Глава 66

«Так говорить Господь: Небо Мій престол, а земля підніжок Моєю ногу. Який будинок бачите Мі? (Іс.66: 1). Яка будівля, що зручно вимірюється, достатньо для Того, Хто невимірний? Для Нього, по суті Його, і славне мало; а за Його добротою, широке і серце мале і смиренне в Церкві з язичників. «Жери мені теля, бо вбивай чоловіка, і загартуй у жертву... ягня, бо... загартуй пса...» (Іс.66:3). Це подібно до сказаного в Малахії: «і... требух у (послід) розкидаю на обличчя ваші» (Мал.2:3). Пророки називають поганими жертвопринесення юдеїв. Ісая уподібнює їх трупам людей і псів, а Малахія, останній з пророків, вважає їх послідом тварин, і ніби з гнівом кидає його в обличчя тим, хто приносить. «І ті обравши шляхи свої, і гидоти (ідоли) їх, що їхня душа зволи» (Іс.66:3), тобто такими жертвами насолоджується душа Юдеїв, і вони перебувають у спокусі. «І Я виберу наруги їх» (Іс.66:4). Наведу на них лиха, від яких думали вони врятуватися під тінню суєтних жертовників своїх. Пророк повторює тут той самий закид, з яким звертався до Юдеїв на початку пророцтва, і який підтвердили інші пророки і Господь пророків, тобто що не принесуть їм користі обряди закону, якщо зневажають заповіді закону, і що даремно вони творять храм Богові, Який любить людське серце, а не каміння. «Голос крику від граду, – тому що оточили його вороги, – голос від храму», тому що волають чи священики, що підносять молитву, чи жителі міст, які, будучи тісними ворогами, прибігли туди з наміром знайти собі притулок. «Голос Господа, що віддає відплату за тих, що протистають» (Іс.66:6), що віддає нечестивим юдеям і язичникам, які наважилися напасти на них перед навалою племені Гога. «Перш ніж чревохворіти їй, роди», тобто раніше, ніж увійдуть ті, що загинули за днів Зоровавеля. «Перш ніж прийти праці тяжіння, уникнення і породи чоловіча стать» (Іс.66:7). Це говориться про радість, яку відчує юдейська земля в день свого визволення; і радість ця буде такою самою, як і у дружини, яка раніше зневажається чоловіком за безпліддя, але яка при народженні первістка від радості забуває жорстокі хвороби народження і колишню зневагу. «Хто чує сицеве?.. Коли народила земля з хворобою в один день?» Бо не буває, щоб земля в один день плодила. «Від чотирьох вітрів повертаються сини Сіона; і в одну годину народжується народ... (Іс.66:8), тобто місто, позбавлене мешканців, наповнюється ними в один день. «Та сієте... від соска втіхи його» (Іс.66:11), тобто дам народу Мого соски втіхи, щоб нагодувалися хворі та немічні. "І на рамена взяті будете і на коліна втішитеся. Як тільки кого мати втішить, так і Аз втішу ви» (Іс.66:12–13). Господь обіцяє Юдеям, що коли будуть чинити волю Його, тоді і Він буде з ними. носити їх і виховає їх у веселощі, і втішить Своїми благами за скорботи, що їх спіткали. «І пізнається рука Господня рабам Його; і погубить ворогів... Своїх» (Іс.66:14), тобто безбожних юдеїв. «Це бо Господь прийде вогонь, і як буря колісниці Його» (Іс.66:15). Це образ тих народів, рукою яких Господь хоче покарати тих, хто не підкоряється закону Його. «Вогнем бо Господнім... і мечем... судитися буде... всяка плоть» (Іс.66:16), тобто рукою ворогів покарає Бог усіх мешканців Єрусалиму. «Багато виразки будуть від Господа. Ті, що очищаються і освячуються у вертоградах, у слід єдиного посеред» (Іс.66:16–17), тобто перед усіма і без сорому. "У слід єдиного посеред", тобто або за прикладом одного, або один за одним, але всі прагнуть на справи лукаві. «Ядючі м'ясо свиняче і гидоти і миші». Оскільки всі разом зневажали закон, що забороняв це, то «укупі загинуть... коли прийду зібрати всі народи і мови» (Іс.66:16–18). Може пророк говорить про народи, які Єзекіїль називає Гог і Магог, і про які говорить, що прийдуть вони «на гори Ізраїлеві», і будуть там вражені (Єз.39:2, 4), повторюючи те ж, що висловлено на них Ісаєю. Або пророк має на увазі ті народи, про які згадує Ездра, коли говорить, що повстали вони на юдеїв після їхнього повернення, і посоромлені Зоровавелем і князями юдейськими. Або це народи, які за наказом царів Перських, Антіоха та царів Грецьких, що повстали на юдеїв, увійшли до Юдеї і були скинуті юдеями, юдою Макавеєм та братами його, і, нарешті, зовсім винищені Римлянами. Пророк каже, що рукою цих народів Бог покарає юдеїв, які згрішили після повернення з Вавилону, і при цьому ясно показує, що загибель цих народів буде після полону, але перш за визволення і навернення юдеїв і язичників, яке зробив Господь наш і здійснив проповіддю апостолів. «І прийдуть і побачать славу Мою» (Іс.66:18). Так пророк говорить про славу, яку дарував Бог Ізраїльтянам по винищення їхніх гонителів. «І покладу на них», тобто на тих, що будуть врятовані, знамення страху, тобто знамення, яке Єзекіїль бачив надрукованим на обличчях Юдеїв, що врятувалися від винищення, що спіткало братів їх (Єз.9: 4), або "знамення страху», що вселяло до них, яке бачив Фелікс і залякався, коли Павло говорив йому про правду і святість і про прийдешній суд (Дії 24:15). з Христом, яким був Зоровавель, князь народу, після повернення його з полону в землю спадщини Господньої. Бо народи, що повстали на Зоровавеля, були образами народів, за пророком пророка, що повстали на Господа нашого, як написано: «Предсташа царі земстії, і князі зібравшись разом на Господа і на Христа Його» (Пс.2:2). «І звіщають Мою славу в мовах» (Іс.66:19), тобто підуть, і про чудесні діла Божі сповіщають поганам. Все це і зробили апостоли. «І приведуть вашу братію від усіх язик дар Господеві, з кіньми та колісницями і з носилами москов» , тобто приведуть не насильно, як відводили вас у полон до Вавилону, але з честю і з благоговінням, як зазвичай приносять Богу дари. «Які б принесли Ізраїлеві синові семидал у чистих посудинах до Господнього дому» (Іс.66:20). Можливо, такими для Бога в думках своїх вшанують їх, що їх привели. «І з тих дам Я жерці та Левити» (Іс.66:21). Тут маються на увазі або сини народу Божого, які приходять і приносять десятину, тобто священики і Левити, або язичники, які також приводять від себе священиків і Левитів і названі вірними юдеями, тому що увірували і за спілкуванням віри стали братами юдеїв. Бо й вони входять до Господнього дому зі своїми приношеннями. «І буде місяць від місяця, і субота від суботи, прийде всяка плоть поклонитися перед Господом» (Іс.66:23). Пророк обіцяє постійне і безперервне продовження свят та жертвоприношень, припинених під час сімдесятирічного Вавилонського полону. «І вийдуть і побачать трупи людей, що переступили Мені». Коли буде винищений Гог, тоді віруючі погани, що разом із Ізраїлевими синами приходять на свята, прийдуть на місце поразки Гога, щоб бачити праведний суд, що його спіткав; і виповниться сказане: «Веселиться праведник, коли побачить помсту: руки свої вмиє в крові грішника» *** (Пс.57:11). У цьому місці та деяких інших місцях невелика частина сирійського тексту преподобного Єфрема опущена, тому що у виданні Ассемана вона має сумнівний вигляд, а перевірити її за рукописами не було можливим Вам може бути цікаво: