Глава 9

„Направете брзо, Зевулонови земји и Зевулонска Земја“, т.е. жителите на Завулоновата земја побрзаа да одат во заробеништво, а жителите на земјата Нефталим да го изгубат својот имот. „И се зацврсти царството“, односно Асирецот; круната на неговите кралеви стана славна, неговата власт се зголеми. И ова укажува на времето на двата асирски цара, Тиглат-Палесер и Салманесар, од кои првиот започнал, а вториот конечно ги одвел Израелците во заробеништво. „Патот на поморот... е на земјата Јордан“ (Ис. 9:1), т.е. не брегот на морето, туку оние земји на Израелците низ кои се наоѓаше патот до морето од местата лоцирани во ветената земја, кои беа во непосредна близина на имотите на Тирците и Сидонците. Пророкот вели дека нивните жители биле одведени во заробеништво заедно со сите што живееле во паганската Галилеја. „Луѓето што одат во темнина видоа голема светлина; вие што живеете во сенката на смртта, светлина ќе засветли врз вас“ (Исаија 9:2). Ова се исполни кога нашиот Господ почна да го проповеда Своето спасително Евангелие и да врши знаци во Галилеја и во племињата наведени претходно. „Го умноживте народот, а радоста не ја зголемивте“. Ти го зголеми бројот на Израелците и не им донесе голема радост на Евреите. „Се радував во твоето присуство... како што се радуваат оние што имаат заедничко“ (Ис. 9:3), односно домот на Јуда се радуваше на падот и заробеништвото на Израелците. „Пред расфрлањето на јаремот, легнете на нив“. Тој го скрши кралството Израел, кое сакаше да ги пороби Евреите. „Како во денот како Мадијам“ (Ис. 9:4), односно ги уништи Израелците исто како што беа уништени Мадијамците под Гедеон. „Се слушаат секакви гласови меѓу возбудата“, односно гласовите на Евреите кои се радуваат поради заробеништвото на царството Израел. „Секоја...облека е извалкана со крв“. Под облека се подразбира самиот народ на Израел, извалкан со сопствената крв. „Тие станаа изгорени и храна за оган“ (Ис. 9:5), односно, Израелците беа предадени на Асирците, кои како оган ќе ги уништат. „Ни се роди Син од дете и ни беше даден“. Она што е кажано овде делумно се однесува на Езекија, но во најголем дел не може да се примени на него, дури и она што може да му се припише на Езекија, во мистериозна смисла, треба да се примени на Господ Езекија, кој дошол од неговото потомство. „И неговото име се вика... Прекрасно“. Господ е прекрасен затоа што Тој е вистински Бог и се појавува како човек. „Советник, Боже моќен... возраст од ов“. Пророкот сведочи дека Синот, Кој се „роди... и ни е даден“, е Бог на вековите: и на сегашниот век, како Создател, Обезбедувач, Повереник и Животворец, и на идниот век, како Цар, како Судија, како наследство и благослов на светителите. „Кнез на мирот“ - ова може да му се припише и на мирољубивиот Езекија, поради кроткоста на неговото владеење (Ис. 9:6). „И Неговиот мир нема крај“, тоа се исполни во нашиот Господ, „на престолот Давидов и на неговото царство“. Господ ќе царува на престолот на Давид, кој беше праведен, а не на престолот на Ахаз, кој беше злобен. „Поправете го и посредувајте... во правдата и праведноста“, односно во правдата и праведноста, како што беше за време на Давидовото владеење. „Од сега до секогаш“ е израз што се користи за време на благословите, сличен на следново: „Нека живее господарот цар вечно! Ревноста на Господ Саваот ќе го прави тоа“ (Ис.9:7). Ако овие зборови се однесуваат на времето на Езекија, тогаш тие ќе се однесуваат на Филистејците, на кои им било речено: „Не радувајте се... туѓинки“, односно Филистејците (Ис. 14:29). „Народот на Ефрем и оние што живеат во Самарија се вознемирени и со високо срце, велејќи: Да ги оставиме цоколите... ќе го исечеме каменот, ќе ги исечеме дивите смокви и ќе ги замениме со... кедри... и ќе си изградиме столб“ (Ис. 9:9-10). „И ќе ги проголтаат усните на Израел со сета своја уста“ (Ис. 9:12). Пророкот укажува на Тиглат-Палесер и неговите сојузници, кои го собориле царството на Ефрем. „И Господ ќе ги зајакне против него... непријателите на Рацин“, во кои Израелците ја видоа својата надеж и заштита. „Но Неговата рака е уште високо“ (Ис. 9:11–12), бидејќи Бог ќе го изведе Салманесар, како Тиглат-Палесер, против Израелците. „И народот не се сврте додека не дојде чумата“ (Ис. 9:13), односно додека Шалманесар не ја освои Самарија и не ги одведе во заробеништво нејзините жители. „И Господ му ја одзеде главата и заблудата од Израилот“ (Ис. 9:14), односно нивните судии, кои Господ ги постави над нив, и лажните пророци што си ги најдоа. „И овие блажени луѓе ќе ласкаат и... ќе ме проголтаат“ (Ис. 9:16), т.е. злите свештеници и лажливите пророци ќе испаднат додворувачи и ќе го доведат народот до тој степен што ќе потоне во Вавилон. „Затоа Господ нема да се радува на нивните младинци и нема да им се смилува на нивните сираци и вдовици; Израелците ќе бидат предадени на власта на своите непријатели, кои ќе ги убијат нивните млади луѓе и ќе ги одведат во заробеништво нивните сираци и вдовици, како сите беззаконија и беззаконија“ (Ис. 9:17). до катастрофи со нив. „И избраните ќе бидат зафатени со чад“, односно катастрофа што ќе го снајде целиот народ. „И беззаконието ќе изгори како оган“, гневот на вознемирениот Господ ќе ги подложи на казна, „и ќе изгори во густините на дабовите шуми“ (Ис. 9:18). Пророкот го нарекува целиот народ дабова шумичка и густин - млади луѓе и мажи силни во битка. Можеби ќе ве интересира: