Глава 9

„Учините брзо, земље Завулонове и земље Нефталимове“, то јест, становници Завулонове земље су пожурили да оду у ропство, а становници земље Нафталијеве да изгубе своја имања. „И ојачаше царство“, то јест Асирско; круна његових краљева постала је славна, његова власт се повећала. А ово указује на време два цара Асирије, Тиглат-Палесара и Салманасера, од којих је први почео, а други је коначно одвео Израелце у ропство. „Пут пошасти... је у земљи Јордану“ (Ис. 9:1), то јест, не обали мора, већ оним земљама Израелаца кроз које је пролазио пут до мора од места која се налазе унутар обећане земље, а која су била у близини поседа Тиријанаца и Сидонаца. Пророк каже да су њихови становници одведени у ропство заједно са свима који су живели у паганској Галилеји. „Људи који ходе у тами видели су светлост велику; ви који живите у сенци смрти, светлост ће вас засијати“ (Исаија 9:2). Ово се испунило када је наш Господ почео да проповеда своје спасоносно Јеванђеље и чини знамења у Галилеји и унутар племена наведених раније. „Умножио си народ, а радост не увећаш. Умножио си број Израелаца, а Јеврејима ниси донео много радости. „Обрадовао сам се твом присуству... као што се радују они који деле добит“ (Ис. 9:3), то јест, дом Јудин се радовао паду и ропству Израелаца. „Пре него што се јарам распрши, лези на њих. Он је сломио царство Израел, које је хтело да пороби Јевреје. „Као у дан као Мадијанац“ (Ис. 9:4), то јест, уништио је Израелце као што су Мадијанци били уништени под Гедеоном. „У узбуђењу се чују свакакви гласови“, то јест, гласови Јевреја који се радују због заточеништва израиљског краљевства. „Свака... одећа је умрљана крвљу.” Под одећом се подразумева сам народ Израела, умрљан сопственом крвљу. „Постали су спаљени и храна за огањ“ (Ис. 9:5), то јест, Израелци су предати Асирцима, који ће их, као огањ, уништити. „Син нам се роди од детета и даде нам се.” Ово што је овде речено делимично се односи на Језекију, али се највећим делом не може применити на њега, чак и оно што би се могло приписати Језекији, у тајанственом смислу, требало би применити на Господа Језекију, који је дошао из његовог семена. „И зове се његово име... Дивно.“ Господ је диван јер је истинити Бог и јавља се као човек. „Саветниче, моћни Боже... старост од ов.” Пророк сведочи да је Син, који се „роди... и даде нам“, Бог векова: како садашњег века, као Творац, Променилац, Старешина и Животодавац, тако и будућег века, као Цар, као Судија, као наслеђе и благослов светих. „Кнез мира“ – ово се такође може приписати мирољубивом Језекији, због кротости његове владавине (Ис. 9:6). „И миру Његовом нема краја“, то се испунило у Господу нашем, „на престолу Давидовом и на царству његовом“. Господ ће царовати на престолу Давида, који је био праведник, а не на престолу Ахаза, који је био зао. „Исправи и заступај... у правди и правди“, то јест у правди и праведности, као што је било за време Давидове владавине. „Од сада па до века” је израз који се користи приликом благослова, сличан следећем: „Нека живи Господ цар довека! Ревност Господа над војскама учиниће то” (Ис.9,7). Ако се ове речи примене на време Језекије, онда ће се односити на Филистејце, за које је речено: „Не радујте се... странкињама“, то јест Филистејцима (Ис. 14,29). „Јефремов народ и они који живе у Самарији узнемирени су и узнемирени говорећи: Оставимо постоље... посекоћемо камен и посећи дивље смокве и заменити их... кедровима... и сазидаћемо себи стуб” (Ис. 9:9-10). „И прождераће усне Израиљеве свим устима својим“ (Ис. 9:12). Пророк указује на Тиглат-Палесара и његове савезнике, који су срушили Јефремово царство. „И Господ ће ојачати против њега... Расине непријатеље“, у којима су Израелци видели своју наду и заштиту. „Али је његова рука још увек на висини“ (Ис. 9:11–12), јер ће Бог довести Салманасера, попут Тиглат-Палесара, против Израелаца. „И народ се није обратио док не дође куга“ (Ис. 9:13), односно док Салманасар није освојио Самарију и одвео њене становнике у ропство. „И узе Господ главу и заблуду од Израиља“ (Ис. 9,14), то јест, њихове судије, које је Господ поставио над њима, и лажне пророке које су сами себи нашли. „И ови блажени људи ће ласкати, и... прогутаће ме“ (Ис. 9,16), то јест, зли свештеници и лажљиви пророци ће се показати као ласкавци и довешће народ до те мере да ће потонути у Вавилон. „Зато се Господ неће радовати њиховим младићима, и неће се смиловати на њихову сирочад и удовице; Израиљци ће бити предати у власт својих непријатеља, који ће убијати њихове младиће, а сирочад и удовице њихову узимати у ропство, као сва безакоња и безакоња“ (Ис. 9:1), међутим, међу њима живи мали број људи, који су у праву. биће изложен катастрофама са њима. „И изабрани ће бити захваћени димом“, то јест, несрећа која ће задесити сав народ. „И безакоње ће горети као огањ“, гнев раздраженог Господа подвргнут ће их казни, „И гореће у гуштарима храстових“ (Ис. 9,18). Пророк назива цео народ храстовом шумом и шикаром - младићима и људима јаким у борби. Можда ће вас занимати: