Глава 9

“Haced pronto, los países de Zabulón y la tierra de Neftalí”, es decir, los habitantes de la tierra de Zabulón se apresuraron a ir en cautiverio y los habitantes de la tierra de Neftalí a perder sus posesiones. “Y el reino se fortaleció”, es decir, el asirio; la corona de sus reyes se hizo gloriosa, su dominio aumentó. Y esto indica el tiempo de los dos reyes de Asiria, Tiglat-pileser y Salmanasar, de los cuales el primero comenzó, y el segundo finalmente llevó a los israelitas al cautiverio. “El camino de la pestilencia ... está en la tierra del Jordán” (Isaías 9: 1), es decir, no la orilla del mar, sino aquellas tierras de los israelitas a través de las cuales pasaba el camino hacia el mar desde los lugares ubicados dentro de la tierra prometida, que eran adyacentes a las posesiones de los tirianos y sidonios. El Profeta dice que sus habitantes fueron llevados cautivos junto con todos los que vivían en la Galilea pagana. “El pueblo que camina en tinieblas ha visto una gran luz; a vosotros que vivís en sombra de muerte, una luz brillará para vosotros” (Isaías 9:2). Esto se cumplió cuando nuestro Señor comenzó a predicar Su Evangelio salvador y a realizar señales en Galilea y dentro de las tribus mencionadas anteriormente. “Multiplicaste el pueblo, y no aumentaste el gozo”. Aumentaste el número de los israelitas y no les diste mucha alegría a los judíos. “Me regocijé en tu presencia... como se alegran los que participan” (Is. 9:3), es decir, la casa de Judá se regocijó por la caída y el cautiverio de los israelitas. “Antes de que se derrame el yugo, recuéstate sobre ellos”. Aplastó el reino de Israel, que quería esclavizar a los judíos. “Como en el día de Madián” (Isaías 9:4), es decir, destruyó a los israelitas tal como los madianitas fueron destruidos bajo Gedeón. “En medio del alboroto se escuchan toda clase de voces”, es decir, las voces de los judíos que se regocijan por el cautiverio del reino de Israel. “Toda... ropa está manchada de sangre”. Por ropa se entiende el mismo pueblo de Israel, manchado con su propia sangre. “Se convirtieron en quemados y en comida para el fuego” (Is. 9:5), es decir, los israelitas fueron entregados a los asirios, quienes, como el fuego, los destruirían. “De la niñez nos nació un Hijo, y nos fue dado”. Lo que se dice aquí se aplica parcialmente a Ezequías, pero en su mayor parte no se le puede aplicar a él, incluso lo que podría atribuirse a Ezequías, en un sentido misterioso, debería aplicarse al Señor Ezequías, quien vino de su simiente. “Y se llama su nombre... Maravilloso”. El Señor es maravilloso porque es Dios verdadero y aparece como hombre. "Consejero, Dios fuerte... edad de ov". El Profeta testifica que el Hijo, que “nació... y nos fue dado”, es el Dios de los siglos: tanto del siglo presente, como Creador, Proveedor, Depositario y Dador de vida, como del siglo futuro, como Rey, Juez, herencia y bienaventuranza de los santos. “Príncipe de paz”: esto también se puede atribuir al pacífico Ezequías, debido a la mansedumbre de su reinado (Isaías 9:6). “Y su paz no tiene fin”, esto se cumplió en nuestro Señor, “sobre el trono de David y sobre su reino”. El Señor reinará sobre el trono de David, que era justo, y no sobre el trono de Acaz, que era malvado. “Corrígelo e intercede... en justicia y rectitud”, es decir, en justicia y rectitud, como fue durante el reinado de David. “Desde ahora hasta siempre” es una expresión utilizada durante las bendiciones, similar a la siguiente: “¡Viva el señor rey para siempre! El celo del Señor de los ejércitos hará esto” (Is.9:7). Si estas palabras se aplican a la época de Ezequías, entonces se referirán a los filisteos, a quienes se les dijo: “No os regocijéis... las mujeres extranjeras”, es decir, los filisteos (Isaías 14:29). “El pueblo de Efraín y los que habitan en Samaria están enojados y altivos de corazón, diciendo: Dejemos los pedestales... cortaremos las piedras y talaremos las higueras silvestres, y las reemplazaremos por... cedros... y nos edificaremos una columna” (Is. 9:9-10). “Y devorarán los labios de Israel con toda su boca” (Isaías 9:12). El profeta señala a Tiglat-pileser y sus aliados, quienes derrocaron el reino de Efraín. “Y el Señor fortalecerá contra él... a los enemigos de Racine”, en quienes los israelitas vieron su esperanza y protección. “Pero su mano aún está en alto” (Isaías 9:11-12), porque Dios traerá a Salmanasar, como Tiglat-pileser, contra los israelitas. “Y el pueblo no se volvió hasta que vino la plaga” (Isaías 9:13), es decir, hasta que Salmanasar conquistó Samaria y llevó cautivos a sus habitantes. “Y Jehová quitó de Israel la cabeza y el error” (Isaías 9:14), es decir, sus propios jueces, que el Señor nombró sobre ellos, y los falsos profetas que encontraron por sí mismos. “Y este pueblo bienaventurado me lisonjeará, y... me tragará” (Isaías 9:16), es decir, los sacerdotes malvados y los profetas mentirosos resultarán aduladores y llevarán al pueblo al punto de hundirse en Babilonia. “Por esto el Señor no se alegrará de sus jóvenes, ni tendrá misericordia de sus huérfanos y viudas; los israelitas serán entregados en poder de sus enemigos, que matarán a sus jóvenes y llevarán en cautiverio a sus huérfanos y a sus viudas, como todas las iniquidades y maldades” (Isaías 9:17), excepto un pequeño número de justos que habitan entre ellos, quienes, sin embargo, serán sometidos a calamidades con ellos. “Y los elegidos serán envueltos en humo”, es decir, un desastre que sobrevendrá a todo el pueblo. “Y la iniquidad arderá como fuego”, la ira del Señor irritado los someterá al castigo, “y arderá en la espesura de los encinares” (Isaías 9:18). El Profeta llama a todo el pueblo robledal y matorral: jóvenes y hombres fuertes en la batalla. Quizás te interese: