Глава 66

„И изабраћу срамоту њихову“ (Ис.66:4). Навући ћу на њих несреће од којих су мислили да се спасу под сенком својих сујетних олтара. Пророк овде понавља исти прекор са којим се обратио Јеврејима на почетку пророчанства, а који су потврдили и други пророци и Господ над пророцима, односно да им обреди закона неће користити ако презиру заповести закона, и да узалуд граде храм Богу, који не воли срце људско. „Глас вапаја је из града“, јер су га непријатељи опколили, „глас је из храма“, јер је вапај или од свештеника који се моле, или од становника градова, који су, притиснути непријатељима, потрчали тамо са намером да нађу себи уточиште. „Глас Господњи који награђује оне који се противе“ (Ис. 66:6), награђујући зле Јевреје и незнабошце који су се усудили да их нападну пре најезде Гоговог племена. „Пре него што је заболи стомак, она ће родити“, то јест, пре него што уђу они који су пали у дане Зоровавеља. „Пре него што дође труд, избегаваћеш и родићеш мушки пол“ (Исаија 66:7). Ово говори о радости коју ће осетити земља Јудеја на дан свог искупљења; и ова ће радост бити иста као и код жене коју је раније муж презирао због неплодности, али која при рођењу свог првог детета са радошћу заборавља на сурове болести рођења и свој претходни презир. „Ко је чуо калико?.. ако је земља у једном дану болешћу родила?“ Јер не дешава се да земља у једном дану роди. „Са четири ветра враћају се синови Сионски, и за један час ... роди се народ“ (Ис. 66,8), односно град без становника испуни се њима за један дан. „Ја сам дао ову наду, и зар нећу родити дете?“ (Ис. 66:9). Обећао сам да ћу свој народ вратити након седамдесет година; зар ово стварно не могу испунити? „Нека сејеш... из груди његове утехе“ (Ис. 66,11), то јест, даћу свом народу груди утехе, да се болесни и немоћни напајају. "И бићеш узет на раме и утешен на коленима. Као да мајка некога теши, и ја ћу тешити" (Ис. 66:12-13). Господ обећава Јеврејима да ће Он бити са њима када буду вршили Његову вољу. И као што се царева деца носе на рамену и почивају на коленима слугама, тако ће их Бог носити и подизати у радости, и утешиће га својим благословом за туге које су их раније задесиле. „И рука Господња биће позната слугама Његовим, и уништиће... непријатеље своје“ (Ис.66:14), то јест зле Јевреје. „Гле, Господ ће доћи као огањ, и његова кола као олуја“ (Исаија 66:15). Ово је слика оних народа чијом руком Господ жели да казни оне који не послушају Његов закон. „Јер огњем Господњим... и мачем... сваком телу биће суђено” (Ис. 66,16), то јест, Бог ће руком својих непријатеља казнити све становнике Јерусалима. „Многе пошасти ће доћи од Господа. Они који се очисте и освештају у хелидромима, после једне усред“ (Ис. 66,16–17), то јест пред свима и без стида. „По једном усред“, односно, или по узору на један, или један за другим, али сви стреме за злим делима. „Јести свињско месо и гадости и мишеве“. Пошто су сви заједно презирали закон који је то забрањивао, онда ће „заједно пропасти... када се саберу сви народи и језици“ (Ис. 66,16-18). Можда пророк говори о народима које Језекиљ назива Гогом и Магогом, и за које каже да ће доћи „у горе Израиљеве“ и тамо ће бити поражени (Језекиљ 39:2,4), понављајући исто оно што је о њима говорио Исаија. Или пророк мисли на оне народе које Јездра помиње када каже да су се побунили против Јевреја након њиховог повратка, и да су били посрамљени од Зоровавеља и кнезова Јудиних. Или – то су народи који су, по заповести царева Персије, Антиоха и царева Грка, који су се побунили против Јевреја, ушли у Јудеју и били збачени од Јевреја, Јуда Макабејац и његова браћа, и коначно потпуно истребљени од Римљана. Пророк каже да ће Бог руком ових народа казнити Јевреје који су сагрешили по повратку из Вавилона, и истовремено јасно показује да ће погибија ових народа бити после ропства, али пре избављења и обраћења Јевреја и незнабожаца, што је Господ наш учинио и остварио проповедом апостола. „И доћи ће и видети славу Моју“ (Ис. 66:18). Овако пророк говори о слави коју је Бог дао Израиљцима након уништења њихових прогонитеља. „И ставићу на њих“, односно на оне који ће бити спасени, знак страха, то јест знак који је Језекиљ видео утиснут на лицима Јевреја који су побегли од уништења које је задесило њихову браћу (Језеј. 9:4), или „знак страха“, уливајући им поштовање оних народа којима су они били послани. Такав је био знак који је Феликс видео и уплашио се када му је Павле говорио о истини и светости и о предстојећем суду (Дела 24:15). „И послаћу од њих, као изненађујуће, у Тарсис... и у Товел... и на Јаву“ (Ис. 66:19) и у друге градове који су притекли у помоћ Гогу да зарати са Зоровавељем, односно са Христом, чији је лик био Зоровавељ, кнез народа, по повратку из ропства Господњег у земљу. Јер народи који су се побунили против Зоровавеља били су слика народа, по пророковом предвиђању, који су се побунили против нашег Господа, као што је написано: „Појави се цар земаљски, и сабраше се владари против Господа и против Христа Његовог“ (Пс. 2,2). „И проповедаће славу моју међу народима“ (Ис. 66,19), односно ићи ће и причати незнабошцима о дивним делима Божијим. Све су то чинили апостоли. „И довешће браћу вашу из свега језика дара Господњег, са коњима и колима и са медведима Господњим“, то јест, неће вас довести силом, као што су вас одвели у ропство у Вавилон, него са чашћу и поштовањем, као што обично доносе дарове Богу. „Израиљеви синови донели су седам далона у чистој посуди у дом Господњи“ (Исаија 66:20). Можда ће их они који су их донели сматрати таквима Богу у својим мислима. „И од њих ћу узети себи свештенике и левите“ (Ис. 66:21). Овде мислимо или на синове народа Божијег који долазе и доносе десетину, односно на свештенике и левите, или на незнабошце који такође доносе свештенике и левите од себе и називају се верним Јеврејима, јер су веровали и кроз заједницу вере постали браћа Јевреји. Јер и они улазе у дом Господњи са својим приносима.