Глава 66

"Así dice el Señor: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me edificaréis?" (Isaías 66:1). ¿Qué edificio mensurable es suficiente para Aquel que es inconmensurable? Para Él, según Su esencia, hasta lo glorioso es pequeño; y según su bondad, el corazón es pequeño y humilde en la Iglesia de los gentiles. “Comed un becerro como si matarais a un hombre, y degollad un cordero como si matasteis un perro...” (Isaías 66:3) Esto es similar a lo que se dijo en Malaquías: “y... esparciré las entrañas (estiércol) sobre vuestros rostros” (Mal. 2:3). Los profetas llaman abominables los sacrificios de los judíos. Isaías los compara con cadáveres de hombres y de perros, y Malaquías, el último de los profetas, los considera excrementos de animales y, como enojado, los arroja a la cara de quienes los traen. “Y escogieron sus caminos, y sus abominaciones (ídolos), incluso su alma quiso” (Isaías 66:3), es decir, el alma de los judíos se deleita en tales sacrificios, y permanecen en el engaño. “Y escogeré su oprobio” (Is.66:4). Traeré sobre ellos desastres de los que pensaban salvarse bajo la sombra de sus vanos altares. El profeta repite aquí el mismo reproche con el que se dirigió a los judíos al comienzo de la profecía, y que fue confirmado por otros profetas y por el Señor de los profetas, es decir, que los ritos de la ley no les beneficiarán si desprecian los mandamientos de la ley, y que en vano construyen una iglesia a Dios, que ama el corazón humano, y no las piedras. “La voz del clamor viene de la ciudad”, porque los enemigos la rodearon, “la voz es de la iglesia”, porque el clamor es de los sacerdotes que ofrecen oraciones, o de los habitantes de las ciudades, quienes, presionados por los enemigos, corrieron allí con la intención de encontrar refugio. “La voz del Señor que recompensa a los que resisten” (Is. 66:6), recompensa a los malvados judíos y paganos que se atrevieron a atacarlos antes de la invasión de la tribu de Gog. “Antes que tenga dolor de estómago, dará a luz”, es decir, antes que entren los que cayeron en los días de Zorobabel. “Antes que venga el trabajo del parto, evitarás y darás a luz el sexo masculino” (Isaías 66:7). Esto habla del gozo que sentirá la tierra de Judea el día de su redención; y esta alegría será la misma que la de una esposa que antes era despreciada por su marido por su infertilidad, pero que, al nacer su primer hijo, olvida con alegría las crueles enfermedades del nacimiento y su anterior desprecio. “¿Quién ha oído el percal?... si la tierra parió enfermedad en un día?” Porque no sucede que la tierra produzca frutos en un día. “De los cuatro vientos vuelven los hijos de Sión; y en una hora... nace un pueblo” (Is. 66:8), es decir, una ciudad desierta de habitantes se llena de ellos en un día. "He dado esta esperanza, ¿y no daré a luz al niño?" (Isaías 66:9). Prometí regresar a Mi pueblo después de setenta años; ¿Realmente no puedo cumplir con esto? “Sembrad... del pecho de su consolación” (Is. 66:11), es decir, daré a mi pueblo el pecho de la consolación, para que los enfermos y los débiles sean alimentados. "Y seréis llevados sobre los hombros y consolados sobre las rodillas. Como si una madre consuela a alguien, también yo os consolaré a vosotros" (Is. 66:12-13). El Señor promete a los judíos que cuando hagan Su voluntad, Él estará con ellos. Y así como los hijos del rey son llevados en hombros y descansan en las rodillas de los siervos, así Dios los llevará y los levantará con alegría, y lo consolará con sus bendiciones por los dolores que les han sobrevenido antes. “Y la mano de Jehová será conocida de sus siervos, y destruirá...a sus enemigos” (Isaías 66:14), es decir, a los judíos malvados. “He aquí, el Señor vendrá como fuego, y sus carros como tormenta” (Isaías 66:15). Esta es una imagen de aquellas naciones por cuya mano el Señor quiere castigar a los que desobedecen Su ley. “Porque con fuego de Jehová... y con espada... toda carne será juzgada” (Is. 66:16), es decir, Dios castigará a todos los habitantes de Jerusalén por mano de sus enemigos. "Muchas plagas vendrán de parte del Señor. Los que sean purificados y santificados en los helipuertos, uno tras otro en medio" (Is. 66:16-17), es decir, delante de todos y sin vergüenza. “Después de uno en medio”, es decir, según el ejemplo de uno, o uno tras otro, pero todos se esfuerzan por cometer malas acciones. "Comer carne de cerdo, abominaciones y ratones". Dado que todos juntos despreciaron la ley que prohibía esto, entonces “juntos perecerán... cuando todas las naciones y lenguas se reúnan” (Isaías 66:16-18). Quizás el profeta esté hablando de las naciones que Ezequiel llama Gog y Magog, y de las cuales dice que vendrán “a los montes de Israel” y allí serán derrotados (Ezequiel 39: 2, 4), repitiendo lo mismo que habló Isaías de ellas. O el profeta se refiere a esas naciones que menciona Esdras cuando dice que se rebelaron contra los judíos después de su regreso, y fueron avergonzados por Zorobabel y los príncipes de Judá. O estos son los pueblos que, por orden de los reyes de Persia, Antíoco y los reyes de los griegos, que se rebelaron contra los judíos, entraron en Judea y fueron derrocados por los judíos, Judas Macabeo y sus hermanos, y finalmente exterminados por completo por los romanos. El profeta dice que por mano de estos pueblos Dios castigará a los judíos que pecaron a su regreso de Babilonia, y al mismo tiempo muestra claramente que la muerte de estos pueblos será después del cautiverio, pero antes de la liberación y conversión de los judíos y paganos, que nuestro Señor hizo y cumplió mediante la predicación de los apóstoles. “Y vendrán y verán mi gloria” (Isaías 66:18). Así habla el profeta de la gloria que Dios dio a los israelitas tras la destrucción de sus perseguidores. “Y pondré sobre ellos”, es decir, sobre los que serán salvos, una señal de temor, es decir, la señal que Ezequiel vio impresa en los rostros de los judíos que escaparon de la destrucción que sobrevino a sus hermanos (Eze. 9:4), o “una señal de temor”, inculcándoles el respeto de aquellas naciones a las que fueron enviados. Tal fue la señal que vio Félix y tuvo miedo cuando Pablo le habló de la verdad y de la santidad y del juicio venidero (Hechos 24:15). “Y enviaré desde ellos, como por sorpresa, a Tarsis... y a Tobel... y a Java" (Is. 66:19) y a otras ciudades que acudieron en ayuda de Gog para hacer la guerra a Zorobabel, es decir, a Cristo, cuya imagen era Zorobabel, príncipe del pueblo, a su regreso del cautiverio en la tierra de la herencia del Señor. Porque los pueblos que se rebelaron contra Zorobabel eran imagen de las naciones, según la predicción del profeta, que se rebelaron contra nuestro Señor, como está escrito: “Apareció el rey de la tierra, y los gobernantes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo” (Sal. 2:2). “Y proclamarán mi gloria entre las naciones” (Is. 66:19), es decir, irán y contarán a los paganos las maravillas de Dios. Los apóstoles hicieron todo esto. “Y traerán a vuestros hermanos de toda la lengua de la dádiva del Señor, con caballos, carros y osos del Señor”, es decir, no os llevarán por la fuerza, como os llevaron cautivos a Babilonia, sino con honor y reverencia, como suelen traer presentes a Dios. “Los hijos de Israel traían siete dálones en un vaso limpio a la casa de Jehová” (Isaías 66:20). Quizás quienes los trajeron los consideren como tales ante Dios en sus pensamientos. “Y de ellos tomaré sacerdotes y levitas” (Isaías 66:21). Aquí nos referimos a los hijos del pueblo de Dios que vienen y traen los diezmos, es decir, sacerdotes y levitas, o a los paganos que también traen de sí mismos sacerdotes y levitas y se llaman judíos fieles, porque creyeron y por la comunión de la fe se hicieron hermanos de los judíos. Porque ellos también entran en la casa del Señor con sus ofrendas. “Y mes tras mes, y sábado tras sábado, vendrá toda carne a adorar delante de Jehová” (Isaías 66:23). El profeta promete una continuación constante e ininterrumpida de las fiestas y sacrificios que se suspendieron durante los setenta años de cautiverio babilónico. “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que me han transgredido”. Cuando Gog sea destruido, entonces los paganos creyentes, que vienen a las fiestas con los hijos de Israel, vendrán al lugar de la derrota de Gog para ver el justo juicio que le sobrevino; y se cumplirá lo dicho: “El justo se alegrará cuando vea la venganza; se lavará las manos en la sangre del pecador” *** (Sal. 57:11). En este lugar y en algunos otros, se omite una pequeña parte del texto siríaco de San Efraín, porque en la edición de Asseman tiene una apariencia dudosa y no fue posible verificarlo en los manuscritos. Quizás te interese: