حياة شمامونك ثيودور
Житие схимонаха Феодора
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
""الصدّيقون ذكرًا أبديًا"" (مز 112: 6)
إن ذكرى الماضي ممتعة ومفيدة: الوقت، الذي يقطع قيود الإدمان، يكشف ظلمة الشر الجذاب، ويكشف جمال الفضيلة النقية. قرون - الخلود نفسه يقدس الناس العظماء؛ أعمالهم، وأسماؤهم ذاتها تتلألأ في ذاكرتنا مثل الأضواء الرائعة في قبة السماء. تصبح أحداث الأجداد مرشدين للأجيال القادمة في مجال الحياة الواسع.
لا أريد أن أتحدث هنا عن أبطال مشهورين، عن حكام الشعب المجيدين: تكريما لهم هناك آثار رائعة، تكريما لهم قيثارة الشعراء وجمل المؤرخين الرعد. لا يغريني الحكيم الأثيني الذي رأى كبرياء هذا الفيلسوف من خلال ثقوب خرق أنتيسثينيس وأظهر كبريائه بأقوال لاذعة ومحتقرة مغطاة بغطاء من الكرم.
موضوع قلمي غير المستحق ولذة القلب الضعيفة هو رجل من الوجه المقدس لهؤلاء الرجال العظماء حقًا الذين كسروا نير الشهوات العاطفية، وسلوا السيف الروحي ضد الأفكار المخالفة للقانون، واضطهدوا - لم يضطهدوا، قُتلوا - لم يقتلوا، وأحبوا الجميع، وأحسنوا إلى أعدائهم، وأسلموا للموت التعسفي من أجل قاتليهم - ذلك الوجه المقدس، الذي أساسه ورأسه أحلى يسوع.
ذاك الذي ينظر بعين محبة ورحيمة إلى الوديع والمتواضع ويرتعش أمام كلماته المقدسة، وينظر إلى عمل وتواضع الشهيد المعترف المتطوع، ويمزق بروحه الكلي القداسة قيود أهوائه، وألبسه قرمزًا لامعًا من الآلام، وأراحه بموهبة التفكير الممتاز، وبعد تطهيره في البوتقة، يرفع التجارب مثل الذهب الخالص إلى قاعات المجد. أسعد الخلود.
أعزائي الآباء، أيتام أبناء الشيخ العظيم! بينما كنت لا تزال تطفو في بحر الحياة، ولا تزال تندب خارج ملجأك ضعيف الإرادة، أمرت تفاهتي أن أجمع، من أجل بعض العزاء لحزنك، سيرة ذلك النجم الذي أرشدك في التيار العاصف للعالم الخارج عن القانون. رغبتك تستحق الثناء، لكن تحقيقها صعب جدًا بالنسبة لي. لقد تحير فكري الغبي، وقلمي المرتعش لا يكاد يطيعه. أنا، الخاطئ الدائم، لم أكن أجرؤ على الحديث عن من هو والد الآباء، إذا لم أخشى انتهاك قوانين الطاعة المقدسة. دعواتكم وبركاتكم تحرك قلمي! بالاعتماد عليهم، بخوف بهيج وإجلال عميق، أجرؤ على البدء في وصف الحياة والفضائل والمآثر التي أسعد بها هذا الفارس الشجاع في الحرب غير المادية السماء.
يطلب الكاتب غير المستحق للحياة الأكثر جدارة من القراء المحبين للمسيح أن يغفروا عيوب عمله البائس: تصرفات الرجل المقدس، المصورة بقلم عاطفي، تفقد جزءًا من جمالها وقوتها. لذا فإن تيارات مياه الينابيع الباردة الماسية التي تتسرب من الصخور السيليكا، ثم تتدفق عبر الطمي الموحل، تصاب برائحتها وطعمها الكريه.
دعونا نسير بكلمات متواضعة وبسيطة إلى ثيودوروس، الذي أشرق بالتواضع والبساطة، والذي طوال مسيرته على طريق الإنجيل الضيق لم يرفع عينيه الدامعتين عن بطل المؤمنين الفذ، المخلص الأعز والرب يسوع المسيح، الذي لم يكن لديه مكان يحني رأسه وأوصانا منه بنفسه أن نتعلم فن التواضع الإلهي الخلاق للغاية.
رأى ثيودور، وهو ابن لأبوين تقيين، النور في كراتشيف، وهي بلدة في مقاطعة أوريول، في عام 1756، وهو عام تجسد الله الكلمة. كان والده الذي فقده في طفولته من طبقة التجار وأمه من الطبقة الروحية. تم إرسال الصبي اليتيم من قبل والديه إلى منزل كاهن كراتشيف ليتعلم القراءة والكتابة والغناء. وسرعان ما اكتشف قدراته المتحمسة مع التقدم السريع، وعلى وجه الخصوص، تألقت فيه موهبته غير العادية في الغناء، جنبًا إلى جنب مع صوت ممتاز. وبينما كان يكرر ترانيم الكنيسة بلغة حسية، اخترقت اللغة الغامضة لهذه الترانيم قلبه بشكل غير محسوس. إن قلب الشباب، الذي كان في مرحلة الطفولة بالحقد، ولم يكن مسدودًا بعد بالعواطف، يذوب بسهولة لاستقبال الانطباعات الإلهية. أعطته دراسة القراءة والكتابة مفتاح الخزائن التي تخزن لآلئ كبيرة من المقتنيات العقلية للبشرية - أتحدث عن كتب الكتاب المقدس وكتب الأب.
الأعمال الصالحة، الطاعة، البساطة، القراءة المفيدة، الوقت نفسه زرع في ثيودور تلك الحكمة وتلك المشاعر التي كان ينبغي أن يعطر بها على مذبح التقوى.
ومن بيت الكاهن عاد شاباً إلى بيت أمه. وبناء على طلبها بدأ ممارسة التجارة وافتتح متجرا في كراتشيف وأمضى في هذه المهنة نحو عامين. لكن القلب الذي ذاق الحلاوة الروحية لا يستطيع أن يتصالح مع الغرور الحالم المخادع. أُجبر ثيودور على اتباع أسلوب حياة يتعارض مع ميوله وأفكاره، وتنهد في أعماق روحه بحثًا عن ملجأ هادئ ضعيف الإرادة. بدأت نيته في ترك العالم وقبول عبء الرهبنة الخفيف تتشكل في ذهنه. غير قادر على مقاومة مطالب الضمير العادلة، والشعور الصادق الذي يدعو الله نفسه عادة الشخص، فإنه يترك منزل الوالدين، ويترك كراتشيف في الليل، دون الكشف عن هدفه لأي شخص، يندفع إلى محبسة بلوشانسكايا، التي تقع على بعد 80 ميلاً من كراتشيف، حيث يختبئ من مكائد عالم متعدد الحماية.
تم تزيين منسك Ploshchanskaya ، الذي كان يحكمه بعد ذلك الشيخ الفاضل والماهر سيرابيون ، بالسلوك الجيد للإخوة والنظام المنظم لخدمات الكنيسة. هنا دخل الشاب ثيودوروس في وليمة الطاعة الرهبانية الجنائزية، ليشتري الحرية الداخلية بالعبودية الخارجية، وينمي النبل الروحي الداخلي بالذل الخارجي. حاولت أن أجمع بين الصبر والطاعة، التي تحمل وتربط صرح الفضائل بأكمله! الصبر مبني على التواضع. بعد وقت قصير، علم الوالد أن ابنها يعيش في Ploshchanskaya Hermitage. فهي تسارع إلى هذا الدير، وتنتزع الشاب من أحضان الحياة الرهبانية الهادئة وتغرقه في سيل من الشائعات الدنيوية والإغراءات المرتبطة بها. يا حب الجسد! حب مجنون! أنت لا تستحق الاسم المقدس الذي دعا الله نفسه به: أنت، وفقًا لنبوءة المخلص، غالبًا ما تسلح الآباء العميان بنيران مخالفة للقانون، وأولئك الذين نالوا منهم الحياة الجسدية يفقدون الحياة الروحية والحقيقية منهم.
يعود ثيودور مرة أخرى إلى المتجر - ومرة أخرى يثير شعور بالرغبات العالية روحه، مرة أخرى، مستفيدًا من ظلام الليل، يهرب من المنزل، من المدينة ويصل إلى الدير المعروف باسم White Banks، والذي لا يزال ذا أهمية قليلة. من White Shores، يذهب مرة أخرى إلى Ploshchanskaya، ومرة أخرى يتم اختطافه منها بالقوة من قبل والدته، ملتهبة بالرغبة في تكوين صداقات مع العالم، وهي رغبة بالكاد طبيعية!
لقد سئم ثيودور من الكثير من العقبات، معتقدًا أن مشروعه للقتال في جيش عقلي لم يكن مرضيًا لله، أراد على الأقل ألا يُحرم من وصايا الرب الحلوة الواهبة للحياة؛ أردت، متمسكًا بهم كالخيط، أن أخرج من متاهة الحياة الدنيوية وبسيف الفعل أذبح الوحش الذي كان يلتهم كل من يهيم في هذه المتاهة، غير مدفوع بالخيط الذهبي اللامع من وصايا المسيح. كانت أبوابها مفتوحة للغرباء، والمتسول لا يغادر نافذته، ولا يسعد بالصدقات، وكان المرضى يعزون بعطفه وخدماته؛ ولم يستطع أعداؤه أن يقولوا إنه سيقابل الشر بالشر؛ كان يخصص وقت فراغه من واجباته المدرسية للقراءة، ويحاول تقبيل أحلى اسم ليسوع باستمرار بشفتيه وأفكاره.
لكن الإنسان عرضة للتغيير: ليس فقط الشباب، المتقلب، الناري، المتذبذب؛ الشيخوخة، فخورة بثباتها وخبرتها، غالبًا ما تكون خيالية، وتتأرجح أيضًا. محرومًا من صمت الصحراء، محرومًا من إرشادات الشيوخ، غارقًا في الإغراءات المستمرة، ملتهبًا بالشهوة المتنافرة لجسده الشاب، بدأ ثيودور تظلمه الأفكار الإجرامية، وتسللت المشاعر الشهوانية شيئًا فشيئًا إلى قلبه - سقط.
وبينما استمر ثيودور في ممارسة تجارته الصغيرة، تم افتتاح وظيفة كاتب مربحة في مدينتهم. ودُعي إليها شاب حكيم وحاذق. مات صاحب البيت؛ أرملته، وهي امرأة عفيفة ولكن بسيطة التفكير في سنوات متقدمة، لم تتمكن من الدخول في إدارة الشؤون بنفسها - فقد سلمتها إلى ثيودور. في هذا المنزل كانت هناك شباك منتشرة تشابكت فيها قدمه: كانت الأرملة أم لأربع بنات بالغات جميلات. انغمس ثيودور، الذي جرفته عاطفته الإجرامية، في الجماع الخارج عن القانون، أولاً مع ابنه الأكبر، ثم مع أخته الصغرى. لفترة طويلة كان يرقد على سرير الفجور الشرير - فالشهوانية تغلق عيون الإنسان العقلية. وأخيرا، الرغبة في تغطية جروحه الخاطئة، اتحد في الزواج مع أخته الصغرى.
لكن عقدة الجرائم لم تنحل، واستيقظ فيه ضميره، وأدرك قيمة الكنوز التي فقدها، وتألم قلبه من الرغبة في إعادتها. يبدأ في زيارة معابد الله بجد، ويفتح أبواب الضيافة للرهبان والرهبان - باختصار، يضاعف جهوده لتحقيق جميع واجبات المسيحي بأفضل ما يستطيع. لكن النور الذي أشرق فيه من قبل من الطاعة الرهبانية لم يتلق نقائه السابق. مشبعًا بالحزن العميق، لاحظ ثيودور قصورًا كبيرًا في كل شؤونه، فقد لاحظ أن العالم به عوائق متناثرة تحول دون عيش حياة ترضي الله في كل مكان. نظرًا لعدم قدرته على تحمل قرحة الحزن الخطيرة بسبب فقدان مشاعر المواساة، وعدم العثور على أي فرحة في المساعي العبثية، قرر مغادرة وطنه، وممتلكاته، وزوجته، وابنته الرضيعة، وبعد أن جرد نفسه من كل شيء، دخل مرة أخرى إلى الميدان، الذي جرب ملذاته بالفعل. بإخفاء نيته الحقيقية، يكشف لصديقه أنه يريد زيارة كييف وتكريم رفات آباء بيشيرسك الموقرين.
بموافقتها، يذهب إلى هذه المدينة، ويأخذ معه أربعة روبلات ونصف من المال، وهناك يكرس نفسه لصلوات قديسي الله، ثم ينزل على عجل إلى حدود روسيا مع بودوليا البولندية، ويعبرها ويندفع إلى مولدافيا، حيث كان المصباح العظيم يضيء بعد ذلك - الشيخ بيسيوس، أرشمندريت دير نيامتسكي.
يقع هذا الدير أسفل ياش، على بعد 120 فيرست منها، عند سفح جبال الكاربات. وكان تحت قيادته (الشيخ باييسيوس) حينئذ نحو 700 أخ. كان ترتيب خدمات الكنيسة والرعاية الروحية للرهبان في حالة مزدهرة. لقد ساعد نير الأتراك الأشرار والفقر كثيرًا على تحقيق النجاح في الإنسان الداخلي. وأراد ثيودور أن ينضم إلى هذا الجيش بقيادة القائد الحكيم باييسيوس. كان الأرشمندريت حينها في حالة مرضية ولم يغادر زنزانته أبدًا. توسل ثيودور إلى المقربين منه أن يتم قبوله، لكن تم رفضه. وقد عُرض عليه كثرة الإخوة ونقص الدير من حيث الدخل. كان الشاب المتجول في حالة متطرفة - لقد أنفق الأموال التي أخذها من روسيا، وأصبح الفستان الصيفي الذي غادر به كاراتشيف متهالكًا من الرحلة. كان الشتاء قادمًا. وبعد أن ذهب بعيدًا في الاتجاه الخاطئ، وحُرم من كل ما يحتاج إليه، ورفضه رفاق الشيخ، طلب منهم على الأقل السماح له بقبول بركة باييسيوس. وهذا جائز له.
ظهر لوجه ملاك أرضي. عندما رأى باييسيوس حالة الشاب البائسة واليائسة، بدأ يبكي بحنان، ويعزيه بكلمات قوية في الحب، ويضمه إلى قطيعه الذي خلصه الله. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، نهى هذا الرجل المقدس تمامًا أنه في المستقبل لن يتم رفض أي شخص دون معلوماته. تم نقل ثيودور المبتهج إلى المخبز. لم تكن هناك خلية فارغة. ومن أجل كشف الأفكار والبنيان الروحي، الذي عهد به إلى المعترف الشيخ صفروني، اعترف أمامه، حسب عادة ذلك الدير، بجميع الخطايا التي ارتكبها منذ شبابه، وحُرم خمس سنوات من شركة أسرار المسيح المقدسة. بعد أن أمضى عدة أيام في المخبز، رأى ذات ليلة في المنام الكثير من الناس، كما لو كانوا مستعدين للتعذيب، وكان بينهم. كانت نار هائلة مشتعلة أمامهم. وفجأة ظهر رجال غير عاديين، وسرقوه من وسط الجمع وألقوه في النار. بدأ يفكر: "لماذا، من بين هذا العدد الكبير من الناس، هل أنا الوحيد الذي ألقي في هذه النار الشرسة؟" أجاب الرجال: "إنها مشيئة الله".
وبعد أن استيقظ أخبر الشيخ بهذه الرؤية وحصل على إجابة منه بأن هذه الشعلة تنذر بلهب الإغراءات التي يجب أن تصيبه في مجال الرهبنة.
ومن مخزن الحبوب دخل ثيودور في طاعة شيخ صارم كان مسؤولاً عن نحل الدير. هنا حمل خلايا النحل على كتفيه، وقام بتنظيف الأرض بمجرفة وقام بعمل شاق مماثل، وهو أمر غير معتاد بالنسبة له. أي قلم يستطيع أن يصف الصبر الذي تحمل به المآثر الجسدية وتوبيخ رئيسه، فيلوم نفسه باستمرار ويغذي الفكرة المتواضعة بأنه يحصد العقاب المستحق على خطاياه الكثيرة! عرق العمل، وكأس العار الذي كان يتذوقه باستمرار، ورغبته في التواضع، ولدت فيه تدريجيًا شعورًا مؤلمًا بالبكاء. هذا الحزن المبارك، الذي يسحق القلب، يذيب الصلاة بقوتها الخاصة. يسوع، الذي دُعي من خلال التنهدات العميقة والوعي الصريح بعيوبه، صفّى عقله شيئًا فشيئًا، وبدد كآبة عواطفه وأسعد التلميذ الذي كان يصرخ إليه بأحاسيس غريبة وحلوة لم يذقها قط حلق شخص عادي، مدفون في هموم دنيوية.
لقد مر حوالي عامين. من أجل سلامة حياته، طردوه من تربية النحل وجعلوه مساعدًا في مطحنة الشعير الواقعة في دير سيكول، والتي كانت تعتمد على نيامتسكي وتقع على بعد 12 ميلاً منه. دعونا لا نتحدث بالتفصيل عن أعماله في هذه الطاعة؛ فلننتقل إلى الظروف التي رفعه الله بها إلى أعلى الفضائل.
في الصحراء، على نهر بوليانا فورونا، على بعد خمسة أميال من الدير الذي يحمل نفس الاسم، عاش الشيخ أونوفريوس، مزينًا ليس فقط بشعر الشيخوخة الرمادي، ولكن أيضًا بشعر الحكمة الإلهية الرمادي. روسي، من مواليد مدينة تشرنيغوف، من طبقة النبلاء، أحب أونوفري المسيح من أنعم أظافره. من أجل المسيح تصرف كجاهل في شبابه لمدة ست سنوات. من أجل المسيح، تخلى عن حماقته وتقاعد إلى أوكرانيا مع صديقه هيرومونك نيكولاس، وهناك، متخذين الشكل الملائكي، ساروا على الطريق الملكي للاعتدال والمشورة المتبادلة. بعد أن سعدوا بسماع الفضائل العالية لبيسيوس، انتقلوا من أوكرانيا إلى مولدافيا وعهدوا بأنفسهم إلى الشيخ العظيم. لقد تغذوا من حنطة تعليماته النقية، فنالوا بركة الاستقرار في البرية على النهر المذكور والتشبع هناك بجداول التأملات الإلهية.
كان ثيودور، أثناء وجوده في الشعير، يستمتع أكثر فأكثر بشعور داخلي بالحنان والحماسة. كلما زاد الإنسان في الطعام الروحي كلما زاد جوعه إليه. حدث نفس الشيء لثيودور. يعرض الراهب الشاب للشيخ صفرونيوس رغبته في الحياة الصحراوية الصارمة ويطلب البركة لخدمة أونوفريوس المسنين والضعفاء. بموافقة صفرونيوس، يعلن أفكاره للشيخ العظيم. يبارك باييسيوس نيته بحماس ويرسله إلى أونوفريوس.
وهنا دخل ثيودور في طاعة كاملة ومفصلة. قطع إرادته أمام شيخه، ماهرًا ومقدسًا، واعترف له بكل أفكاره، ومات تدريجيًا عن العالم، وخلع إدمانه، هذه الملابس الداكنة للرجل العجوز، وارتدى سترة جديدة مضيئة - النزاهة المشرقة بالقداسة. لقد أنبتت له شجرة الطاعة المباركة ثمرها المعتاد: التواضع الشبيه بالمسيح. يقول كليماكوس إن المتواضع أغناه الله بموهبة التفكير. ثيودور، الذي لم يكن متواضعًا بمظهره، بل بقلبه، كان عطرًا غنيًا معهم. هؤلاء الزاهدون الثلاثة: أونوفريوس ونيقولا وثيودور، كان لديهم عادة رائعة من المناولة الشهرية من أسرار المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة، وكانوا أكثر تطهيرًا واستنارة وتقوية للأعمال الروحية وملتهبين بالرغبات الإلهية. عاش أونوفري ونيكولاي مثل الإخوة. عند باب أونوفريوس، الذي كان مليئًا بالتفكير، توافد حشود من الناس مكتئبين من الحيرة.
استمع نيكولاس إلى نفسه، وفي صمت عميق يختبر أفكار قلبه، خدم أنقى كائن كذبيحة نقاء؛ قام ثيودوروس بالعمل الذي وضعه الآباء القديسون مع الاعتراف - الطاعة المقدسة. ويبدو أنه يمكننا أن نقول دون خطأ أن هؤلاء الملائكة الأرضيين الثلاثة، ليس فقط في العدد الثلاثي، بل أيضًا في حياتهم ذاتها، أشرقوا لمجد ثالوث الله المحيي.
لن أتحدث عن صبرهم ووداعتهم وامتناعهم عن ممارسة الجنس، فالقصة ستصبح طويلة جدًا! ويكفي أن نذكر ملكة الفضائل الواحدة، تلك الفضيلة التي أطلق الرب نفسه على نفسه إسمها - الحب الأقدس. برباطاتها الثمينة، اتحد هؤلاء السماويون الثلاثة معًا مع الله ومع بعضهم البعض، مشتعلين بلهبها، وتحملوا أمراض الضعفاء باجتهاد وفرح، ورفضوا كل انغماس في الذات. نسي نيكولاس وثيودور نفسيهما، حيث كانا يخدمان جسد أونوفريوس الضعيف، الذي أكل، بسبب المرض، أسهل الأطعمة، ثم بكميات صغيرة جدًا. نسي أونوفري ضعفه، ونظر إلى قوتهما، ولم يستطع أن يعجب بعودة نفسه بقدر إعجابه بعودتها. ومن المستحيل ألا نعترف بأن يسوع اللطيف الذي لا يوصف قد حل بينهم حسب وعده الكاذب بقوته ووصاياه. من أجل الانسجام والوحدة في حياتهم، في وقت ما، زارتهم الإغراءات، مما شهد بوضوح على تقديس السيد لهم، الذي قال: أنا أحبه، أعاقبه.
ذات يوم ذهب ثيودوروس إلى الدير للحصول على سر الاعتراف والتناول المقدس. في غيابه، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، هاجم اللصوص صحرائهم، وسرقوا كمية صغيرة من الإمدادات الغذائية التي كانت في الزنزانة، ووضعوا أيدي إجرامية على الشيخين وتركوهما جرحى، بالكاد يتنفسان. وبعد أن عاد ثيودور، شارك في ضرباتهم بعطف وخدمات غيرة. شيئا فشيئا بدأت قوتهم في العودة. ثم أصيب ثيودور بمرض جعله على حافة القبر. ولكن الله يحفظ أيام الأبرار لخير الخطاة.
يقترب حزن جديد - وفاة الشيخ أونوفريوس. قبل اثنتي عشرة ساعة من وفاته، انفتحت عيون قلبه. لقد ظهر كرسي الدينونة أمام تلك الدينونة الحاسمة التي تقابل كل نفس طارت من الجسد. الرجل الصالح، الذي عذبته مخلوقات غير مرئية لرفاقه، تلاشى وأعطى إجابات، والتي كان من الواضح أن الحكم الصارم على أوجه القصور البشرية كان سبب هذا التعذيب الرهيب. ومع ذلك، فإن الرأس غير الفاسد وبيرسي يشهدان على خلاصه وقداسته التي لا شك فيها.
تبعت وفاة أونوفري في ربيع شهر مارس. بعد أن دفن بقايا والده المقدسة، يواصل ثيودور العيش مع نيكولاس. لكن الصحراء، المحرومة من أونوفريوس، لم تعد تبدو لطيفة له؛ لقد سُمح له باليأس، ربما حتى لا يبقى المصباح مخفيًا. بموافقة نيكولاس، يغادر الصحراء، حيث عاش لمدة خمس سنوات مع الشيخ أونوفري وستة أشهر مع نيكولاس، بعد أن تلقى وصية من الأخير بعد فصل الشتاء ليأتي إليه ويأخذه معه إلى دير نيامتسكي.
بدأ ثيودور، الذي استقبله الأرشمندريت بيسيوس بفرح، في الخضوع لمختلف الطاعات الرهبانية: لقد نسخ كتب الآباء القديسين، التي ترجمها بيسيوس من اليونانية الهيلينية إلى السلافية، وغنى في الجوقة، حيث تم تعيينه لاحقًا كمسجل. ومنذ ذلك الحين، بدأ الحسد يلاحقه، ويطارده حتى القبر. بعد فصل الشتاء، بعد أن حصل على نعمة الشيخ العظيم، يذهب إلى الصحراء إلى مجرى بوليانا فورونا، ومن هناك يأخذ نيكولاس المتواضع والصامت ويعود معه إلى الدير. مرة أخرى، يبدأ نيكولاس وثيودور في العيش في نفس الزنزانة ويستمتعان بالحب المتبادل الذي ربط به المسيح العقدة. بدأ المرض والشيخوخة الشديدة في تآكل القوة الجسدية لنيكولاس. بالفعل لم تتحرك ساقه من سرير المرض، جمد برد الموت أطرافه. أذاب ثيودور أعماقه وأدفأ بحرارة جسده جسد صديقه الروحي المخدر، وغطى عوده، المضاء بنقاوة البتولية ونار النعمة الإلهية الغزيرة، بقبلات مشتعلة.
مات نيكولاس العظيم بين ذراعي ثيودور، ولم يجرؤ الاضمحلال على لمس رفاته.
بقي ثيودور في نيمتسي حتى عام 1801. خلال هذا الوقت، رأى وفاة نيكولاس البارز، وشهد وفاة بيسيوس الشهير. وكان خليفة هذا الأخير في عهد الدير، الذي انكسرت السنين وحرم من البصر، الشيخ صفروني، يقترب أيضًا من تراجع أيامه.
في هذه الأثناء اعتلى الإسكندر المبارك العرش الروسي. وقد سمح البيان الرحيم الذي أصدره بالعودة الحرة لأولئك الذين فروا منه إلى وطنهم الأم.
رأى صوفروني الفوضى في ديره، مدفوعة ببعض المشاعر الخاصة، ونصح ثيودور بالاستفادة من الخدمة الملكية والعودة إلى روسيا. غادر ثيودور، المحب للطاعة، مولدافيا فورًا وظهر داخل حدود بلاده، مرتديًا الصورة الملائكية العظيمة (المخطط) للشيخ صفرونيوس، ويحمل معه بركة هذا الرجل الفاضل، الذي كان يكن له حبًا غير عادي.
عند وصوله إلى روسيا، أصبح أسقف أبرشية أوريول وبناء على طلب هذا الراعي اختار دير تشولسكي مكان إقامته. هنا كان يشارك في تنظيم خدمات الكنيسة، وحفر الكهف، وهنا الأهم من ذلك أنه بدأ في إعطاء جيرانه من الكنوز التي أصبح صاحبها أثناء إقامته في مولدوفا. لكن الحقد لا يستطيع أن ينظر بعين غير مبالية إلى الفاضلين؛ سرعان ما تمردت على ثيودور، الذي غادر دير تشولنا، متجنبًا الحسد، وانتقل إلى متحف بيلوبريج هيرميتاج، الذي كان منشئه هيرومونك ليونيد، الذي عاش معه لبعض الوقت في دير تشولنا وتغذى على من تعليمه. ولكن حتى هنا لم يختبئ من الحسد؛ لأنه كان يرتفع باستمرار في الكمال الروحي، وليس له حدود في الارتفاع، بحسب أسطورة حاملي الروح. وسوف ينفذ قلمي الضعيف لو أردت أن أصف بالتفصيل كل أفعاله؛ سأفتقر إلى التعبيرات إذا أردت التعبير عن كرامته العظيمة!
كان الإخوة، المثقلون بعبء الأهواء، يتوافدون باستمرار على زنزانته، ومن هذا الطبيب الماهر تلقوا لصقات شفاء لقروحهم الروحية. لم يخف عنهم اللآلئ الثمينة، المحفوظة في مظهر الطاعة المتواضع، والتي تعلم عنها ليس فقط من خلال سماع الآذان الحسية - من خلال سماع الأفعال. لم يغرقهم في مجهول سرّ الاستدعاء المتكرر والمحدود لاسم يسوع الرهيب، الذي به يحرق المسيحي أولاً أشواك الأهواء، ثم يوقد نفسه بمحبة الله ويدخل في محيط الرؤى.
تعاطفًا مع الضعف الروحي لجيرانه، تعاطف ثيودور أيضًا مع أمراضهم الجسدية. تم جلب الحمى إلى الشواطئ البيضاء. وأصيب به العديد من الرهبان. لقد تبعهم وخدمهم المخطط الرحيم والمحب، هذا المعجب الغيور بوصايا يسوع الواهبة الحياة. لكن مرضه كسره أيضاً. وصار ضعيفًا جدًا، ولم يأكل أي طعام لمدة تسعة أيام، وظن الجميع أن ساعة موت الصديق قد جاءت. وفجأة، أصبحت جميع حواسه مخدرة، وظلت عيناه المفتوحتان دائمًا في نفس الوضع، وكان تنفسه بالكاد ملحوظًا، وتوقفت كل الحركات في أطرافه، وأضاءت شفتيه بابتسامة سماوية، وظهر أحمر الخدود اللامع اللطيف على خديه. وبقي في هذا الجنون غير العادي لمدة ثلاثة أيام - ثم استيقظ. يأتي البناء مسرعًا: "أبي! هل تنفد؟ يجيب ثيودور: "لا، لن أموت، هذا ما قيل لي؛ انظر، هل يتمتع الأشخاص المحتضرون بهذه القوة؟ - وبهذه الكلمات أعطيته يدي. يأتي تلميذه المفضل وهو يركض. قال له ثيودور: "لقد حسبتك عظيما، لكن الله أراني أنك صغير جدا".
بعد ذلك، بعد أن حملته الحرارة الإلهية الداخلية وعززته، قام من السرير، وبيد واحدة، متكئًا على عكاز يدعمه تلاميذه، يسارع لمساعدة جيرانه، الذين ربما كان على علم بهم أثناء جنونه. ومن المستحيل أن نروي بالتفصيل كل ما نزل عليه. لا يمكن للغة الحسية أن تصور بدقة الأشياء الروحية؛ إنه يصورهم بالطريقة الأكثر استعارة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الكثير من الأشخاص الذين تأثروا برؤيته ما زالوا يتمتعون بحياة مؤقتة، مدعوون إلى التوبة باستمرارها.
وقبل أيام قليلة من مرضه، ذات مساء، عندما كان يصالح أحد تلاميذه مع رئيس الدير، شعر بعزاء غير عادي في قلبه، ولم يستطع أن يتحمل حلاوته، بدأ يلمح إلى مشاعره العالية للأب ليونيد. كان لمرضه نفسه مسار غريب: طوال فترة المرض، كان ثيودور بكامل قواه العقلية، وظهر التأثير الداخلي الغزير للصلاة على وجهه؛ الأشياء الوحيدة الملحوظة هي الحرارة والضعف الشديد في الجسم. عندما خرج من نفسه، ظهر شاب لا شكل له، لا يشعر به إلا شعور قلبه، وقاده على طول طريق ضيق إلى اليسار. قال ثيودور المتواضع وهو يفكر في نفسه: "لذلك، لقد مت بالفعل، وليس من المعروف ما إذا كنت سأخلص أم سأهلك؟" أجابه الصوت: "لقد خلصت". وفجأة اختطفته قوة مثل زوبعة سريعة وحملته إلى الجانب الأيمن. قال له صوت غير مرئي: "ذوق حلاوة الخطبات السماوية التي أعطيها للذين يحبونني".
- بهذه الكلمات، بدا له أن المخلص نفسه قد وضع يده اليمنى على قلبه، وتم اختطافه إلى مسكن ممتع لا يوصف، لا شكل له على الإطلاق، ولا يمكن تفسيره بكلمات اللغة الأرضية. ومن هذا الشعور انتقل إلى شعور آخر أفضل، ثم إلى شعور ثالث، وهو، على حد تعبيره، لا يستطيع أن يتذكره إلا بقلبه، ولا يستطيع أن يفهمه بعقله. ثم رأيت كنيسة، وكان فيها على الجانب الأيمن، بالقرب من المذبح، كوخ فيه خمسة أو ستة أشخاص. قال الصوت العقلي: "بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، تم إلغاء موتك، ومن أجلهم ستظل على قيد الحياة". ثم كشف له العمر الروحي لبعض تلاميذه. أخيرًا أعلن له الرب تلك التجارب التي يجب أن تطغى على مساء أيامه. حتى أنه رأى الوجوه التي وجهت غضبها ضده فيما بعد. لكن الصوت الإلهي أكد أن سفينة نفسه لا تتحمل شيئًا من هذه الأمواج العاتية، لأن حاكمها غير المنظور هو المسيح.
وفي وقت قصير، وبدون دواء، استعاد الرجل العجوز صحته. ورغبة منه في حياة أكثر عزلة وصمتًا، يعلن رغبته لرئيس الدير والإخوة. قاموا بترتيب زنزانة له في الغابة، على بعد ميلين من الدير، حيث يبدأ ثيودور في العيش مع الكاهن الفاضل كليوباس؛ وسرعان ما انضم إليهم الأب ليونيد، متخليًا عن كرامته كعامل بناء. لكن المدينة التي تقف على قمة الجبل لا يمكنها الاختباء: سرعان ما انتشرت شهرة الفضائل العظيمة للراهب المخطط ثيودور في كل مكان، وتزاحم العديد من الزوار باستمرار عند أبواب زنزانته وأزعجوا صمت سكان الصحراء. تعب ثيودورس ومعاونوه من الشائعات، كشفوا لله صعوبة وضعهم وصلوا إليه أن يرتب أمورهم حسب مشيئته المقدسة. وسرعان ما يظهر فيهم شعور صادق يضطرهم إلى الانتقال إلى الحدود الشمالية للدولة الروسية. لمدة ثلاث سنوات، استمر هذا الجذب باستمرار، ولم يتمكنوا من تحقيقه في العمل لمدة ثلاث سنوات.
قررت بروفيدنس أن تغادر ثيودورا وايت شورز قبل رفاقها. عاشق عدم الطمع، أخذ معه على الطريق ثلاثين كوبيل فقط - هدية من رئيس دير سفينسكي. ولمعرفته ازدراء الرجل الصالح للمال، الناتج عن الثقة القوية بالله، استثمره أحد أتباعه، الشمامونك أثناسيوس، سرًا بورقة نقدية من فئة خمسة روبلات؛ بعد أن مشى ستين ميلاً من وايت بانكس، التقى بمتسول عجوز وأعطاها ورقة نقدية. وجه ثيودور خطواته إلى دير نوفوزرسكي الواقع في الجزء الشرقي من مقاطعة نوفغورود، والذي كان يرأسه آنذاك ثيوفانيس الشهير. استقبله بمحبة، ودعوته لتجديد صحراء النيل سورسكي والعيش فيها مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل، يتلقى ثيودور منه رسالة بخصوص هذا الموضوع إلى المتروبوليت أمبروز. لم يوافق أمبروز على اقتراح ثيوفانيس وأرسل ثيودور إلى صحراء باليوستروفسكايا، ثم تجدد واستلقى في جزيرة بحيرة أونيجا في جزئها الشمالي.
هنا قدرت العناية الإلهية أن يدخل هذا الرجل المقدس في نار الإغراءات القاسية، وهنا أشرقت فضائله، التي اختبرتها الإغراءات، بأشعة أكثر إشراقًا. كان رئيس دير باليوستروفسكايا هو بيلوسوف، وهو تاجر بالأصل، اشترى أولاً النبلاء، ثم الرهبنة ومعها كرامة البناء. نظرًا لأنه لم يعرف أبدًا الطاعة، ولم يتوافق أبدًا مع وصايا المسيحية والرهبنة الحقيقية، يبدأ بيلوسوف في حسد ثيودور ويبدأ في اضطهاده. لكنه لم يستطع إشباع غضبه بإساءة استخدام قوة البناء وحدها. يجمع بيلوسوف افتراءات مختلفة ضد المخطط الطاهر ويظهر معهم أمام المطران.
عاد البناء إلى الدير بأمر من نيافته جاء فيه ما يلي: "لا تدع الشمامونك ثيودور يذهب إلى أي مكان، ولا تدخل في أي رهبنة، وإذا فعل شيئًا فاحشًا يخالف رتبته، فمن جرد من رتبته يُرسل إلى الفريق العلماني". تمت قراءة هذا في الوجبة، ونهى بيلوسوف الشيخ الفاضل لدخول خلايا الرهبان الآخرين، والسماح لهم بالدخول إلى زنزانته والتحدث مع الغرباء. قال ثيودور المتواضع: "كل هذا حدث بسبب خطاياي الجسيمة، وبسبب كبريائي وبسبب لساني غير المتوازن. المجد لك، يا خالقي وإلهي الرحيم، لأنك لا تتركني، أنا الخاطئ والشرير، بل تزورني وتعاقب آثامي برحمتك وعطفك الأبوي".
وبعد مرور بعض الوقت، طلب ثيودور الإذن بتقديم طلب إلى دير فالعام، ولكن تم رفضه. قال: "يبدو أن الرب الرحيم يرضي هذا: ليكون اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد".
مر بعض الوقت وتم إرسال مرسوم جديد مكتوب فيه: "لا يُسمح لثيودور المخطط بالخروج من أبواب الدير في أي مكان ولا يُسمح له بالدخول إلى أي مجالس". قال ثيودور: "يا ربي الرحيم وخالقي، أعطني ما قد يحدث في المستقبل حتى أتحمل خطاياي بالشكر والرضا عن النفس. بدون مساعدتك لا أستطيع أن أفعل أي شيء صالح؛ دعني، على الأقل من الآن فصاعدا، أبدأ في العيش وفقا لإرادتك المقدسة وأحبك، يا إلهي الرحيم، الخالق والفادي."
بعد فترة وجيزة، أجبره بيلوسوف على مغادرة الدير لأشعل النار في القش. أجاب ثيودور: "لا أستطيع أن أغادر بقوة المرسوم". تحمس بيلوسوف وصرخ: "سأضعك في القبو وأطعمك العشب". قال ثيودور: "افعل ما يحلو لك، لكنني أؤمن بإلهي الرحيم، فقط ما يسمح به عن خطاياي يمكن أن يفعله بي، وما سيسمح به، أتمنى ذلك بنفسي: من الأفضل لي أن أعاقب في هذا القرن بدلاً من أن أعاني إلى الأبد في المستقبل".
واستمر اضطهاد رئيس الدير لمدة عامين. لمدة عامين، محروما من الملابس والأحذية، نسج ثيودور الشجاع لنفسه تيجان الصبر. أخيرًا، بعد أن رأى الاضطراب الشديد وغير القابل للشفاء في دير باليوستروفسكايا، ورؤية الكراهية التي لا يمكن التوفيق بينها للباني، قرر المثول أمام المطران للحصول على تفسير شخصي. انتقل به إلى دير فالعام، وبدأ يعيش في دير تابع لهذا الدير؛ ومع ذلك، بسبب الحرمان غير المصرح به من Paleoostrov، تم حرمانه من kamilavka لمدة عام. حتى قبله، انتقل هيروشمامونكس كليوباس وليونيد مع العديد من أتباع الأب ثيودور الآخرين إلى دير فالعام من وايت بانكس. مكث في هذا الدير الشهير حوالي ست سنوات، وبمنطقه الرائع جذب إليه جميع الإخوة تقريبًا. مندهشًا من هذا المشهد، بدأ رؤساء الدير يغليون بالحسد.
تم تشكيل حشد، على غرار المجمع الإجرامي لليهود، الذين سلموا ابن الله للإعدام التجديفي، وأراد قديسي فالعام الوهميين تمزيق الرجل الصالح الحقيقي عن وجه الأرض: إن إتمام الوصايا الإلهية، والخدمة بنقاء القلب وصحة الأفكار لعقل نقي بلا حدود، لا يمكن أن يكون ممتعًا لعبيد التعصب المتهور، والتفكير في أصنام الكبرياء، والأمواج المتنافرة. في القلب شهوات عاطفية. ودعونا لا ننشر قصة الإغراءات التي أجبرته على ترك دير فالعام؛ يبدو أنه سيكون كافيًا إذا قلنا أن الوحي الذي رآه في الشواطئ البيضاء قد تحقق، كما أن الخلاص الذي وعده به المخلص قد تحقق أيضًا. الإشباع بالقصة محظور بسبب حداثة الأحداث.
بعد أن قام بترسيم هيروشمامونك كليوباس في الدير أثناء إقامته في فالعام، انتقل ثيودور مع ليونيد إلى دير ألكسندر سفيرسكي لإنهاء حياته هناك. وكانت سلسلة أيامه سلسلة من التجارب. عند غروب هذا النجم، تراكمت سحب أشد المصائب، كما لو كان من أجل تسليمها آخر بركة للقديسين، التي وعد بها المخلص في كلمات الإنجيل هذه: طوبى لكم، عندما يشتمونك ويهلكونك ويقولون عليك كل أنواع الكلمات الشريرة لأنك كذبت علي (متى 5: 11). لقد كان مباركاً بالفعل، لأنه من خلال وعيه بضعفاته اكتسب الفقر الروحي. لقد تبارك لأنه ذاق بانسحاق القلب حلاوة البكاء الفرح. لقد طوبى لأنه أجبر نفسه على أداء الوصايا المحيية، قبل الوداعة - بداية الاقتداء بالمسيح، هذا الباب إلى قصر التواضع الأعلى. لقد تبارك لأنه عطش إلى البر وأشبع من طعامه الملكي. لقد كان مباركاً، لأن الذي كان يرحم جيرانه سبع عشرة سنة كان مستحقاً أن يسمع الصوت الإلهي: "لقد رحمتم".
لقد تبارك لأنه بسلام أفكاره كلها وتناغم مشاعره القلبية العذب صار ابناً لله بالنعمة.
قبل وفاته بعام ونصف أصيب بمرض خطير. دقائق من النوبات الشديدة كشفت عنها كلمات قصيرة ولكنها مليئة بالحكمة: "سبحان الله!" لقد وصل الأسبوع المشرق لعام 1822. في الأسبوع المقدس، كانت رؤية القمر، وهو ينحني إلى الغرب ويستنزف كل ضوءه تقريبًا، تنذر برقاد ثيودور الوشيك بعد تسعة أيام. في اليوم السابق، أعلنت رؤية جديدة مرة أخرى ببراعة عن موته السعيد: فهو يرى نفسه في كنيسة رائعة معينة مليئة بالبيلوريزيين، ومن بينهم، من الجوقة اليمنى، يسمع الصوت المهيب لصديقه الراحل، هيروشمامونك نيكولاس، قائلاً: "ثيودور! لقد حان الوقت لترتاح. تعال إلينا!"
وجاءت هذه المرة يوم الجمعة الساعة التاسعة مساءا؛ بدأت ابتسامة فرح تلعب على شفتي ثيودور، وأضاء وجهه، وتغيرت ملامحه بتغيير إلهي غريب. نسي التلاميذ المحيطون بسرير الشيخ دموعهم ورثاءهم - وكانوا منغمسين في تأمل موته المهيب وغير العادي. فجأة استحوذت الرهبة والحزن والفرح والمفاجأة على مشاعرهم: لقد قرأوا بوضوح على جبين والدهم أن روحه قفزت من جسده فرحًا إلى أحضان الملائكة المضيئة.
موت الصالحين هو ولادة حياة جديدة بهيجة، موت الصالحين هو الحصاد الحلو للطبقات السمينة، المزروعة من بذور الإغراءات والاستغلالات؛ موت الصالحين هو الخروج المهيب للنفس، التي تحررت بالعمل والرؤية من قيود الجسد من سجن الجسد: في طريقها إلى السماء، هذه النفس لا تخاف من مقابلة الشياطين الأشرار. إن موت الصديق هو طيرانه السريع الذي لا يتوقف على أجنحة المحبة إلى مصدر المحبة - الرب يسوع.
في دير ألكسندر سفيرسكي، بدأ العمل على "السيرة الذاتية لشيمامونك تيودور" 2. والدليل على ذلك هو رسالة مبكرة من المبتدئ ديمتري [ألكسندروفيتش بريانشانينوف]، مكتوبة عام 1828 في دير ألكسندر سفيرسكي 3.
كان الشيخ ثيودور هو المرشد الروحي للقديس ليو، الذي كان يحترم معلمه كثيرًا. جميع رسائله المكتوبة خلال الأب. ثيودور، وقع باسمين، مؤكدًا أنه ينفذ كل مهمة من مهامه فقط بمباركة الشيخ: "كتب هذه المقالات الخاطئ العظيم والهيروشيمامونك الفاحش ليف، جنبًا إلى جنب مع نصيحة مخططه المماثل الأب ثيودورا..." 4 أصدر الشيخ ليو تعليماته إلى ديمتري ألكساندروفيتش لتجميع سيرة ذاتية لمعلمه. في مقدمة السيرة الذاتية، أشار المبتدئ: "أنا، الخاطئ المستمر، لم أكن لأتجرأ على الحديث عن أب الآباء، لو لم أكن خائفًا من انتهاك قوانين الطاعة المقدسة..."
لم يتم نشر "حياة المخطط الراهب ثيودور" التي جمعها القديس إغناطيوس خلال حياته. وقد تم نشره بالفعل في عصرنا كجزء من المجموعة الثانية والثلاثين من "الأعمال اللاهوتية" (م، 1996، ص 269-277). وفيه، أشار الناشرون إلى أن "هذا هو الخلق الأول للقديس، عندما كان لا يزال ديمتري مبتدئًا. يصف المبتدئ بموضوعية مآثر الشيخ، ويحدد وجهة نظره في الرهبنة و"العمل الذكي" المتأصل فيها، معتبرا إياها أساس الحياة التقية. "القارئ التقي! - عناوين ديمتري المبتدئ. "في هذه السيرة الذاتية، يتم الكشف لك عن شجاعة وضعف الشيخ بشكل حيادي: قلد الشجاعة، لا تدين الضعف." تم نشر نص السيرة الذاتية بناءً على مواد من أطروحة الأباتي مارك (لوزينسكي).
في عام 2002، تم نشر نفس نص مقال "حياة Schema-Monk Theodore" كجزء من ملحق المجلد الرابع من "الأعمال الكاملة للقديس إغناطيوس بريانشانينوف" 5 بناءً على مواد من مجموعة مخطوطات P. P. Yakovlev من مكتبة الدولة الروسية 6. لسوء الحظ، لم يأخذ المترجمون في الاعتبار فحسب، بل لم يذكروا حتى الإصدارات الأخرى الباقية من السيرة الذاتية. وفي الوقت نفسه، يمثل النص المنشور نسخة متأخرة ومحررة بشكل كبير، خالية من النضارة الأصلية والصور الحية.
تمكنا من العثور على طبعة مبكرة من السيرة الذاتية في مجموعات مخطوطات أوبتينا بوستين، المخزنة في مكتبة الدولة الروسية. هذان دفتران مكتوبان بخط اليد لهما محتوى متطابق تقريبًا 7، في الأول يوجد حاشية: "من خلايا هيروشمامونك نيفونت، الذي توفي في 8، 12 مارس، 1860"؛ في الدفتر الثاني توجد أيضًا ملاحظات حول المصادر: حياة ومآثر الراهب المخطط ثيودور. سانت إي أوستر...سماء. 1833. النسر" (الصفحة 123 المجلد) ومذكرة لاحقة بالقلم الرصاص فوق نص الحياة، ألقاها الأرشمندريت. سيرغييفا هيرميتاج بقلم إغناتيوس بريانشانينوف (لاحقًا أسقف ستافروبول، تلميذ الشيخ ثيودور" (ل 2437).
تم أيضًا الاحتفاظ بجزء من طبعة مبكرة (إجمالي 8 أوراق) في مجموعة أوبتينا بوستين. هذه قائمة مكتوبة بخط اليد، مكتوبة في الفترة من 1857 إلى 1861، من المخطوطة "الموجودة مع السيدة أف[دوتيا] تيرينتييفنا] ليسنيكوفا 9، التي تعيش في فندق تيخون [الوفا] هيرميتاج، والتي ألفها (وفقًا لها) الأرشمندريت سرجيوس هيرميتاج الأب إغناتيوس بريانشانينوف، أسقف ستافروبول الآن."
في عام 1839، تم نشر "حياة شيمامونك ثيودور"، التي جمعها راهب أوبتينا بوستين بورفيري (غريغوروف)، في طبعة منفصلة.
في عام 1845، أعد L. A. Kavelin نشر سيرة الأب. ثيودورا في مجلة ماياك.
انظر هذه الطبعة، المجلد. 1، ص. 166-167.
تعزو بعض المصادر بداية العمل على السيرة الذاتية إلى فترة إقامته في منسك بلوشانسكايا، وهو ما تدحضه رسائل القديس التي اكتشفناها. على سبيل المثال، في "السيرة الذاتية الكاملة للأسقف إغناطيوس بريانشانينوف" يقال أنه أثناء وجوده في محبسة بلوشانسكايا، ديمتري ألكساندروفيتش، "بعد أن قرر الانفصال عن الشيخ، أراد أن يستقر بمفرده مع صديقه في الزنزانة المخصصة لهما، وفقًا لقواعد الحياة الرهبانية، أي العيش مع المجمع العام... وبعد أن أعلن رغبته أمام الأب ليونيد، ديمتري وقد قوبل ألكساندروفيتش بالخلاف من جانبه على هذا الانفصال عنهم، وهذا الخلاف أدخل ناسك الله في حزن شديد، إذ رأى أنهم لم يفهموه، ولا يريدون أن يفهموا، وأخطأوا في تقدير نيته، التي كانت مبنية على الخير الحقيقي له ولرفيقه، ووصف الشيخ رغبته بأنها سابقة لأوانها وخطيرة، ولكي يصرف أفكاره عن هذه الرغبة، أعطاه الطاعة ليؤلف سيرة الراهب الشيخ المبارك ثيودور، وقد حققها. (السيرة الكاملة للأسقف إغناطيوس بريانشانينوف. ص 60).
كما لا يمكننا أن نتفق مع الرأي القائل بأن القديس كان على معرفة شخصية بالشيخ ثيودور (انظر: هذه الطبعة، المجلد 4، ص 422-423). ومن المعروف أن الشيخ رقد في الرب في ربيع عام 1822، بينما وصل ديمتري ألكساندروفيتش إلى سانت بطرسبرغ ليدخل مدرسة الهندسة في نهاية صيف عام 1822.
آر إس إل أو. F.214.أوبت-371. ل 368-369. انظر ص. 623.
رسائل من ليو الأكبر أوبتينا إلى الراهب يوانيكي بوشاروف. إد. سفياتو-ففيدينسكايا أوبتينا بوستين، 2002. ص 23-24. (رسالة بتاريخ 15 فبراير 1822)
انظر هذه الطبعة، المجلد. 4، ص. 430-443.
آر إس إل أو. F.425.K.2.الوحدة. ساعة. 9.
آر إس إل أو. F.214. Opt-280–1 و280–2.
نيفونت، هيروشمامونك (†١٢ مارس ١٨٦٠). من أطفال Krapivinsky البرجوازيين. بموجب مرسوم، تم تعيينه في أخوية أوبتينا بوستين في 12 ديسمبر 1838، وتم ترسيمه راهبًا في 5 أغسطس 1848. وتمت رسامته كإيروديكون في 25 يونيو 1848، وكاهنًا في 29 أبريل 1850.
ليسنيكوفا إي تي، أصبحت فيما بعد راهبة يوفروسين (†27 نوفمبر 1868)، من عائلة تجار سانت بطرسبرغ، الابنة الروحية للقديسين ليو وماكاريوس، المتبرعة لأوبتينا بوستين.