Глава 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"أسرعوا يا بلاد زبولون وأرض نفتالي"، أي أسرع سكان أرض زبولون إلى السبي وسكان أرض نفتالي ليفقدوا ممتلكاتهم. "وتقويت المملكة" أي الآشورية. تمجد تاج ملوكه وازداد سلطانه. وهذا يشير إلى زمن ملكي أشور، تغلث فلاسر وشلمنصر، اللذين بدأ منهما الأول، وأخيراً قاد الثاني بني إسرائيل إلى السبي. "طريق الوبا ... على أرض الأردن" (أش 9: 1)، أي ليس شاطئ البحر، بل أراضي بني إسرائيل التي يمر من خلالها طريق البحر من الأماكن الواقعة داخل أرض الموعد، والتي كانت متاخمة لممتلكات التيريان والصيدونيين. يقول النبي أن سكانهم قد تم أسرهم مع كل من يعيش في الجليل الوثني.
"الشعب السالك في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، أيها الساكن في ظلال الموت أشرق عليك نور" (إشعياء 9: 2). وقد تحقق هذا عندما بدأ ربنا يكرز بإنجيله الخلاصي ويصنع الآيات في الجليل وضمن الأسباط المذكورة سابقًا.
"كثرت الشعب ولم تزد الفرح". لقد كثرت بني إسرائيل ولم تدخل سرورا كثيرا على اليهود. "فرحت بحضورك... كما يفرح المشتركون" (إش 9: 3)، أي ابتهج بيت يهوذا بسقوط بني إسرائيل وسبيهم.
"قبل أن أذروا النير اضطجعوا عليهم." لقد سحق مملكة إسرائيل التي أرادت استعباد اليهود. "كما في النهار مثل مديان" (إش 9: 4)، أي أنه أهلك بني إسرائيل كما أهلك المديانيون في عهد جدعون.
"سَمِعَتْ كُلُّ أَصْوَاتٍ فِي وَسَطِ الْهَياجِ"، أي أصوات اليهود المبتهجين بسبي مملكة إسرائيل. "كل... ملابس ملطخة بالدم." يُقصد بالملابس شعب إسرائيل ذاته، الملطخ بدمائهم. "صاروا محترقين وطعامًا للنار" (أش 9: 5)، أي تم تسليم بني إسرائيل إلى الأشوريين الذين سيهلكونهم كالنار.
"وُلد لنا ابنٌ من الولد وأُعطي لنا". ما يقال هنا ينطبق جزئيًا على حزقيا، لكن في معظمه لا ينطبق عليه، حتى ما يمكن أن ينسب إلى حزقيا، بمعنى غامض، يجب أن ينطبق على الرب حزقيا الذي جاء من نسله. "ويُدعى اسمه... عجيباً". الرب عجيب لأنه إله حقيقي ويظهر كإنسان. "أيها المستشار، الله القدير... عمر أوف." يشهد النبي أن الابن الذي "وُلد... ووُهب لنا" هو إله الدهور: في الدهر الحاضر كخالق ومعيل وأمين ومعطي الحياة، وفي الدهر المستقبلي كملك كديان كميراث القديسين وبركتهم. "رئيس السلام" - يمكن أن يُنسب هذا أيضًا إلى حزقيا محب السلام لوداعة ملكه (إش 9: 6).
"وسلامه ليس له نهاية" هذا قد تحقق في ربنا "على كرسي داود وعلى مملكته". فيملك الرب على كرسي داود الذي كان بارا، وليس على كرسي آحاز الشرير. "أصلحه واشفع... في الحق والبر"، أي في العدل والبر، كما كان في عهد داود. "من الآن وإلى الأبد" تعبير يستخدم أثناء البركات، مثل: ""ليحي السيد الملك إلى الأبد، وغيرة رب الجنود تفعل هذا"" (أش9: 7). إن انطبقت هذه الكلمات على زمن حزقيا فإنها تشير إلى الفلسطينيين الذين قيل لهم: "لا تفرحوا... النساء الغريبات" أي الفلسطينيين (إش 14: 29).
"إن شعب أفرايم وسكان السامرة مغتاظون ومرتفعو القلوب قائلين: لنترك القواعد... نقطع الحجر ونقطع تين البرية ونبدله... بالأرز... ونبني لأنفسنا عمودًا" (أش 9: 9-10). "ويأكلون شفاه إسرائيل بكل أفواههم" (أش 9: 12). يشير النبي إلى تغلث فلاسر وحلفائه الذين قلبوا مملكة أفرايم. "ويقوى الرب عليه... أعداء راسين" الذي رأى فيه الإسرائيليون رجائهم وحمايتهم. "ولكن يده لا تزال مرتفعة" (إش 9: 11-12)، لأن الله سيجلب شلمنصر، مثل تغلث فلاسر، ضد بني إسرائيل.
"ولم يرتد الشعب حتى جاء الوبأ" (إش 9: 13)، أي حتى فتح شلمنصر السامرة وسبى سكانها.
"ونزع الرب الرأس والضلال من إسرائيل" (إش 9: 14)، أي قضاتهم الذين أقامهم الرب عليهم، والأنبياء الكذبة الذين وجدوهم لأنفسهم.
"وهذا الشعب المبارك سوف يتملقني و... يبتلعني" (أش 9: 16)، أي أن الكهنة الأشرار والأنبياء الكذبة سوف يتحولون إلى تملقين وسيقودون الناس إلى درجة أنهم سوف يغرقون في بابل. "لهذا السبب لا يفرح الرب بشبانهم، ولا يرحم أيتامهم وأراملهم، بل يسلم بني إسرائيل ليد أعدائهم، فيقتلون شبانهم ويسبون أيتامهم وأراملهم، كجميع الإثم والإثم" (إش 9: 17)، باستثناء عدد قليل من الأبرار الساكنين بينهم، الذين سيتعرضون لضربات معهم. "وَيَكُونُ الْمُخْتَارُونَ فِي الدُّخَانِ"، أي كارثة ستحل على كل الشعب.
"ويحترق الإثم كالنار"، غضب الرب الغاضب سيعاقبهم، "ويحترق في غابة البلوط" (إش 9: 18). يدعو النبي الشعب كله بشجرة بلوط وأجمة - شباب وشباب أقوياء في المعركة.
قد تكون مهتمًا بـ: