Глава 9
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„აჩქარეთ, ზებულონის ქვეყნები და ნაფთალის მიწა“, ანუ ზაბულონის მიწის მკვიდრნი სასწრაფოდ წავიდნენ ტყვეობაში, ხოლო ნაფთალის მიწის მკვიდრნი დაკარგეს ქონება. „და განმტკიცდა სამეფო“, ანუ ასურელი; მისი მეფეების გვირგვინი გახდა დიდებული, გაიზარდა მისი ბატონობა. და ეს მიუთითებს ასურეთის ორი მეფის, ტიგლათფილესერისა და შალმანესერის დროზე, რომელთაგან პირველი დაიწყო და მეორემ საბოლოოდ მიიყვანა ისრაელიანები ტყვეობაში. „ჭირის გზა ... იორდანეს მიწაზეა“ (ეს. 9:1), ეს არის არა ზღვის ნაპირი, არამედ ისრაელიანთა ის მიწები, რომლებითაც ზღვისკენ მიმავალი გზა გადიოდა აღთქმული მიწის შიგნით მდებარე ადგილებიდან, რომლებიც ტირიელებისა და სიდონელთა სამფლობელოებთან იყო. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მათი მოსახლეობა წარმართულ გალილეაში მცხოვრებ ყველასთან ერთად ტყვედ წაიყვანეს.
„სიბნელეში მიმავალმა ადამიანებმა იხილეს დიდი სინათლე, თქვენ, ვინც სიკვდილის ჩრდილში ცხოვრობთ, სინათლე გაბრწყინდება“ (ესაია 9:2). ეს შესრულდა, როდესაც ჩვენმა უფალმა დაიწყო თავისი მხსნელი სახარების ქადაგება და ნიშნების აღსრულება გალილეაში და ზემოთ ჩამოთვლილ ტომებში.
თქვენ გაამრავლეთ ხალხი და არ გაზარდეთ სიხარული. გაზარდე ისრაელიანთა რიცხვი და დიდი სიხარული არ მოუტანა იუდეველებს. „გავიხარე შენს წინაშე... როგორც იხარებენ ზიარებულნი“ (ეს. 9:3), ანუ იუდას სახლს გაუხარდა ისრაელიანთა დაცემა და ტყვეობა.
„უღლის გაფანტვამდე დაწექი მათზე“. მან გაანადგურა ისრაელის სამეფო, რომელსაც სურდა ებრაელების დამონება. „როგორც დღეს, როგორც მიდიანი“ (ეს. 9:4), ანუ მან გაანადგურა ისრაელიანები, როგორც მიდიანები გაანადგურეს გედეონის დროს.
„ყველანაირი ხმა ისმის მღელვარების ფონზე“, ანუ იუდეველთა ხმები, რომლებიც ხარობენ ისრაელის სამეფოს ტყვეობით. ”ყოველი ტანსაცმელი სისხლით არის შეღებილი.” ტანსაცმელში იგულისხმება ისრაელის ხალხი, საკუთარი სისხლით შეღებილი. „დაწვნენ და ცეცხლის საჭმელი გახდნენ“ (ეს. 9,5), ანუ ისრაელიანები გადაეცა ასურელებს, რომლებიც ცეცხლივით მოსპობდნენ მათ.
"შვილი გვიშვა და მოგვცეს." რაც აქ ნათქვამია ნაწილობრივ ეხება ხიზკიას, მაგრამ უმეტესწილად მას არ შეიძლება მივაკუთვნოთ, თუნდაც ის, რაც შეიძლება მიეწეროს ხიზკიას, იდუმალი გაგებით, უნდა მივმართოთ უფალ ხიზკიას, რომელიც წარმოიშვა მისი შთამომავლობიდან. "და მის სახელს ჰქვია... მშვენიერი." უფალი მშვენიერია, რადგან ის ჭეშმარიტი ღმერთია და ადამიანად გვევლინება. "მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთო... ასაკი ოვ." წინასწარმეტყველი მოწმობს, რომ ძე, რომელიც „დაიბადა... და მოგვცა“, არის საუკუნეთა ღმერთი: როგორც ახლანდელი საუკუნის, როგორც შემოქმედი, მომწოდებელი, მეურვე და სიცოცხლის მომცემი და მომავალი საუკუნის, როგორც მეფე, როგორც მსაჯული, როგორც წმინდანთა მემკვიდრეობა და კურთხევა. „მშვიდობის უფლისწული“ - ეს ასევე შეიძლება მივაწეროთ მშვიდობისმოყვარე ხიზკიას, მისი მეფობის თვინიერების გამო (ეს. 9:6).
"და მის მშვიდობას არ აქვს დასასრული", - ეს აღსრულდა ჩვენს უფალში, "დავითის ტახტზე და მის სამეფოზე". უფალი იმეფებს დავითის ტახტზე, რომელიც მართალი იყო და არა ბოროტი ახაზის ტახტზე. „შეასწორე და იშუამდგომლე... სამართლიანობაში და სამართლიანობაში“, ანუ სამართლიანობაში და სამართლიანობაში, როგორც ეს იყო დავითის მეფობის დროს. „ამიერიდან უკუნისამდე“ არის გამოთქმა, რომელიც გამოიყენება კურთხევის დროს, მსგავსია შემდეგი: „უფალ მეფემ იცოცხლოს მარადიულად! თუ ეს სიტყვები ხიზკიას დროს ეხება, მაშინ ისინი ფილისტიმელებს მოიხსენიებენ, რომლებზედაც ითქვა: „ნუ გიხაროდენ... უცხო ქალები“, ანუ ფილისტიმელები (ეს. 14:29).
„ეფრემელები და სამარიაში მცხოვრებნი შეწუხებულნი და მაღალი გულისთქმით ამბობენ: დავტოვოთ ცოკოლები... დავჭრათ ქვა, მოვჭრათ ველური ლეღვის ხეები და ჩავანაცვლოთ... კედრით... და ავაშენოთ ჩვენთვის სვეტი“ (ეს. 9:9-10). „და შეჭამენ ისრაელის ბაგეებს მთელი პირით“ (ეს. 9:12). წინასწარმეტყველი მიუთითებს ტიგლათფილესერსა და მის მოკავშირეებზე, რომლებმაც დაამხეს ეფრემის სამეფო. „და გააძლიერებს უფალი მის წინააღმდეგ... რასინის მტრებს“, რომლებშიც ისრაელებმა დაინახეს მათი იმედი და დაცვა. „მაგრამ მისი ხელი კვლავ მაღლაა“ (ეს. 9:11–12), რადგან ღმერთი შალმანესერს, ტიგლათფილესერის მსგავსად, ისრაელის წინააღმდეგ წაიყვანს.
„და არ შემობრუნდა ხალხი, ვიდრე არ მოვიდა ჭირი“ (ეს. 9:13), ანუ სანამ შალმანესარმა არ დაიპყრო სამარია და არ წაიყვანა მისი მკვიდრნი ტყვედ.
„და წაართვა უფალმა ისრაელს თავი და ცოდვა“ (ეს. 9:14), ანუ მათი მსაჯულები, რომლებიც უფალმა დანიშნა მათზე და ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებიც მათ იპოვეს.
„და ეს კურთხეული ხალხი მაამებს და... ჩამყლაპავს“ (ეს. 9:16), ანუ ბოროტი მღვდლები და ცრუ წინასწარმეტყველები მაამებლები აღმოჩნდებიან და ხალხს მიიყვანენ იქამდე, რომ ბაბილონში ჩაიძირებიან. „ამიტომ არ გაიხარებს უფალი მათი ჭაბუკებით და არ შეიწყალებს მათ ობლებსა და ქვრივებს; ისრაელიანები ჩაბარდებიან თავიანთი მტრების ხელში, რომლებიც მოკლავენ მათ ჭაბუკებს და ტყვედ წაიყვანენ მათ ობლებსა და ქვრივებს, როგორც ყველა ურჯულოება და ბოროტება“ (ეს. 9:17). მათთან უბედურებამდე. „და არჩეულნი კვამლში იქნებიან შთანთქმული“, ანუ უბედურება, რომელიც მთელ ხალხს დაატყდება თავს.
„და ურჯულოება ცეცხლივით დაიწვება,“ გაბრაზებული უფლის რისხვა დასჯის მათ, „და დაიწვება მუხის ტყეებში“ (ეს. 9:18). წინასწარმეტყველი მთელ ხალხს მუხის კორომს უწოდებს, ხოლო ჭარხალს - ახალგაზრდებს და კაცებს ბრძოლაში ძლიერებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: