Глава 66

"Ainsi parle le Seigneur : Le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied. Quelle maison bâtiras-tu, Mi ?" (Ésaïe 66 : 1). Quel bâtiment mesurable suffit à Celui qui est incommensurable ? Pour Lui, selon son essence, même le glorieux est petit ; et selon sa bonté, le cœur est petit et humble dans l'Église des Gentils. « Mangez un veau comme si vous tuiez un homme, et égorgez un agneau comme si vous tuiez un chien… » (Isaïe 66 : 3). Ceci est semblable à ce qui a été dit dans Malachie : « et... je répandrai les entrailles (excréments) sur vos visages » (Mal. 2 : 3). Les prophètes qualifient d’abominables les sacrifices des Juifs. Isaïe les compare à des cadavres d'hommes et de chiens, et Malachie, le dernier des prophètes, les considère comme des crottes d'animaux et, comme avec colère, les jette à la face de ceux qui les apportent. « Et ils ont choisi leurs voies et leurs abominations (idoles), même leur âme les a voulus » (Es. 66 : 3), c'est-à-dire que l'âme des Juifs se réjouit de tels sacrifices, et ils restent dans la tromperie. « Et je choisirai leur opprobre » (Is.66 : 4). Je ferai venir sur eux des désastres dont ils croyaient être sauvés à l'ombre de leurs vains autels. Le prophète répète ici le même reproche avec lequel il a adressé aux Juifs au début de la prophétie, et qui a été confirmé par d'autres prophètes et le Seigneur des prophètes, à savoir que les rites de la loi ne leur profiteront pas s'ils méprisent les commandements de la loi, et qu'en vain ils bâtissent une église à Dieu, qui aime le cœur humain et non les pierres. « La voix du cri vient de la ville », parce que les ennemis l'entouraient, « la voix vient de l’église », parce que le cri vient soit des prêtres offrant des prières, soit des habitants des villes qui, pressés par les ennemis, y coururent avec l'intention de se réfugier. « La voix du Seigneur récompensant ceux qui résistent » (Is. 66 :6), récompensant les méchants juifs et les païens qui ont osé les attaquer avant l'invasion de la tribu de Gog. « Avant qu’elle ait mal au ventre, elle enfantera », c’est-à-dire avant que n’entrent ceux qui sont tombés du temps de Zorobabel. « Avant que n’arrive le travail du travail, vous éviterez et enfanterez le sexe mâle » (Ésaïe 66 : 7). Cela parle de la joie que ressentira la terre de Judée le jour de sa rédemption ; et cette joie sera la même que celle d'une femme autrefois méprisée par son mari pour infertilité, mais qui, à la naissance de son premier enfant, oublie avec joie les cruelles maladies de la naissance et son mépris antérieur. "Qui a entendu le calicot ?... si la terre a enfanté malade en un jour ?" Car il n’arrive pas que la terre produise du fruit en un seul jour. « Des quatre vents reviennent les fils de Sion ; et en une heure… un peuple naît » (Is. 66, 8), c'est-à-dire qu'en un jour une ville dépourvue d'habitants en est remplie. "J'ai donné cet espoir, et ne mettrai-je pas au monde cet enfant ?" (Ésaïe 66 : 9). J'ai promis de rendre mon peuple après soixante-dix ans ; puis-je vraiment ne pas remplir cela ? « Que vous semiez... du sein de sa consolation » (Is. 66, 11), c'est-à-dire que je donnerai à mon peuple le sein de sa consolation, afin que les malades et les faibles soient nourris. "Et tu seras pris sur l'épaule et réconforté sur les genoux. Comme une mère console quelqu'un, je te consolerai aussi" (Is. 66 : 12-13). Le Seigneur promet aux Juifs que lorsqu’ils feront sa volonté, il sera alors avec eux. Et tout comme les enfants du roi sont portés sur l’épaule et reposent sur les genoux des serviteurs, ainsi Dieu les portera et les élèvera dans la joie, et il le réconfortera par ses bénédictions pour les chagrins qui leur sont arrivés auparavant. « Et la main de l'Éternel sera connue de ses serviteurs ; et il détruira... ses ennemis » (Esaïe 66 : 14), c'est-à-dire les méchants Juifs. « Voici, l’Éternel viendra comme un feu, et ses chars comme une tempête » (Ésaïe 66 : 15). C’est une image de ces nations par lesquelles le Seigneur veut punir ceux qui désobéissent à sa loi. « Car par le feu du Seigneur... et par l'épée... toute chair sera jugée » (Esaïe 66 : 16), c'est-à-dire que Dieu punira tous les habitants de Jérusalem par la main de ses ennemis. "De nombreuses plaies viendront de la part du Seigneur. Ceux qui seront purifiés et sanctifiés dans les héliports, après un au milieu" (Is. 66, 16-17), c'est-à-dire devant tous et sans honte. «Après l'un au milieu», c'est-à-dire soit selon l'exemple de l'un, soit l'un après l'autre, mais chacun s'efforce de commettre de mauvaises actions. "Manger de la viande de porc, des abominations et des souris". Puisque tous ensemble ont méprisé la loi qui interdisait cela, alors « ensemble ils périront... quand toutes les nations et toutes les langues seront rassemblées » (Ésaïe 66 : 16-18). Peut-être que le prophète parle des nations qu’Ézéchiel appelle Gog et Magog, et dont il dit qu’elles arriveront « dans les montagnes d’Israël » et y seront vaincues (Ézéchiel 39 : 2, 4), répétant la même chose qu’Isaïe a dit à leur sujet. Ou bien, le prophète veut dire ces nations qu'Esdras mentionne lorsqu'il dit qu'elles se sont rebellées contre les Juifs après leur retour et qu'elles ont été couvertes de honte par Zorobabel et les princes de Juda. Ou - ce sont les peuples qui, sur ordre des rois de Perse, Antiochus et des rois des Grecs, qui se sont rebellés contre les Juifs, sont entrés en Judée et ont été renversés par les Juifs, Judas Macchabée et ses frères, et finalement complètement exterminés par les Romains. Le prophète dit que par la main de ces peuples, Dieu punira les Juifs qui ont péché à leur retour de Babylone, et en même temps montre clairement que la mort de ces peuples aura lieu après la captivité, mais avant la délivrance et la conversion des Juifs et des païens, ce que notre Seigneur a fait et accompli par la prédication des apôtres. « Et ils viendront et verront ma gloire » (Ésaïe 66 : 18). C'est ainsi que le prophète parle de la gloire que Dieu a donnée aux Israélites après la destruction de leurs persécuteurs. « Et je mettrai sur eux », c'est-à-dire sur ceux qui seront sauvés, un signe de crainte, c'est-à-dire le signe qu'Ézéchiel a vu imprimé sur les visages des Juifs qui ont échappé à la destruction qui a frappé leurs frères (Ézéchiel 9 : 4), ou « un signe de crainte », leur inculquant le respect des nations vers lesquelles ils ont été envoyés. Tel est le signe que Félix a vu et a eu peur lorsque Paul lui a parlé de la vérité et de la sainteté et du jugement à venir (Actes 24 : 15). « Et j'enverrai d'eux, comme par surprise, à Tarsis... et à Tobel... et à Java » (Is. 66 : 19) et vers d'autres villes qui sont venues en aide à Gog pour faire la guerre à Zorobabel, c'est-à-dire au Christ, dont l'image était Zorobabel, le prince du peuple, à son retour de captivité dans le pays de l'héritage du Seigneur. Car les peuples qui se sont rebellés contre Zorobabel étaient l’image des nations, selon la prédiction du prophète, qui se sont rebellées contre notre Seigneur, comme il est écrit : « Le roi de la terre est apparu, et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ » (Ps. 2 : 2). « Et ils proclameront ma gloire parmi les nations » (Is. 66 : 19), c'est-à-dire qu'ils iront raconter aux païens les merveilles de Dieu. Les apôtres ont fait tout cela. «Et ils amèneront vos frères de toute la langue du don du Seigneur, avec des chevaux, des chars et des ours du Seigneur», c'est-à-dire qu'ils ne vous amèneront pas de force, comme ils vous ont emmenés en captivité à Babylone, mais avec honneur et révérence, comme ils apportent habituellement des cadeaux à Dieu. « Les enfants d'Israël apporteraient sept dallons dans un vase propre à la maison de l'Éternel » (Ésaïe 66 :20). Peut-être que ceux qui les ont apportés les considéreront comme tels aux yeux de Dieu dans leurs pensées. « Et parmi eux je prendrai pour moi des prêtres et des Lévites » (Ésaïe 66 : 21). Nous entendons ici soit les fils du peuple de Dieu qui viennent apporter la dîme, c'est-à-dire les prêtres et les Lévites, soit les païens qui amènent aussi des prêtres et des Lévites d'eux-mêmes et sont appelés Juifs fidèles, parce qu'ils ont cru et sont devenus frères des Juifs par la communion de la foi. Car eux aussi entrent dans la maison du Seigneur avec leurs offrandes. « Et mois après mois, et sabbat après sabbat, toute chair viendra se prosterner devant l’Éternel » (Ésaïe 66 :23). Le prophète promet une continuation constante et ininterrompue des fêtes et des sacrifices qui ont été interrompus pendant les soixante-dix ans de captivité babylonienne. "Et ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui m'ont transgressé." Lorsque Gog sera détruit, alors les païens croyants, qui viennent aux fêtes avec les fils d’Israël, se rendront au lieu de la défaite de Gog pour voir le juste jugement qui lui est arrivé ; et ce qui a été dit s'accomplira : « Le juste se réjouira quand il verra la vengeance ; il lavera ses mains dans le sang du pécheur » *** (Ps. 57 : 11). À cet endroit et à d’autres endroits, une petite partie du texte syriaque de saint Éphraïm est omise, car dans l’édition d’Asseman, il a un aspect douteux et il n’a pas été possible de le vérifier à partir des manuscrits. Vous pourriez être intéressé par :