Глава 9

„Uczyńcie szybko, kraje Zabulona i ziemia Neftalego”, to znaczy, że mieszkańcy ziemi Zabulona pospieszyli do niewoli, a mieszkańcy ziemi Neftalego stracili swój majątek. „I wzmocniło się królestwo”, to znaczy Asyryjczyk; korona jego królów stała się chwalebna, jego władza wzrosła. A to wskazuje na czas dwóch królów asyryjskich, Tiglat-Pilesera i Salmanasara, z których pierwszy zaczął, a drugi ostatecznie poprowadził Izraelitów do niewoli. „Ścieżka zarazy... wiedzie przez krainę Jordanu” (Iz. 9:1), to znaczy nie brzeg morza, ale te ziemie Izraelitów, przez które prowadziła droga do morza z miejsc położonych w Ziemi Obiecanej, które sąsiadowały z posiadłościami Tiryjczyków i Sydończyków. Prorok mówi, że ich mieszkańcy zostali wzięci do niewoli wraz ze wszystkimi mieszkańcami pogańskiej Galilei. „Ludzie, którzy chodzą w ciemności, ujrzeli światło wielkie; wy, którzy żyjecie w cieniu śmierci, zaświeci wam światło” (Izajasza 9:2). Wypełniło się to, gdy nasz Pan zaczął głosić swoją zbawczą Ewangelię i czynić znaki w Galilei oraz w obrębie wymienionych wcześniej plemion. „Rozmnożyliście lud, a radości nie powiększyliście”. Pomnożyliście liczbę Izraelitów, a Żydom nie przysporzyliście wiele radości. „Rozradowałem się w twojej obecności... tak jak radują się ci, którzy mają udział w zysku” (Iz. 9:3), to znaczy, że dom Judy radował się z upadku i niewoli Izraelitów. „Zanim rozrzuci się jarzmo, połóż się na nich”. Zmiażdżył królestwo Izraela, które chciało zniewolić Żydów. „Jak w dzień podobny do Midianu” (Iz. 9:4), to znaczy zniszczył Izraelitów, tak jak Midianici zostali zniszczeni pod rządami Gedeona. „Wśród podniecenia słychać najróżniejsze głosy”, to znaczy głosy Żydów radujących się z niewoli królestwa Izraela. „Każde… ubranie jest poplamione krwią.” Przez ubranie rozumie się lud Izraela, splamiony jego własną krwią. „Spalili się i stali się pokarmem dla ognia” (Iz. 9:5), to znaczy Izraelici zostali wydani Asyryjczykom, którzy niczym ogień mieli ich zniszczyć. „Z dziecka narodził się nam Syn i został nam dany”. To, co zostało tutaj powiedziane, częściowo odnosi się do Ezechiasza, ale w większości nie można go zastosować do niego; nawet to, co można przypisać Ezechiaszowi, w tajemniczym sensie, należy zastosować do Pana Ezechiasza, który pochodził z jego nasienia. „A imię Jego nazywa się... Cudowne”. Pan jest wspaniały, ponieważ jest prawdziwym Bogiem i objawia się jako człowiek. „Doradca, Potężny Boże... wiek ow.” Prorok świadczy, że Syn, który „narodził się... i został nam dany”, jest Bogiem wieków: zarówno obecnego wieku, jako Stwórca, Dostawca, Powiernik i Życiodawca, jak i przyszłego wieku, jako Król, jako Sędzia, jako dziedzictwo i błogosławieństwo świętych. „Książę Pokoju” – można to przypisać także miłującemu pokój Ezechiaszowi, ze względu na łagodność jego panowania (Iz. 9:6). „A Jego pokój nie ma końca” – wypełniło się to w naszym Panu – „na tronie Dawida i w jego królestwie”. Pan będzie królował na tronie Dawida, który był sprawiedliwy, a nie na tronie Achaza, który był niegodziwy. „Napraw to i wstawiaj się... w sprawiedliwości i prawości”, to znaczy w sprawiedliwości i prawości, jak to było za panowania Dawida. „Odtąd aż na wieki” to wyrażenie używane podczas błogosławieństw, podobne do następującego: „Niech żyje pan, król, na wieki! Dokona tego gorliwość Pana Zastępów” (Iz.9:7). Jeśli te słowa odniesiemy do czasów Ezechiasza, wówczas będą się odnosić do Filistynów, którym powiedziano: „Nie radujcie się… cudzoziemki”, czyli Filistynki (Iz. 14:29). „Mieszkańcy Efraima i mieszkańcy Samarii są wzburzeni i wzburzeni, mówiąc: Odejdźmy od cokołów... wytniemy kamień i wytniemy dzikie drzewa figowe, a zastąpimy je... cedrami... i zbudujemy sobie słup” (Iz. 9:9-10). „I pożrą wargi Izraela wszystkimi swoimi ustami” (Iz. 9:12). Prorok wskazuje na Tiglat-Pilesera i jego sprzymierzeńców, którzy obalili królestwo Efraima. „A Pan wzmocni przeciwko niemu... wrogów Rakine”, w których Izraelici widzieli swoją nadzieję i ochronę. „Ale ręka Jego wciąż jest w górze” (Iz. 9:11–12), gdyż Bóg sprowadzi Salmanasara, podobnie jak Tiglat-Pilesera, na Izraelitów. „A lud się nie odwrócił, aż przyszła zaraza” (Iz. 9:13), to znaczy do czasu, gdy Salmanasar podbił Samarię i wziął jej mieszkańców do niewoli. „I usunął Pan głowę i błąd z Izraela” (Iz. 9:14), czyli ich własnych sędziów, których Pan nad nimi ustanowił, oraz fałszywych proroków, których dla siebie znaleźli. „A ci błogosławieni ludzie będą pochlebiać i... pochłoną mnie” (Iz. 9:16), to znaczy niegodziwi kapłani i kłamliwi prorocy okażą się pochlebcami i doprowadzą lud do tego stopnia, że ​​zapadnie się w Babilonie. „Dlatego Pan nie będzie się radował z ich młodzieńców i nie zlituje się nad ich sierotami i wdowami, Izraelici zostaną wydani w moc swoich wrogów, którzy będą zabijać ich młodzieńców i brać do niewoli ich sieroty i wdowy, jak wszystkie niegodziwości i niegodziwości” (Iz. 9:17), z wyjątkiem małej liczby sprawiedliwych, którzy mieszkają wśród nich, a którzy jednak razem z nimi doświadczą nieszczęść. „I wybrani zostaną pochłonięci przez dym”, czyli nieszczęście, które spadnie na cały lud. „I nieprawość będzie płonąć jak ogień”, gniew rozgniewanego Pana podda ich karze, „i będzie płonąć w zaroślach dębów” (Iz. 9:18). Prorok nazywa cały lud gajem dębowym i gąszczem – młodymi mężczyznami i mężczyznami silnymi w walce. Może zainteresuje Cię: