Глава 66

"Toto hovorí Pán: Nebo je môj trón a zem je moja podnožka. Aký dom postavíš Mi?" (Iz.66:1). Aká merateľná budova je dostatočná pre Toho, ktorý je nemerateľný? Pre Neho je podľa Jeho podstaty aj slávny malý; a podľa Jeho dobroty je srdce malé a pokorné v Cirkvi pohanov. „Jedzte teľa, ako keby ste zabíjali človeka, a zabíjajte jahňa, ako keby ste zabíjali psa...“ (Izaiáš 66:3) Je to podobné, ako bolo povedané v Malachiášovi: „a... rozsypem vám vnútornosti (trus) na tvár“ (Mal 2:3). Proroci označujú obete Židov za ohavné. Izaiáš ich prirovnáva k mŕtvolám ľudí a psov a Malachiáš, posledný z prorokov, ich považuje za trus zvierat a ako s hnevom ich hádže do tváre tým, ktorí ich prinášajú. „A oni si zvolili svoje cesty a svoje ohavnosti (modly), dokonca si ich duša želala“ (Iz. 66:3), to znamená, že duša Židov má záľubu v takýchto obetiach a zostávajú v podvode. „A vyvolím si ich potupu“ (Iz. 66:4). Privediem na nich pohromy, z ktorých si mysleli, že budú zachránení v tieni svojich márnych oltárov. Prorok tu opakuje tú istú výčitku, s akou sa obrátil na Židov na začiatku proroctva a ktorú potvrdili aj iní proroci a Pán prorokov, teda že im obrady zákona neprospejú, ak pohŕdajú prikázaniami zákona a že márne stavajú chrám Bohu, ktorý miluje ľudské srdce, a nie kamene. „Hlas kriku je z mesta,“ pretože ho obkľúčili nepriatelia, „hlas je z chrámu“, pretože krik je buď kňazov, ktorí sa modlia, alebo obyvateľov miest, ktorí tam natlačení nepriateľmi utekali s úmyslom nájsť si útočisko. „Hlas Pána odmeňujúci tých, ktorí vzdorujú“ (Iz. 66:6), odmeňujúci zlých Židov a pohanov, ktorí sa odvážili na nich zaútočiť pred inváziou kmeňa Gog. „Skôr ako ju bude bolieť brucho, porodí“, teda skôr, ako vstúpia tí, čo padli za dní Zerubábela. „Skôr ako príde práca, vyhneš sa a porodíš mužské pohlavie“ (Izaiáš 66:7). To hovorí o radosti, ktorú zažije krajina Judea v deň svojho vykúpenia; a táto radosť bude rovnaká ako u manželky, ktorou jej manžel predtým pre neplodnosť opovrhoval, no pri narodení prvého dieťaťa s radosťou zabúda na kruté pôrodné choroby a predchádzajúce opovrhnutie. "Kto počul kaliko?... ak zem porodila chorobu za jeden deň?" Lebo sa nestane, že zem prinesie ovocie v jeden deň. „Synovia Siona sa vracajú zo štyroch vetrov a v jednej hodine sa zrodí ľud“ (Iz. 66:8), to znamená, že mesto bez obyvateľov sa nimi naplní za jeden deň. "Dal som túto nádej a neporodím dieťa?" (Iz. 66:9). Sľúbil som, že po sedemdesiatich rokoch vrátim svoj ľud; toto naozaj nemôžem splniť? „Sej... z hrude jeho útechy“ (Iz. 66:11), to znamená, že dám svojmu ľudu prsia útechy, aby sa chorí a slabí dostali na výživu. "A budete vzatí na plece a utešovaní na kolenách. Ako keď matka niekoho utešuje, aj ja poteším teba" (Iz. 66:12-13). Pán sľubuje Židom, že keď budú konať Jeho vôľu, bude s nimi. A ako sú kráľovské deti nosené na pleci a spočívajú na kolenách sluhov, tak ich Boh ponesie a pozdvihne v radosti a bude ho utešovať svojím požehnaním pre trápenie, ktoré ich predtým postihlo. „A Pánova ruka bude známa Jeho služobníkom a zničí... svojich nepriateľov“ (Iz. 66:14), teda zlých Židov. „Hľa, Pán príde ako oheň a jeho vozy ako búrka“ (Izaiáš 66:15). Toto je obraz tých národov, ktorých rukou chce Pán potrestať tých, ktorí neposlúchajú Jeho zákon. „Lebo ohňom Hospodinovým... a mečom... bude súdené každé telo“ (Iz. 66:16), to znamená, že Boh potrestá všetkých obyvateľov Jeruzalema rukou svojich nepriateľov. "Mnoho rán príde od Pána. Tí, čo sú očistení a posvätení na heliportoch, po jednom uprostred" (Iz. 66:16-17), teda pred všetkými a bez hanby. „Po jednom v strede“, to znamená buď podľa príkladu jedného, ​​alebo jedného po druhom, ale každý sa usiluje o zlé skutky. „Jesť bravčové mäso a ohavnosti a myši“. Keďže všetci spolu pohŕdali zákonom, ktorý to zakazoval, potom „spolu zahynú... keď sa zhromaždia všetky národy a jazyky“ (Iz. 66:16-18). Možno prorok hovorí o národoch, ktoré Ezechiel nazýva Góg a Magog a o ktorých hovorí, že prídu „do izraelských vrchov“ a budú tam porazení (Ezechiel 39:2, 4), pričom opakuje to isté, čo o nich hovoril Izaiáš. Alebo prorok má na mysli tie národy, ktoré spomína Ezdráš, keď hovorí, že sa po návrate vzbúrili proti Židom a boli zahanbení Zorobábelom a judskými kniežatami. Alebo – to sú národy, ktoré na príkaz perzských kráľov, Antiocha a gréckych kráľov, ktorí sa vzbúrili proti Židom, vstúpili do Judey a boli Židmi, Judášom Makabejským a jeho bratmi zvrhnutí a nakoniec úplne vyhladení Rimanmi. Prorok hovorí, že rukou týchto národov Boh potrestá Židov, ktorí zhrešili po návrate z Babylonu, a zároveň jasne ukazuje, že smrť týchto národov bude po zajatí, ale pred vyslobodením a obrátením Židov a pohanov, čo náš Pán urobil a vykonal prostredníctvom kázania apoštolov. „A oni prídu a uvidia moju slávu“ (Iz. 66:18). Takto hovorí prorok o sláve, ktorú Boh dal Izraelitom po zničení ich prenasledovateľov. „A dám na nich“, teda na tých, ktorí budú spasení, znamenie strachu, teda znamenie, ktoré Ezechiel videl vtlačené do tvárí Židov, ktorí unikli zo skazy, ktorá postihla ich bratov (Ez 9:4), alebo „znamenie strachu“, ktoré im vštepuje úctu k tým národom, ku ktorým boli poslaní. To bolo znamenie, ktoré Félix videl a bál sa, keď mu Pavol hovoril o pravde a svätosti a o budúcom súde (Skutky 24:15). „A pošlem od nich, akoby prekvapivo, do Taršíša... a do Tobelu... a na Jávu“ (Iz. 66:19) a do iných miest, ktoré prišli Gógovi na pomoc, aby viedli vojnu so Zerubábelom, čiže s Kristom, ktorého obrazom bol Zorobábel, knieža ľudu, po jeho návrate zo zajatia v krajine dedičstva Pána. Lebo národy, ktoré sa vzbúrili proti Zerubábelovi, boli podľa prorokovej predpovede obrazom národov, ktoré sa vzbúrili proti nášmu Pánovi, ako je napísané: „Zjavil sa kráľ zeme a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi“ (Ž 2,2). „A budú ohlasovať moju slávu medzi národmi“ (Iz. 66:19), to znamená, že pôjdu a budú rozprávať pohanom o úžasných Božích dielach. Toto všetko robili apoštoli. „A privedú tvojich bratov z celého jazyka Pánovho daru s koňmi a vozmi a s medveďmi Pánovými,“ to znamená, že ťa neprivedú násilím, ako ťa odviedli do zajatia do Babylonu, ale so cťou a úctou, ako zvyčajne prinášajú dary Bohu. „Synovia Izraela prinesú sedem dallonov v čistej nádobe do domu Hospodinovho“ (Izaiáš 66:20). Možno, že tí, ktorí ich priniesli, ich budú vo svojich myšlienkach za takých považovať k Bohu. „A vezmem si od nich kňazov a levitov“ (Iz. 66:21). Máme tu na mysli buď synov Božieho ľudu, ktorí prichádzajú a prinášajú desiatky, to znamená kňazov a levitov, alebo pohanov, ktorí zo seba prinášajú aj kňazov a levitov a nazývajú sa vernými Židmi, pretože uverili a skrze spoločenstvo viery sa stali bratmi Židov. Lebo aj oni vchádzajú do domu Hospodinovho so svojimi darmi. „A mesiac čo mesiac a sobotu od sabatu sa bude každé telo klaňať pred Hospodinom“ (Izaiáš 66:23). Prorok sľubuje neustále a neprerušované pokračovanie sviatkov a obetí, ktoré boli zastavené počas sedemdesiatročného babylonského zajatia. "A vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí ma prestúpili." Keď bude Gog zničený, potom veriaci pohania, ktorí prichádzajú na sviatky so synmi Izraela, prídu na miesto Gogovej porážky, aby videli spravodlivý súd, ktorý ho postihol; a splní sa, čo bolo povedané: „Spravodlivý sa bude radovať, keď uvidí pomstu, umyje si ruky v krvi hriešnika“ *** (Ž 57:11). Na tomto mieste a niektorých ďalších miestach je vynechaná malá časť sýrskeho textu sv. Efraima, pretože v Assemanovom vydaní má pochybný vzhľad a nebolo možné ho overiť z rukopisov. Mohlo by vás zaujímať: