπειτα είδα μια εκκλησία, και μέσα σε αυτήν, στη δεξιά πλευρά, κοντά στο βωμό, υπήρχε μια καλύβα στην οποία ήταν πέντε έξι άτομα. «Για αυτούς τους ανθρώπους ο θάνατός σου ακυρώθηκε, γι' αυτούς θα ζήσεις ακόμα», είπε η νοερή φωνή. Τότε του αποκαλύφθηκε η πνευματική ηλικία κάποιων μαθητών του. Τέλος, ο Κύριος του ανακοίνωσε εκείνους τους πειρασμούς που έπρεπε να κατακλύσουν το βράδυ των ημερών του. Έβλεπε μάλιστα πρόσωπα που αργότερα έστρεψαν την οργή τους εναντίον του. Αλλά η θεία φωνή διαβεβαίωσε ότι το πλοίο της ψυχής του δεν θα μπορούσε να υποφέρει τίποτα από αυτά τα άγρια ​​κύματα, γιατί ο αόρατος Κυβερνήτης του είναι ο Χριστός. Σε λίγη ώρα, χωρίς φάρμακα, η υγεία του ηλικιωμένου αποκαταστάθηκε. Επιθυμώντας μια πιο απομονωμένη και σιωπηλή ζωή, ανακοινώνει την επιθυμία του στον ηγούμενο και τους αδελφούς. Του κανονίζουν ένα κελί στο δάσος, δύο μίλια από το μοναστήρι, στο οποίο ο Θεόδωρος αρχίζει να ζει μαζί με τον ενάρετο ιερομόναχο Κλεόπα. Σύντομα ενώθηκε μαζί τους ο πατέρας Λεωνίδ, εγκαταλείποντας την αξιοπρέπειά του ως οικοδόμος. Αλλά η πόλη που στέκεται στην κορυφή του βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί: σύντομα η φήμη των μεγάλων αρετών του μοναχού Θεόδωρου απλώθηκε παντού, πολυάριθμοι επισκέπτες συνωστίζονταν συνεχώς στις πόρτες του κελιού του και τάραζαν τη σιωπή των κατοίκων της ερήμου. Ο Θεόδωρος και οι συνεργάτες του, κουρασμένοι από φήμες, αποκαλύπτουν στον Θεό τη δυσκολία της κατάστασής τους και προσεύχονται σε Αυτόν να τακτοποιήσει τις υποθέσεις τους σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. σύντομα εμφανίζεται μέσα τους ένα εγκάρδιο συναίσθημα, που τους αναγκάζει να μετακινηθούν στα βόρεια σύνορα του ρωσικού κράτους. Για τρία χρόνια αυτή η έλξη συνεχίστηκε συνεχώς, και για τρία χρόνια δεν μπορούσαν να την εκπληρώσουν στην πράξη. Η Πρόνοια αποφάσισε ότι η Θεοδώρα έπρεπε να φύγει από τις Λευκές Ακτές πριν από τους συντρόφους της. Λάτρης της μη φιλαρέσκειας, πήρε μαζί του στο δρόμο μόνο τριάντα καπίκια - δώρο από τον ηγούμενο Σβένσκι. Γνωρίζοντας την περιφρόνηση του δικαίου για τα χρήματα, που γεννήθηκε από την ισχυρή εμπιστοσύνη στον Θεό, ένας από τους θιασώτες του, ο μοναχός Αθανάσιος, του επένδυσε κρυφά με ένα χαρτονόμισμα των πέντε ρουβλίων. Έχοντας περπατήσει εξήντα μίλια από τις White Banks, συναντά μια ηλικιωμένη ζητιάνα και της δίνει ένα χαρτονόμισμα. Ο Θεόδωρος κατεύθυνε τα βήματά του στο μοναστήρι Novozersky, που βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα της επαρχίας Νόβγκοροντ, επικεφαλής του οποίου ήταν τότε ο περίφημος Θεοφάνης. Έχοντας δεχτεί με αγάπη από αυτόν, καλούμενο να ανανεώσει την έρημο του Νείλου του Σόρσκι και να ζήσει σε αυτήν με τους ομοϊδεάτες του, ο Θεόδωρος λαμβάνει από αυτόν μια επιστολή σχετικά με αυτό το θέμα προς τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Ο Αμβρόσιος δεν συμφώνησε με την πρόταση του Θεοφάνη και έστειλε τον Θεόδωρο στην έρημο Paleostrovskaya, στη συνέχεια ανανεωμένη και ξαπλωμένη στο νησί της λίμνης Onega, στο βόρειο τμήμα της. Εδώ η πρόνοια προόρισε αυτόν τον άγιο άνθρωπο να μπει στη φωτιά των σκληρών πειρασμών, εδώ οι αρετές του, δοκιμασμένες από πειρασμούς, έλαμψαν με ακόμη πιο φωτεινές ακτίνες. Ο πρύτανης του μοναστηριού Paleostrovskaya ήταν κάποιος Belousov, έμπορος στην καταγωγή, που αγόρασε πρώτα την αρχοντιά, μετά τον μοναχισμό και μαζί την αξιοπρέπεια ενός οικοδόμου. Μη έχοντας γνωρίσει ποτέ την υπακοή, ποτέ δεν συμμορφώνεται με τις εντολές του αληθινού Χριστιανισμού και του μοναχισμού, ο Μπελούσοφ αρχίζει να ζηλεύει τον Θεόδωρο και αρχίζει να τον καταπιέζει. Αλλά δεν μπορούσε να χορτάσει το θυμό του μόνο με την κατάχρηση της κατασκευαστικής δύναμης. Ο Μπελούσοφ συρράπτει διάφορες συκοφαντίες εναντίον του αμόλυντου μοναχού και εμφανίζεται μαζί τους ενώπιον του Μητροπολίτη. Ο οικοδόμος επέστρεψε στο μοναστήρι με εντολή του Σεβασμιωτάτου, ο οποίος μεταξύ άλλων έλεγε τα εξής: «Μην αφήσετε πουθενά τον Σχηματό Θεόδωρο και μην εισέλθετε σε κανένα μοναστικό τάγμα. Αν κάνει κάτι άσεμνο, αντίθετο με τον βαθμό του, αυτός που του αφαιρέθηκε ο βαθμός θα σταλεί στην κοσμική ομάδα». Αυτό διαβάστηκε στο γεύμα και ο Μπελούσοφ απαγόρευσε στον ενάρετο γέροντα να μπει στα κελιά άλλων μοναχών, να τους αφήσει στο κελί του και να μιλήσει με αγνώστους. «Όλα αυτά», είπε ο ταπεινός Θοδωρής, «έγιναν για τις βαριές μου αμαρτίες, για την υπερηφάνεια μου και για την ασυγκράτητη γλώσσα μου. Δόξα σε σένα, φιλεύσπλαχνη Δημιουργέ μου και Θεέ μου, που δεν με εγκαταλείπεις, αμαρτωλό και κακό, αλλά επισκέπτεσαι και τιμωρείς τις ανομίες μου με το έλεός σου και την πατρική σου ευσπλαχνία». Μετά από λίγο καιρό, ο Θεόδωρος ζήτησε άδεια να υποβάλει αίτημα στη Μονή Βαλαάμ, αλλά αρνήθηκε. «Προφανώς», είπε, «είναι τόσο ευχάριστο στον ελεήμονα Θεό: Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων». Πέρασε καιρός και στάλθηκε νέο διάταγμα, στο οποίο έγραφε: «Ο Θεόδωρος μοναχός να μην αφήνεται πουθενά έξω από τις πύλες της μονής και να μην επιτρέπεται σε κανένα συμβούλιο». «Ελεήμων Κύριέ μου και Δημιουργέ μου», είπε ο Θεόδωρος, «δώσε μου ό,τι μπορεί να συμβεί στο μέλλον για να υπομείνουν οι αμαρτίες μου με ευχαριστία και αυταρέσκεια. Χωρίς τη βοήθειά σου δεν μπορώ να κάνω τίποτα καλό· άσε με, τουλάχιστον από τώρα και στο εξής, να αρχίσω να ζω σύμφωνα με το άγιο θέλημά Σου και να Σε αγαπώ, ελεήμων Θεέ μου, Δημιουργό και Λυτρωτή». Αμέσως μετά, ο Μπελούσοφ τον ανάγκασε να φύγει από το μοναστήρι για να τσουγκρίσει σανό. «Δεν μπορώ να φύγω με διάταγμα», απάντησε ο Θόδωρος. Ο Μπελούσοφ ενθουσιάστηκε και φώναξε: «Θα σε βάλω στο κελάρι και θα σε ταΐσω γρασίδι». «Κάνε ό,τι θέλεις», είπε ο Θόδωρος, «αλλά πιστεύω στον ελεήμονα Θεό μου, μόνο ό,τι θα επιτρέψει για τις αμαρτίες μου μπορεί να μου γίνει, και ό,τι θα επιτρέψει, το εύχομαι ο ίδιος: είναι καλύτερα να τιμωρηθώ σε αυτόν τον αιώνα παρά να υποφέρω για πάντα στο μέλλον». Για δύο χρόνια η καταπίεση από τον ηγούμενο συνεχίστηκε. επί δύο χρόνια, στερούμενος ρούχα και παπούτσια, ο θαρραλέος Θοδωρής ύφαινε για τον εαυτό του τα στέφανα της υπομονής. Τελικά, βλέποντας την ακραία, ανίατη αταξία της μονής Paleostrovskaya, βλέποντας το ασυμβίβαστο μίσος του οικοδόμου, αποφάσισε να εμφανιστεί στον Μητροπολίτη για προσωπική εξήγηση. Μετακομισμένος από αυτόν στο μοναστήρι Valaam, άρχισε να ζει σε ένα μοναστήρι που ανήκε σε αυτό το μοναστήρι. Ωστόσο, για μη εξουσιοδοτημένο αφορισμό από το Paleoostrov του στέρησαν την καμίλαβκα του για ένα χρόνο. Ακόμη και πριν από αυτόν, οι Ιεροσχηματομοναχοί Κλεόπας και Λεωνίδ με πολλούς άλλους οπαδούς του πατέρα Θεόδωρου μετακόμισαν στη Μονή Βαλαάμ από τις Λευκές Όχθες. Έμεινε στο περίφημο αυτό μοναστήρι για έξι περίπου χρόνια και με το λαμπρό του σκεπτικό προσέλκυσε κοντά του όλους σχεδόν τους αδελφούς. Έκπληκτοι από αυτό το θέαμα, οι ηγέτες της μονής άρχισαν να βράζουν από φθόνο. Σχηματίστηκε ένα πλήθος, παρόμοιο με την εγκληματική συναγωγή των Εβραίων, που παρέδωσε τον Υιό του Θεού σε βλάσφημη εκτέλεση, και οι φανταστικοί άγιοι του Βαλαάμ ήθελαν να ξεριζώσουν τον αληθινό δίκαιο άνθρωπο από προσώπου γης: ο εκτελεστής των Θείων εντολών, υπηρετώντας με αγνότητα καρδιάς και ορθότητα των σκέψεων, δεν μπορεί να είναι άχαρος για τους λογισμούς. φανατισμός, συλλογιζόμενος στο μυαλό τους τα είδωλα της υπερηφάνειας, ασυμβίβαστα κύματα στην καρδιά παθιασμένοι πόθοι. Ας μην διαδώσουμε την ιστορία των πειρασμών που τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το μοναστήρι του Βαλαάμ. θα είναι αρκετό, φαίνεται, αν πούμε ότι τότε οι αποκαλύψεις που είδε στις Λευκές Ακτές έγιναν πραγματικότητα, και η απελευθέρωση που του υποσχέθηκε ο Σωτήρας έγινε επίσης πραγματικότητα. Η ικανοποίηση της ιστορίας απαγορεύεται από το πρόσφατο των γεγονότων. Έχοντας χειροτονήσει Ιεροσήμαμον Κλεόπα στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Βαλαάμ, ο Θεόδωρος μετακόμισε με τον Λεωνίδ στη Μονή Alexander-Svirsky για να τελειώσει τη ζωή του εκεί. Η αλυσίδα των ημερών του ήταν μια αλυσίδα πειρασμών. Στο ηλιοβασίλεμα αυτού του φωτιστικού, σύννεφα από τις πιο σοβαρές συμφορές συσσωρεύτηκαν, σαν για να του παραδώσουν την τελευταία ευλογία των αγίων, που υποσχέθηκε ο Σωτήρας με αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου: Ευλογημένος είσαι, όταν σε υβρίζουν και σε καταστρέφουν και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου επειδή μου είπες ψέματα (Ματθαίος 11:5). Ήταν ήδη ευλογημένος, γιατί μέσα από τη συνείδηση ​​των αναπηριών του είχε αποκτήσει πνευματική φτώχεια. Ήταν ευλογημένος, γιατί με αληθινή συντριβή καρδιάς γεύτηκε τη γλύκα του χαρούμενου κλάματος. Ήταν ευλογημένος, γιατί αναγκάζοντας τον εαυτό του να εκπληρώσει τις ζωοποιές εντολές, φίλησε την πραότητα - την αρχή της μίμησης του Χριστού, αυτή την πόρτα στο παλάτι της ύψιστης ταπεινοφροσύνης. Ήταν ευλογημένος, γιατί διψούσε για δικαιοσύνη και χόρτασε με το βασιλικό της γεύμα. Ήταν ευλογημένος, γιατί αυτός που ήταν ελεήμων με τους γείτονές του για δεκαεπτά χρόνια ήταν άξιος να ακούσει τη θεϊκή φωνή: «Ελέησες». Ήταν ευλογημένος, γιατί μέσα από την ειρήνη όλων των σκέψεών του και τη γλυκιά αρμονία των εγκάρδιων συναισθημάτων του έγινε γιος του Θεού κατά χάρη. Ενάμιση χρόνο πριν τον θάνατό του, τον βρήκε μια σοβαρή ασθένεια. Λεπτά σοβαρών κρίσεων αποκαλύφθηκαν με σύντομες, αλλά γεμάτες σοφές λέξεις: «Δόξα στον Θεό!» Η Λαμπρή Εβδομάδα του 1822 έφτασε. Τη Μεγάλη Εβδομάδα, ένα όραμα του φεγγαριού, που υποκλίνεται προς τη δύση και εξαντλεί σχεδόν όλο το φως του, προμήνυε την επικείμενη κοίμηση του Θοδωρή σε εννέα ημέρες. Την προηγούμενη μέρα, ένα νέο όραμα ανακοινώνει και πάλι έξοχα τον πιο ευτυχισμένο θάνατό του: βλέπει τον εαυτό του σε μια υπέροχη εκκλησία γεμάτη από Belorizians, και από τη δεξιά χορωδία, ακούει την επίσημη φωνή του αείμνηστου φίλου του, Ιεροσχημαμονάχου Νικολάου, να λέει: «Θεόδωρε! Ήρθε η ώρα να ξεκουραστείς!». Αυτή η ώρα ήρθε την Παρασκευή στις εννιά το βράδυ. Ένα χαρούμενο χαμόγελο άρχισε να παίζει στα χείλη του Θοδωρή, το πρόσωπό του φωτίστηκε, τα χαρακτηριστικά του άλλαξαν με μια θεϊκή παράξενη αλλαγή. Οι μαθητές που περιέβαλλαν το κρεβάτι του γέροντα ξέχασαν τα δάκρυα και τους θρήνους τους - βυθίστηκαν στην ενατένιση του μεγαλειώδους, ασυνήθιστου θανάτου του. Το δέος, η λύπη, η χαρά, η έκπληξη κατέλαβαν ξαφνικά τα συναισθήματά τους: διάβασαν καθαρά στο μέτωπο του πατέρα τους ότι η ψυχή του πήδηξε με χαρά από το σώμα του στην αγκαλιά των φωτεινών αγγέλων. Ο θάνατος των δικαίων είναι η γέννηση μιας νέας, χαρούμενης ζωής, ο θάνατος των δικαίων είναι η γλυκιά συγκομιδή των παχύρρευστων τάξεων, που φυτρώθηκαν από το σπόρο των πειρασμών και των κατορθωμάτων. Ο θάνατος των δικαίων είναι η μεγαλειώδης έξοδος της ψυχής, που με πράξη και όραμα πέταξε τα παθιασμένα δεσμά από τη φυλακή του σώματος: στο δρόμο της προς τον ουρανό, αυτή η ψυχή δεν φοβάται να συναντήσει κακούς δαίμονες. Ο θάνατος του δικαίου είναι η γρήγορη, ασταμάτητη πτήση του στα φτερά της αγάπης προς την πηγή της αγάπης - τον Κύριο Ιησού. Άγιε Πατέρα! Τώρα κατοικείτε στις ουράνιες αίθουσες και είστε αχόρταγα ικανοποιημένοι με το ψωμί του ουρανού. Ρίξτε μια προσευχή για εμάς ενώπιον του Βασιλιά των Βασιλέων, μην παραδώσετε τα παιδιά σας στα σαγόνια του εχθρού, γίνετε βοηθός μας στις τρομερές στιγμές του θανάτου και παρουσιάστε μας στο πρόσωπο του Παντοδύναμου, ώστε κι εμείς να ενώσουμε τις αδύναμες φωνές μας με τη χαρούμενη φωνή σας και να είμαστε άξιοι να δοξάζουμε τρέμοντας τον Τριαδικό Θεό, που δοξάζεται σε ολόκληρο το σύμπαν! Προς την έκδοση μιας πρώιμης έκδοσης του «Ο βίος του Σχημονάχου Θεοδώρου» του Αγίου Ιγνατίου Με την ευλογία του αιδεσιμότατου Λέοντος (αργότερα του περίφημου Γέροντα της Όπτινα) και με την πνευματική του υποστήριξη γράφτηκαν τα πρώτα λογοτεχνικά έργα του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ. Το 1827, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ μπήκε στη Μονή Αλεξάνδρου-Σβίρσκι για να ακολουθήσει μοναστική ζωή υπό την καθοδήγηση του Γέροντα Λέοντα. Εκεί δημιούργησε τα πρώτα πνευματικά του έργα. Στις αρχές του 1828, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς έγραψε ένα σύντομο πεζό ποίημα «Ένα δέντρο το χειμώνα μπροστά στα παράθυρα του κελιού» 1. Στη Μονή Alexander-Svirsky, ξεκίνησαν οι εργασίες για τη «Βιογραφία του Σχημονάχου Θεόδωρου» 2. Απόδειξη αυτού είναι μια πρώιμη επιστολή από τον αρχάριο Dimitri [Alexandrovich Brianchaninov], που γράφτηκε το 1828 στη Μονή Alexander-Svirsky 3. Ο Γέροντας Θεόδωρος ήταν ο πνευματικός μέντορας του Αγίου Λέοντα, ο οποίος σεβόταν πολύ τον δάσκαλό του. Όλες οι επιστολές του που γράφτηκαν κατά τον π. Θεόδωρος, υπέγραψε με δύο ονόματα, τονίζοντας ότι εκτελεί κάθε έργο του μόνο με την ευλογία του γέροντα: «ο μεγάλος αμαρτωλός και άσεμνος ιεροσχηματομονάχος Λεβ έγραψε αυτά τα άρθρα, μαζί με τη συμβουλή του ομοϊδεάτη του μοναχού π. Θεοδώρας...» 4 Ο Γέροντας Λέων διέταξε τη βιογραφία του Dmitry alexandorovich. Στον Πρόλογο της βιογραφίας, ο αρχάριος σημείωσε: «Εγώ, ένας αδιάκοπος αμαρτωλός, δεν θα τολμούσα να μιλήσω για το ποιος ήταν ο πατέρας των πατέρων, αν δεν φοβόμουν να παραβιάσω τους νόμους της ιερής υπακοής...» «Ο βίος του σχήματος-μοναχού Θεοδώρου», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος, δεν εκδόθηκε όσο ζούσε. Ήδη στην εποχή μας εκδόθηκε ως μέρος της 32ης συλλογής «Θεολογικών Έργων» (Μ, 1996, σ. 269–277). Σε αυτό, οι εκδότες σημείωσαν ότι "αυτή είναι η πρώτη δημιουργία του Αγίου, όταν ήταν ακόμη αρχάριος Ντμίτρι. Ο αρχάριος περιγράφει αντικειμενικά τα κατορθώματα του γέροντα, εκθέτει την άποψή του για τον μοναχισμό και την "έξυπνη δουλειά" που ενυπάρχει σε αυτόν, θεωρώντας τη βάση μιας ευσεβούς ζωής. "Ευσεβής αναγνώστης! - διευθύνει ο αρχάριος Δημήτρης. «Σε αυτή τη βιογραφία, τόσο η ανδρεία όσο και οι αδυναμίες του γέροντα σας αποκαλύπτονται αμερόληπτα: μιμηθείτε τη γενναιότητα, μην καταδικάζετε την αδυναμία». Το κείμενο της βιογραφίας δημοσιεύτηκε με βάση υλικά από τη διατριβή του Abbot Mark (Lozinsky). Το 2002, το ίδιο κείμενο του δοκιμίου «The Life of Schema-Monk Theodore» δημοσιεύτηκε ως μέρος του παραρτήματος στον τόμο IV του «The Complete Works of St. Ignatius Brianchaninov» 5 βασισμένο σε υλικά από τη συλλογή χειρογράφων του P. P. Yakovlev από τη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη 6. Δυστυχώς, η έκδοση δεν έλαβε υπόψη της άλλες η βιογραφία. Εν τω μεταξύ, το δημοσιευμένο κείμενο αντιπροσωπεύει μια καθυστερημένη, σημαντικά επεξεργασμένη έκδοση, χωρίς την αρχική φρεσκάδα και τις ζωντανές εικόνες. Μπορέσαμε να βρούμε μια πρώιμη έκδοση της βιογραφίας στις χειρόγραφες συλλογές της Optina Pustyn, που είναι αποθηκευμένες στη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη. Πρόκειται για δύο χειρόγραφα τετράδια σχεδόν πανομοιότυπου περιεχομένου 7, στο πρώτο υπάρχει ένα υστερόγραφο: «Από τα κελιά του Ιεροσχήμαμονα Νήφοντα, που πέθανε στις 8 Μαρτίου 1860». στο δεύτερο τετράδιο γίνονται σημειώσεις και για τις πηγές: Η ζωή και τα κατορθώματα του σχήματος μοναχού Θεόδωρου. St. E. Ostr... ουρανός. 1833. Αετός» (φωτ. 123 τόμ.) και μεταγενέστερη σημείωση με μολύβι πάνω από το κείμενο του βίου, που εκδόθηκε από τον Αρχιμανδρίτη. Ησυχαστήριο Sergeeva από τον Ignatius Brianchaninov (αργότερα Επίσκοπος Σταυρούπολης, μαθητής του Γέροντος Θεοδώρου» (λ. 2437). Ένα απόσπασμα μιας πρώιμης έκδοσης (8 φύλλα συνολικά) έχει επίσης διατηρηθεί στη συλλογή της Optina Pustyn. Αυτός είναι ένας χειρόγραφος κατάλογος, γραμμένος την περίοδο 1857-1861, από το χειρόγραφο «που βρίσκεται με την κυρία Av[dotya] T[erentyevna] Lesnikova 9, που μένει στο ξενοδοχείο Tikhon[ova] Hermitage, που συνέθεσε (σύμφωνα με αυτήν) ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος. Σταυρούπολη». Το 1839, εκδόθηκε ως ξεχωριστή έκδοση «Η ζωή του Σχημονάχου Θεόδωρου», που συντάχθηκε από τον μοναχό της Optina Pustyn Porfiry (Grigorov). Το 1845, ο L. A. Kavelin ετοίμασε τη δημοσίευση της βιογραφίας του Fr. Η Θεοδώρα στο περιοδικό Mayak. Βλέπε αυτή την έκδοση, τόμ. 1, σελ. 166–167. Ορισμένες πηγές αποδίδουν την έναρξη των εργασιών για τη βιογραφία στην περίοδο της παραμονής του στο ερημητήριο Ploshchanskaya, κάτι που διαψεύδεται από τις επιστολές του αγίου που ανακαλύψαμε. Για παράδειγμα, στην «Πλήρη βιογραφία του επισκόπου Ignatius Bryanchaninov» λέγεται ότι, ενώ στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς, «αποφασίζοντας να χωρίσει από τον πρεσβύτερο, θέλησε να εγκατασταθεί μόνος με τον φίλο του στο κελί που τους είχε παραχωρηθεί, σύμφωνα με τους κανόνες της μοναστικής ζωής, δηλαδή την επιθυμία του να ζήσει μαζί με το γενικό συμβούλιο. Ο Λεονίντ, ο Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς αντιμετώπισε μια διαφωνία από την πλευρά του για έναν τέτοιο χωρισμό από αυτούς. Αυτή η διαφωνία βύθισε τον ασκητή του Θεού σε μεγάλη θλίψη του έδωσε την υπακοή να συνθέσει βιογραφία του μακαριστού γέροντος μοναχού Θεοδώρου, την οποία και εκπλήρωσε» (Πλήρης βιογραφία του επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ. Σελ. 60). Δεν μπορούμε επίσης να συμφωνήσουμε με την άποψη ότι ο Άγιος γνώριζε προσωπικά τον Γέροντα Θεόδωρο (βλ.: Αυτή η έκδοση, τ. 4, σελ. 422–423). Είναι γνωστό ότι ο γέροντας αναπαύθηκε στον Κύριο την άνοιξη του 1822, ενώ ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς έφτασε στην Αγία Πετρούπολη για να μπει στη Σχολή Μηχανικών στα τέλη του καλοκαιριού του 1822. RSL Ή. F. 214. Opt-371. L. 368–369. Βλέπε σελ. 623. Επιστολές από τον πρεσβύτερο Λέων της Optina στον μοναχό Ioannikiy Bocharov. Εκδ. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2002. σελ. 23–24. (Επιστολή με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1822) Βλέπε αυτή την έκδοση, τόμ. 4, σελ. 430–443. RSL Ή. Φ. 425. Κ. 2. Μονάδα. hr. 9. RSL Ή. F. 214. Opt-280–1 και 280–2. Nifont, ιεροσχημαμονάχος († 2 Μαρτίου 1860). Από τα παιδιά των αστών Krapivinsky. Με διάταγμα διορίστηκε στην αδελφότητα της Optina Pustyn στις 12 Δεκεμβρίου 1838 και εκάρη μοναχός στις 5 Αυγούστου 1848. Χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στις 25 Ιουνίου 1848 και ιερομόναχος στις 29 Απριλίου 1850. Lesnikova E. T., μετέπειτα μοναχή Ευφροσύνη (†27 Νοεμβρίου 1868), από οικογένεια εμπόρων της Αγίας Πετρούπολης, πνευματικό τέκνο των Αγίων Πρεσβυτέρων Λέων και Μακαρίου, ευεργέτη της Optina Pustyn.