Глава 9

«Скоро твори, країна Завулоня і землі Нефталимля» , тобто прискорили мешканці землі Завулонової йти в полон і мешканці землі Нефталимової втратити свої володіння. «І зміцнилося царство», тобто Ассірійське; славним став вінець царів його, посилилося панування його. І цим вказується час двох царів Ассирійських Феглаффелласара та Салманассара, з яких перший почав, а другий остаточно відвів у полон Ізраїльтян. "Шлях мор я... про цю країну Йордану" (Іс.9:1), тобто не берег морський, але ті землі Ізраїльтян, через які лежав шлях до моря з місць, що знаходилися всередині землі обітованої, які були суміжні з володіннями Тирян і Сидонян. язичницької. «Люди, що ходять у темряві, бачиш світло велій: ті, що живуть у сінях смертних, світло засяє на ви» (Іс.9:2). Це сталося, коли Господь наш почав проповідувати спасенне Євангеліє Своє і творити знамення в Галілеї та в межах колін, перелічених раніше. "Ти помножив народ, і не збільшив радість". І збільшив число Ізраїльтян, і не доставив тим великої радості юдеям. "Зане розсипи ярем лежай на них". Сокрушив Ізраїльське царство, яке хотіло поневолити Юдеїв. «Якоже в день, що на Мадіа́ма» (Іс.9:4), тобто винищив Ізраїльтян подібно до того, як винищені Мадіаніти при Гедеоні. «Усякі голоси чути серед хвилювання», тобто голоси юдеїв, які радіють про полон Ізраїльського царства. «Всякий... одяг обагрітий кров'ю» . Під одягом мається на увазі сам народ Ізраїльський, обагрітий своєю своєю кров'ю. «Бути в спалення і в їжу вогню» (Іс.9:5), тобто Ізраїльтяни передані Ассиріянам, які, подібно до вогню, винищуть їх. «Нехай народиться нам, Сину, і дасться нам» . Сказане тут частково відноситься до Єзекії, але здебільшого не може бути додане до нього, навіть і те, що можна було б відносити до Єзекії, в таємничому розумінні має додавати до Господа Єзекії, що походить від його насіння. «І називається Його ім'ям... Чудний» . Господь чудесний, тому що Він є істинним Богом і є як людина. «Радник, Бог міцний... віків». Пророк свідчить, що Син, Який «народися... і дай нам» , є Бог віків: і віки сьогодення, як Творець, Промислитель, Опікун і Животодівець, і віки майбутнього, як Цар, як Суддя, як спадщина і блаженство святих. «Князь світу», – це може бути віднесено і до миролюбного Єзекії, через лагідність його правління (Іс.9:6). «І миру Його нема межа, – це справдилося в нашому Господі, – на престолі Дави дові та на царстві його» . Господь запанує на престолі Давида, який був праведний, а не на престолі Ахаза, який був безбожний. «Виправити і заступити... в суді й правді», тобто в суді й правді, як це було за царювання Давида. «Відтепер і до віку» – вираз, що вживався при благословенні, подібно до наступного: «Хай живе пан цар на віки! Ревнощі Господа Саваота створить це» (Іс.9:7). Якщо слова ці докласти до часу Єзекії, то вони відноситимуться до филистимлян, яким сказано: «Не радійте... іноплемінниці», тобто филистимляни (Іс.14:29). «Люди Єфремові й ті, що живуть у Самарії, в досадженні й височімо серця, говорячи: Облишмо плінфи... посічемо каміння і посічемо дикі смоковниці і замінимо... кедрами... і збудуємо собі стовп» (Іс.9:9–10). «І поїдять Ізраїля всіма устами» (Іс.9:12). Пророк вказує на Феглаффелласара та союзників його, які скинули царство Єфремове. "І зміцнить на нього... Господь... ворогів Расіна», в якому Ізраїльтяни бачили свою надію та захист. «Але ще рука Його висока» (Іс.9:11–12), бо Бог наведе на Ізраїльтян Салманассара, подібного до Феглаффелласара. «І люди не обернувшись, аж до виразки биша» (Іс.9:13), тобто поки Салманасар не підкорив Самарію і мешканців її не відвів у полон. «І відібрано Господа від Ізраїля голову і помилок» (Іс.9:14), тобто власних їхніх суддів, яких постачав над ними Господь, і хибних пророків, яких вони самі собі знаходили. «І будуть блаженні людей тих, що підлещуються, і... поглинуть я» (Іс.9:16), тобто нечестиві священики й брехливі пророки виявляться підлесливими і доведуть народ до того, що він погрузне в Вавилоні. «Задля юнаків їхніх не звеселяться Господь, і сиріт їх та вдовиць їх не помилує, - ізраїльтяни віддані будуть у владу ворогів, які умертвлять юнаків їх, відведуть у полон їхніх сиріт і вдовиць, - бо всі беззаконні та лукаві» (Іс.9:17) а разом з ними зазнають лиха. «І вибрані обійми будуть димом», тобто лихом, яке спіткає весь народ. «І розгориться як вогонь беззаконня, – гнів роздратованого Господа покарає їх, – І розгориться в хащах дібровних» (Іс.9:18). Пророк дібровою називає весь народ, а найчастіше – юнаків та чоловіків, сильних у лайках. Вам може бути цікаво: