Глава 9

„Направете бързо, страните на Завулон и земята на Нефталим“, тоест жителите на земята на Завулон побързаха да отидат в плен и жителите на земята на Нефталим да загубят притежанията си. „И царството се укрепи“, тоест асирийското; короната на царете му се прослави, властта му се увеличи. И това показва времето на двамата царе на Асирия, Тиглатпаласар и Салманасар, от които първият започва, а вторият накрая отвежда израилтяните в плен. „Пътят на чумата ... е в земята на Йордан“ (Ис. 9: 1), тоест не брега на морето, а онези земи на израилтяните, през които пътят към морето лежеше от местата, разположени вътре в обещаната земя, които бяха в съседство с владенията на тирианците и сидонците. Пророкът казва, че техните жители са били отведени в плен заедно с всички, живеещи в езическата Галилея. „Хората, които ходят в тъмнина, видяха голяма светлина; теб, който живееш в сянката на смъртта, светлина ще те освети“ (Исая 9:2). Това се изпълни, когато нашият Господ започна да проповядва Своето спасително Евангелие и да извършва знамения в Галилея и в изброените по-рано племена. „Ти умножи народа, а не увеличи радостта.“ Ти увеличи броя на израилтяните и не донесе много радост на евреите. „Зарадвах се в Твоето присъствие... както се радват онези, които споделят печалбите” (Ис. 9:3), тоест домът на Юда се радваше на падането и пленничеството на израилтяните. „Преди да се разпръсне игото, легни върху тях.“ Той смаза царството на Израел, което искаше да пороби евреите. „Като в деня като Мадиам” (Ис. 9:4), тоест той унищожи израилтяните точно както мадиамците бяха унищожени при Гедеон. „Всред вълнението се чуват всякакви гласове“, тоест гласовете на евреите, които се радват за пленничеството на царството на Израел. "Всяко... облекло е изцапано с кръв." Под дрехи се има предвид самият народ на Израел, опетнен със собствената им кръв. „Те станаха изгорени и храна за огън” (Ис. 9:5), тоест израилтяните бяха предадени на асирийците, които като огън ще ги унищожат. "Син ни се роди от дете и ни се даде." Казаното тук частично се отнася за Езекия, но в по-голямата си част не може да се приложи към него, дори това, което може да се припише на Езекия, в мистериозен смисъл, трябва да се приложи към Господ Езекия, който произлиза от неговото потомство. „И името Му се казва... Чудесно.“ Господ е прекрасен, защото е истински Бог и се явява като човек. „Съветник, могъщи Боже... възраст от ов.“ Пророкът свидетелства, че Синът, Който се „роди... и ни даде”, е Бог на вековете: както на сегашния век, като Създател, Хранител, Попечител и Животворец, така и на бъдещия век, като Цар, като Съдия, като наследство и блаженство на светиите. „Княз на мира” – това може да се припише и на миролюбивия Езекия, поради кротостта на неговото управление (Ис. 9:6). „И Неговият мир няма край“, това се изпълни в нашия Господ, „на престола на Давид и в неговото царство“. Господ ще царува на трона на Давид, който беше праведен, а не на трона на Ахаз, който беше нечестив. „Поправете го и ходатайствайте... в справедливост и правда“, тоест в справедливост и правда, както беше по време на управлението на Давид. „Отсега до века“ е израз, използван по време на благословии, подобен на следния: „Да живее Господ царят до века! Ревността на Господа на Силите ще направи това“ (Ис.9:7). Ако тези думи се приложат към времето на Езекия, тогава те ще се отнасят за филистимците, за които е казано: „Не се радвайте... чужденки“, тоест филистимците (Ис. 14:29). „Хората на Ефрем и тези, които живеят в Самария, са огорчени и високосърдечни, като казват: Да оставим цоклите... ще отсечем камъка и ще отсечем дивите смокинови дървета и ще ги заменим с... кедри... и ще си издигнем стълб” (Ис. 9:9-10). „И ще изядат устните на Израил с всичките си уста“ (Ис. 9:12). Пророкът посочва Тиглатпаласар и неговите съюзници, които събориха царството на Ефрем. „И Господ ще укрепи срещу него... враговете на Расин“, в които израилтяните виждат своята надежда и защита. „Но ръката Му все още е високо” (Ис. 9:11-12), защото Бог ще доведе Салманасар, подобно на Тиглатпаласар, срещу израилтяните. „И народът не се обърна, докато не дойде чумата” (Ис. 9:13), тоест, докато Салманасар не завладя Самария и не отведе жителите й в плен. „И Господ отне главата и заблудата от Израиля“ (Ис. 9:14), т. е. собствените им съдии, които Господ постави над тях, и лъжепророците, които те намериха за себе си. „И тези блажени хора ще се ласкаят и... ще ме погълнат” (Ис. 9:16), тоест нечестивите свещеници и лъжливите пророци ще се окажат ласкатели и ще доведат народа дотам, че той ще потъне във Вавилон. „Затова Господ няма да се зарадва на техните младежи и няма да се смили над техните сираци и вдовици; израилтяните ще бъдат предадени на властта на враговете си, които ще убият техните младежи и ще отведат сираците и вдовиците им в плен, както всички беззакония и нечестия“ (Ис. 9:17), с изключение на малък брой праведници, живеещи сред тях, които обаче ще бъдат подложени на бедствия с тях. „И избраните ще бъдат погълнати от дим“, тоест бедствие, което ще сполети всички хора. „И беззаконието ще пламне като огън“, гневът на раздразнения Господ ще ги подложи на наказание, „И ще гори в гъсталаците на дъбовите гори“ (Ис. 9:18). Пророкът нарича целия народ дъбова горичка, а гъсталаците - млади мъже и мъже, силни в битка. Може да се интересувате от: