Глава 66

„Вака вели Господ: Небото е Мојот престол, а земјата е Мојата подножје. Која куќа ќе ја изградиш? (Иса.66:1). Која мерлива градба е доволна за Оној кој е немерлив? За Него, според Неговата суштина, и славното е мало; и според Неговата добрина, срцето е мало и смирено во Црквата на незнабошците. „Јади теле како да убиваш човек, и закла јагне како да заклал куче...“ (Исаија 66:3) Ова е слично на она што беше кажано во Малахија: „и... ќе го расеам утробата (изметот) по вашите лица“ (Мал. 2:3). Пророците ги нарекуваат одвратни жртвите на Евреите. Исаија ги споредува со трупови на луѓе и кучиња, а Малахија, последниот од пророците, ги смета за измет од животни и, како со гнев, ги фрла во лицето на оние што ги носат. „И ги избраа своите патишта и своите гадости (идоли), сакаше и душата нивна“ (Ис. 66:3), односно душата на Евреите се радува на таквите жртви, а тие остануваат во измама. „И ќе го изберам нивниот срам“ (Ис.66:4). Ќе им донесам несреќи од кои мислеа дека се спасени под сенката на нивните суетни жртвеници. Пророкот овде го повторува истиот прекор со кој им се обратил на Евреите на почетокот на пророштвото, а кој го потврдиле и другите пророци и Господарот на пророците, односно дека обредите на законот нема да им користат ако ги презираат заповедите на законот и дека напразно му градат храм на Бога, кој ги сака човечкото срце, а не. „Гласот на плачот е од градот“, затоа што го опкружиле непријателите, „гласот е од храмот“, затоа што плачот е или на свештениците кои принесуваат молитви или на жителите на градовите, кои, притиснати од непријателите, трчале таму со намера да најдат засолниште за себе. „Гласот Господов кој ги наградува оние што се противат“ (Ис. 66:6), ги наградува злобните Евреи и пагани кои се осмелиле да ги нападнат пред навлегувањето на племето Гог. „Пред да има болки во стомакот, ќе роди“, односно пред да влезат оние што паднале во деновите на Зоровавел. „Пред да дојде трудот, ќе избегнуваш и ќе родиш машки пол“ (Исаија 66:7). Ова зборува за радоста што ќе ја почувствува земјата Јудеја на денот на нејзиното откупување; и оваа радост ќе биде иста како онаа на жената која претходно била презрена од нејзиниот сопруг поради неплодност, но која при раѓањето на своето прво дете со радост ги заборава суровите болести при раѓање и нејзиниот претходен презир. „Кој слушнал калико?... ако земјата родила болест во еден ден? Зашто не се случува земјата да дава плод во еден ден. „Од четирите ветрови се враќаат синовите на Сион и за еден час ... се раѓа народ“ (Ис. 66:8), т.е. град без жители се исполнува со нив за еден ден. „Ја дадов оваа надеж и нема ли да го родам детето? (Ис. 66:9). Јас ветив дека ќе го вратам Мојот народ по седумдесет години; Дали навистина не можам да го исполнам ова? „Да посееш... од градите на неговата утеха“ (Ис. 66, 11), односно ќе им ги дадам градите на утехата на мојот народ, за да се хранат болните и изнемоштените. „И ќе те фатат на рамо и ќе те утешат на колена, како мајка некого да теши, и јас ќе те утешам тебе“ (Ис. 66:12-13). Господ им ветува на Евреите дека кога ќе ја извршат Неговата волја, тогаш Тој ќе биде со нив. И како што децата на царот се носат на рамо и се потпираат на колена на слугите, така Бог ќе ги носи и ќе ги подигне во радост и ќе го утеши со Своите благослови за тагите што ги снашле претходно. „И раката на Господа ќе им биде позната на Неговите слуги и ќе ги уништи...непријателите свои“ (Ис.66:14), односно злите Евреи. „Ете, Господ ќе дојде како оган и Неговите коли како бура“ (Исаија 66:15). Ова е слика на оние народи со чија рака Господ сака да ги казни оние кои не го почитуваат Неговиот закон. „Зашто со огнот Господов... и со меч... на секое тело ќе му се суди“ (Ис. 66:16), односно Бог ќе ги казни сите жители на Ерусалим со рацете на своите непријатели. „Многу неволји ќе дојдат од Господа, оние што се очистени и осветени во хелиодромите, по еден во средината“ (Ис. 66:16–17), односно пред сите и без срам. „По еден во средина“, односно или според примерот на еден, или еден по друг, но секој се стреми кон лоши дела. „Јадење свинско месо и гадости и глувци“. Бидејќи сите заедно го презираа законот што го забрануваше тоа, тогаш „заедно ќе загинат... кога ќе се соберат сите народи и јазици“ (Ис. 66:16-18). Можеби пророкот зборува за народите што Езекиел ги нарекува Гог и Магог, и за кои вели дека ќе дојдат „на израелските планини“ и таму ќе бидат поразени (Езекиел 39:2, 4), повторувајќи го истото што го зборувал Исаија за нив. Или пророкот мисли на оние народи кои Езра ги спомнува кога вели дека тие се побуниле против Евреите по нивното враќање и биле засрамени од Зоровавел и кнезовите на Јуда. Или - тоа се тие народи кои по заповед на персиските кралеви Антиох и грчките кралеви, кои се побунија против Евреите, влегле во Јудеја и биле соборени од Евреите, Јуда Макавеј и неговите браќа, а на крајот целосно биле истребени од Римјаните. Пророкот вели дека со раката на овие народи Бог ќе ги казни Евреите кои згрешиле при нивното враќање од Вавилон, а во исто време јасно покажува дека смртта на овие народи ќе биде по заробеништвото, но пред избавувањето и преобраќањето на Евреите и незнабошците, што нашиот Господ го направи и го оствари преку проповедта на апостолите. „И ќе дојдат и ќе ја видат Мојата слава“ (Ис. 66:18). Вака пророкот зборува за славата што Бог им ја дал на Израелците по уништувањето на нивните прогонувачи. „И ќе облечам на нив“, односно на оние што ќе се спасат, знак на страв, односно знакот што Езекиел го видел втиснат на лицата на Евреите што избегале од уништувањето што ги снашло нивните браќа (Езе. 9:4), или „знак на страв“, влевајќи во нив почит од тие народи на кои им биле испратени. Таков беше знакот што Феликс го виде и се исплаши кога Павле му кажа за вистината и светоста и за претстојниот суд (Дела 24:15). „И ќе испратам од нив, како за чудење, во Тарсис... и во Товел... и во Јава“ (Ис. 66:19) и во другите градови кои му помогнаа на Гог да војуваат со Зоровавел, односно со Христос, чиј лик беше Зоровавел, кнезот на народот, по неговото враќање од заробеништво во земјата на заробеништвото. Зашто, народите што се побунија против Зоровавел беа ликот на народите, според пророчкото претскажување, кои се побунија против нашиот Господ, како што е напишано: „Се појави земниот цар, и владетелите се собраа против Господа и против Неговиот Христос“ (Пс. 2:2). „И ќе ја објавуваат Мојата слава меѓу народите“ (Ис. 66:19), односно ќе одат и ќе им кажат на незнабошците за чудесните Божји дела. Апостолите го направија сето тоа. „И ќе ги доведат твоите браќа од сите јазици на дарот Господов, со коњи и коли и со мечки Господови“, односно нема да те доведат со сила, како што те одведоа во заробеништво во Вавилон, туку со чест и почит, како што обично му носат дарови на Бога. „Синовите на Израел ќе донесат седум далони во чист сад во домот Господов“ (Исаија 66:20). Можеби оние што ги донеле ќе ги сметаат за такви пред Бог во своите мисли. „И од нив ќе земам свештеници и левити“ (Ис. 66:21). Овде мислиме или на синовите на Божјиот народ кои доаѓаат и носат десеток, односно свештеници и левити, или на незнабошците кои исто така носат свештеници и левити од себе и се нарекуваат верни Евреи, затоа што поверувале и преку заедништво на верата станале браќа на Евреите. Зашто и тие влегуваат во домот Господов со своите приноси. „И месец по месец, и сабота во сабота, секое тело ќе доаѓа да се поклонува пред Господа“ (Исаија 66:23). Пророкот ветува постојано и непречено продолжување на празниците и жртвите кои беа прекинати за време на седумдесетгодишното вавилонско заробеништво. „И тие ќе излезат и ќе ги видат труповите на луѓето што Ме престапија“. Кога Гог ќе биде уништен, тогаш паганите верници, кои доаѓаат на празниците со синовите на Израел, ќе дојдат на местото на поразот на Гог за да го видат праведниот суд што го снашол; и ќе се исполни кажаното: „Праведникот ќе се радува кога ќе види одмазда, ќе ги измие рацете свои во крвта на грешникот“ *** (Пс. 57:11). На ова место и на некои други места, мал дел од сирискиот текст на свети Ефрем е испуштен, бидејќи во изданието Асеман има сомнителен изглед, а не можеше да се потврди од ракописите. Можеби ќе ве интересира: