Глава 66

«Έτσι λέει ο Κύριος: Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου. Ποιο σπίτι θα χτίσεις το Μι;» (Ησ. 66:1). Ποιο μετρήσιμο κτίσμα είναι αρκετό για Εκείνον που είναι αμέτρητο; Γι' Αυτόν, σύμφωνα με την ουσία Του, ακόμη και το ένδοξο είναι μικρό. και κατά την καλοσύνη Του η καρδιά είναι μικρή και ταπεινή στην Εκκλησία των Εθνών. «Φάε μοσχάρι σαν να σκότωνες άνθρωπο και σφάξε αρνί σαν να έσφαξες σκύλο...» (Ησαΐας 66:3) Αυτό μοιάζει με αυτό που ειπώθηκε στον Μαλαχία: «και... θα σκορπίσω τα εντόσθια (κοπριά) στα πρόσωπά σας» (Μαλ. 2:3). Οι προφήτες αποκαλούν αποτρόπαιες τις θυσίες των Εβραίων. Ο Ησαΐας τα παρομοιάζει με πτώματα ανθρώπων και σκύλων και ο Μαλαχίας, ο τελευταίος από τους προφήτες, τα θεωρεί περιττώματα ζώων και, σαν με θυμό, τα πετάει στο πρόσωπο αυτών που τα φέρνουν. «Και επέλεξαν τους δρόμους τους και τα βδελύματά τους (είδωλα), και η ψυχή τους θέλησε» (Ησ. 66:3), δηλαδή η ψυχή των Ιουδαίων χαίρεται με τέτοιες θυσίες, και παραμένουν στην απάτη. «Και θα διαλέξω την ονειδισμό τους» (Ησ.66:4). Θα φέρω επάνω τους καταστροφές από τις οποίες νόμιζαν ότι θα σωθούν κάτω από τη σκιά των μάταιων βωμών τους. Ο προφήτης επαναλαμβάνει εδώ την ίδια μομφή με την οποία απευθύνθηκε στους Εβραίους στην αρχή της προφητείας και την οποία επιβεβαίωσαν άλλοι προφήτες και ο Κύριος των προφητών, ότι δηλαδή οι τελετές του νόμου δεν θα τους ωφελήσουν αν περιφρονούν τις εντολές του νόμου και ότι μάταια χτίζουν ναό στον Θεό, που αγαπά την ανθρώπινη καρδιά και όχι. «Η φωνή της κραυγής είναι από την πόλη», γιατί την περικύκλωσαν οι εχθροί, «η φωνή είναι από το ναό», γιατί η κραυγή είναι είτε των ιερέων που προσεύχονται είτε των κατοίκων των πόλεων, οι οποίοι, πιεσμένοι από τους εχθρούς, έτρεξαν εκεί με σκοπό να βρουν καταφύγιο για τον εαυτό τους. «Η φωνή του Κυρίου ανταμείβει αυτούς που αντιστέκονται» (Ησ. 66:6), ανταμείβει τους πονηρούς Ιουδαίους και τους ειδωλολάτρες που τόλμησαν να τους επιτεθούν πριν από την εισβολή της φυλής των Γωγ. «Προτού πονέσει στο στομάχι, θα γεννήσει», δηλαδή πριν μπουν αυτοί που έπεσαν στις ημέρες του Ζοροβάβελ. «Πριν έρθει ο κόπος, θα αποφύγεις και θα γεννήσεις το αρσενικό φύλο» (Ησαΐας 66:7). Αυτό μιλάει για τη χαρά που θα νιώσει η γη της Ιουδαίας την ημέρα της λύτρωσής της. Και αυτή η χαρά θα είναι ίδια με εκείνη μιας συζύγου που προηγουμένως περιφρονήθηκε από τον σύζυγό της για στειρότητα, αλλά που, στη γέννηση του πρώτου της παιδιού, ξεχνά με χαρά τις σκληρές ασθένειες της γέννησης και την προηγούμενη περιφρόνηση της. «Ποιος άκουσε το τσίτι;... αν η γη γεννούσε αρρώστια σε μια μέρα;» Γιατί δεν συμβαίνει η γη να παράγει καρπούς σε μια μέρα. «Από τους τέσσερις ανέμους επιστρέφουν οι γιοι της Σιών· και σε μια ώρα ... ένας λαός γεννιέται» (Ησ. 66:8), δηλαδή μια πόλη χωρίς κατοίκους γεμίζει με αυτούς σε μια μέρα. «Έδωσα αυτή την ελπίδα, και δεν θα γεννήσω το παιδί;» (Ησ. 66:9). Υποσχέθηκα να επιστρέψω τον λαό Μου μετά από εβδομήντα χρόνια. μπορώ πραγματικά να μην το εκπληρώσω αυτό; «Ας σπείρεις... από το στήθος της παρηγοριάς του» (Ησ. 66:11), δηλαδή θα δώσω στο λαό μου το στήθος της παρηγοριάς, για να τρέφονται οι άρρωστοι και οι αδύναμοι. «Και θα σε πάρουν στον ώμο και θα παρηγορηθείς στο γόνατο· σαν να παρηγορεί μια μάνα κάποιον, θα παρηγορήσω κι εγώ εσένα» (Ησ. 66:12-13). Ο Κύριος υπόσχεται στους Εβραίους ότι όταν κάνουν το θέλημά Του, τότε θα είναι μαζί τους. Και όπως τα παιδιά του βασιλιά φέρονται στον ώμο και στηρίζονται στα γόνατα των υπηρετών, έτσι και ο Θεός θα τα κουβαλήσει και θα τα μεγαλώσει με χαρά, και θα τον παρηγορήσει με τις ευλογίες Του για τις θλίψεις που τους έχουν ξανατύχει. «Και το χέρι του Κυρίου θα γίνει γνωστό στους δούλους Του και θα καταστρέψει...τους εχθρούς του» (Ησ.66:14), δηλαδή τους πονηρούς Ιουδαίους. «Ιδού, ο Κύριος θα έρθει σαν φωτιά, και τα άρματά Του σαν καταιγίδα» (Ησαΐας 66:15). Αυτή είναι μια εικόνα εκείνων των εθνών με το χέρι των οποίων ο Κύριος θέλει να τιμωρήσει όσους παρακούουν τον νόμο Του. «Επειδή διά πυρός Κυρίου... και δια μαχαίρας... πάσα σάρκα θα κριθή» (Ησ. 66:16), δηλαδή ο Θεός θα τιμωρήσει όλους τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ με το χέρι των εχθρών του. «Πολλές πληγές θα έρθουν από τον Κύριο· αυτοί που καθαρίζονται και αγιάζονται στα ελικοδρόμια, μετά από έναν στο μέσο» (Ησ. 66:16–17), δηλαδή ενώπιον όλων και χωρίς ντροπή. «Μετά το ένα εν μέσω», δηλαδή, είτε σύμφωνα με το παράδειγμα του ενός, είτε το ένα μετά το άλλο, αλλά όλοι αγωνίζονται για κακές πράξεις. «Τρώγοντας χοιρινό κρέας και αηδίες και ποντίκια». Αφού όλοι μαζί περιφρονούσαν τον νόμο που το απαγόρευε, τότε «μαζί θα χαθούν... όταν όλα τα έθνη και οι γλώσσες συγκεντρωθούν» (Ησ. 66:16-18). Ίσως ο προφήτης μιλάει για τα έθνη που ο Ιεζεκιήλ αποκαλεί Γωγ και Μαγώγ, και για τα οποία λέει ότι θα έρθουν «στα βουνά του Ισραήλ» και θα νικηθούν εκεί (Ιεζεκιήλ 39:2, 4), επαναλαμβάνοντας το ίδιο πράγμα που μίλησε ο Ησαΐας γι' αυτά. Ή προφήτης εννοεί εκείνα τα έθνη που αναφέρει ο Έσδρας όταν λέει ότι επαναστάτησαν κατά των Ιουδαίων μετά την επιστροφή τους και ντροπιάστηκαν από τον Ζοροβάβελ και τους πρίγκιπες του Ιούδα. Ή - αυτοί είναι οι λαοί που, κατόπιν εντολής των βασιλιάδων της Περσίας, του Αντίοχου και των βασιλιάδων των Ελλήνων, που επαναστάτησαν κατά των Εβραίων, μπήκαν στην Ιουδαία και ανατράπηκαν από τους Εβραίους, ο Ιούδας Μακκαβαίος και τα αδέρφια του και τελικά εξοντώθηκαν εντελώς από τους Ρωμαίους. Ο προφήτης λέει ότι με το χέρι αυτών των λαών ο Θεός θα τιμωρήσει τους Εβραίους που αμάρτησαν κατά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα, και ταυτόχρονα δείχνει ξεκάθαρα ότι ο θάνατος αυτών των λαών θα είναι μετά την αιχμαλωσία, αλλά πριν από την απελευθέρωση και τη μεταστροφή των Ιουδαίων και των ειδωλολατρών, που ο Κύριός μας έκανε και ολοκλήρωσε με το κήρυγμα των αποστόλων. «Και θα έρθουν και θα δουν τη δόξα Μου» (Ησ. 66:18). Έτσι μιλάει ο προφήτης για τη δόξα που έδωσε ο Θεός στους Ισραηλίτες μετά την καταστροφή των διωκτών τους. «Και θα βάλω επάνω τους», δηλαδή σε αυτούς που θα σωθούν, ένα σημάδι φόβου, δηλαδή το σημάδι που είδε ο Ιεζεκιήλ αποτυπωμένο στα πρόσωπα των Ιουδαίων που δραπέτευσαν από την καταστροφή που έπληξε τους αδελφούς τους (Ιεζ. 9:4), ή «σημάδι φόβου», ενσταλάσσοντάς τους τον σεβασμό εκείνων των εθνών στα οποία απεστάλησαν. Αυτό ήταν το σημάδι που είδε ο Φήλιξ και φοβήθηκε όταν ο Παύλος του είπε για την αλήθεια και την αγιότητα και για την επερχόμενη κρίση (Πράξεις 24:15). «Και θα στείλω απ' αυτούς, σαν παραδόξως, στη Ταρσίς... και στον Τοβέλ... και στην Ιάβα» (Ησ. 66:19) και σε άλλες πόλεις που ήρθαν να βοηθήσουν τον Γωγ να κάνουν πόλεμο με τον Ζοροβάβελ, δηλαδή με τον Χριστό, του οποίου η εικόνα ήταν ο Ζοροβάβελ, ο άρχοντας του λαού, κατά την επιστροφή του από την αιχμαλωσία στη γη της κληρονομιάς. Διότι οι λαοί που επαναστάτησαν εναντίον του Ζοροβάβελ ήταν η εικόνα των εθνών, σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφήτη, που επαναστάτησαν εναντίον του Κυρίου μας, όπως είναι γραμμένο: «Ο βασιλιάς της γης εμφανίστηκε και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν εναντίον του Κυρίου και του Χριστού του» (Ψαλμ. 2:2). «Και θα κηρύξουν τη δόξα Μου ανάμεσα στα έθνη» (Ησ. 66:19), δηλαδή θα πάνε και θα πουν στους ειδωλολάτρες τα θαυμαστά έργα του Θεού. Οι απόστολοι τα έκαναν όλα αυτά. «Και θα φέρουν τους αδελφούς σου από όλη τη γλώσσα του δώρου του Κυρίου, με άλογα και άρματα και με αρκούδες του Κυρίου», δηλαδή δεν θα σε φέρουν με το ζόρι, όπως σε πήραν αιχμάλωτο στη Βαβυλώνα, αλλά με τιμή και ευλάβεια, όπως συνήθως φέρνουν δώρα στον Θεό. «Τα παιδιά του Ισραήλ θα έφερναν επτά νταλόν σε ένα καθαρό σκεύος στον οίκο του Κυρίου» (Ησαΐας 66:20). Ίσως αυτοί που τα έφεραν να τα θεωρήσουν ως τέτοια στον Θεό στις σκέψεις τους. «Και από αυτούς θα πάρω για μένα ιερείς και Λευίτες» (Ησ. 66:21). Εδώ εννοούμε είτε τους γιους του λαού του Θεού που έρχονται και φέρνουν δέκατα, δηλαδή ιερείς και Λευίτες, είτε τους ειδωλολάτρες που φέρνουν επίσης ιερείς και Λευίτες από τον εαυτό τους και ονομάζονται πιστοί Ιουδαίοι, γιατί πίστεψαν και με την κοινωνία της πίστης έγιναν αδέρφια των Ιουδαίων. Διότι και αυτοί εισέρχονται στον οίκο του Κυρίου με τις προσφορές τους. «Και μήνα με μήνα, και Σάββατο το Σάββατο, κάθε σάρκα θα έρχεται να προσκυνήσει ενώπιον του Κυρίου» (Ησαΐας 66:23). Ο προφήτης υπόσχεται μια συνεχή και αδιάκοπη συνέχιση των εορτών και των θυσιών που σταμάτησαν κατά τη διάρκεια της εβδομήνταχρονης βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. «Και θα βγουν και θα δουν τα πτώματα των ανθρώπων που με έχουν παραβεί». Όταν καταστραφεί ο Γωγ, τότε οι πιστοί ειδωλολάτρες, που έρχονται στις γιορτές με τους γιους του Ισραήλ, θα έρθουν στον τόπο της ήττας του Γωγ για να δουν τη δίκαιη κρίση που τον βρήκε. και αυτό που ειπώθηκε θα εκπληρωθεί: «Ο δίκαιος θα χαρεί όταν δει την εκδίκηση· θα πλύνει τα χέρια του στο αίμα του αμαρτωλού» *** (Ψαλμ. 57:11). Σε αυτό το μέρος και σε κάποια άλλα μέρη, παραλείπεται ένα μικρό μέρος του συριακού κειμένου του Αγίου Εφραίμ, γιατί στην έκδοση Asseman έχει αμφίβολη όψη και δεν ήταν δυνατό να επαληθευτεί από τα χειρόγραφα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: