Глава 66

"Toto praví Hospodin: Nebe je můj trůn a země podnoží mých nohou. Jaký dům postavíš Mi?" (Iz 66:1). Jaká měřitelná budova stačí Tomu, kdo je nezměřitelný? Pro Něho je podle Jeho podstaty i slavný malý; a podle Jeho dobroty je srdce v Církvi pohanů malé a pokorné. „Jez tele, jako bys zabíjel člověka, a poraz jehně, jako bys zabil psa...“ (Izajáš 66:3) To je podobné tomu, co bylo řečeno v Malachiášovi: „a... rozmetám vnitřnosti (hnůj) na vaše tváře“ (Mal 2:3). Proroci nazývají oběti Židů ohavnými. Izajáš je přirovnává k mrtvolám lidí a psů a Malachiáš, poslední z proroků, je považuje za zvířecí trus a jakoby s hněvem je hází do tváře těm, kdo je přinášejí. „A vyvolili si své cesty a své ohavnosti (modly), dokonce si jejich duše přála“ (Iz. 66:3), to znamená, že duše Židů si v takových obětech libuje a zůstávají v klamu. „A vyberu si jejich potupu“ (Iz. 66:4). Přivedu na ně pohromy, z nichž si mysleli, že budou zachráněni ve stínu svých marných oltářů. Prorok zde opakuje stejnou výčitku, s jakou se obrátil na Židy na začátku proroctví a kterou potvrdili i jiní proroci a Pán proroků, tedy že jim obřady zákona neprospějí, když pohrdají přikázáními zákona, a že marně staví chrám Bohu, který miluje lidské srdce, a ne kameny. „Hlas křiku je z města,“ protože ho obklopili nepřátelé, „hlas je z chrámu“, protože křik je buď kněží, kteří se modlí, nebo obyvatel měst, kteří, pod tlakem nepřátel, tam běželi s úmyslem najít útočiště pro sebe. „Hlas Páně odměňující ty, kdo vzdorují“ (Iz. 66:6), odměňující zlé Židy a pohany, kteří se odvážili na ně zaútočit před invazí kmene Gog. „Než ji bude bolet žaludek, porodí,“ tedy dříve, než vstoupí ti, kteří padli ve dnech Zerubábela. „Než přijde práce, vyhneš se a porodíš mužské pohlaví“ (Izajáš 66:7). To mluví o radosti, kterou pocítí země Judea v den svého vykoupení; a tato radost bude stejná jako u manželky, kterou dříve její manžel pro neplodnost opovrhoval, ale která při narození prvního dítěte s radostí zapomíná na kruté porodní nemoci a své předchozí opovržení. "Kdo slyšel kaliko?...když země porodila nemoc za jeden den?" Nestává se totiž, že by země plodila v jeden den. „Ze čtyř větrů se synové Sionu vracejí a v jedné hodině... se zrodí lid“ (Iz. 66:8), to znamená, že město bez obyvatel se jimi zaplní za jediný den. "Dal jsem tuto naději a neporodím dítě?" (Iz. 66:9). Slíbil jsem, že po sedmdesáti letech vrátím svůj lid; opravdu to nemůžu splnit? „Rozsévej... z prsou jeho útěchy“ (Iz. 66:11), to jest dám svému lidu prsy útěchy, aby byli živeni nemocní a slabí. "A budeš vzat na rameno a utěšen na kolenou. Jako když matka někoho utěšuje, já tě budu také těšit" (Iz. 66:12-13). Pán slibuje Židům, že až učiní jeho vůli, bude s nimi. A jako jsou královy děti neseny na rameni a spočívají na kolenou služebníků, tak je Bůh ponese a pozvedne je v radosti a svým požehnáním ho utěší za utrpení, které je předtím potkalo. „A ruka Hospodinova bude známa jeho služebníkům a on zničí... své nepřátele“ (Iz. 66:14), tedy bezbožné Židy. „Hle, Hospodin přijde jako oheň a jeho vozy jako bouře“ (Izajáš 66:15). Toto je obraz těch národů, jejichž rukou chce Pán potrestat ty, kdo neposlouchají jeho zákon. „Neboť ohněm Hospodinovým... a mečem... bude souzeno každé tělo“ (Iz. 66:16), to znamená, že Bůh potrestá všechny obyvatele Jeruzaléma rukou svých nepřátel. "Od Hospodina přijde mnoho ran. Ti, kteří jsou očištěni a posvěceni na heliportech, po jednom uprostřed" (Iz. 66:16–17), tedy přede všemi a bez hanby. „Po jednom uprostřed“, tedy buď podle příkladu jednoho, nebo jeden po druhém, ale každý usiluje o zlé skutky. „Jíst vepřové maso a ohavnosti a myši“. Protože všichni společně pohrdali zákonem, který to zakazoval, pak „společně zahynou... až se všechny národy a jazyky shromáždí“ (Iz 66:16-18). Možná, že prorok mluví o národech, které Ezekiel nazývá Gog a Magog a o nichž říká, že přijdou „do izraelských hor“ a budou tam poraženy (Ezekiel 39:2, 4), přičemž opakuje totéž, co o nich mluvil Izajáš. Nebo má prorok na mysli ty národy, které zmiňuje Ezdráš, když říká, že se po jejich návratu vzbouřili proti Židům a byli zahanbeni Zerubábelem a judskými knížaty. Nebo - to jsou národy, které na příkaz perských králů, Antiocha a řeckých králů, kteří se vzbouřili proti Židům, vstoupili do Judeje a byli Židy, Judou Makabejským a jeho bratry svrženi a nakonec úplně vyhubeni Římany. Prorok říká, že rukou těchto národů Bůh potrestá Židy, kteří zhřešili po svém návratu z Babylonu, a zároveň jasně ukazuje, že smrt těchto národů bude po zajetí, ale před vysvobozením a obrácením Židů a pohanů, což náš Pán učinil a vykonal prostřednictvím kázání apoštolů. „A přijdou a uvidí mou slávu“ (Iz. 66:18). Tak mluví prorok o slávě, kterou Bůh dal Izraelitům po zničení jejich pronásledovatelů. „A dám na ně,“ to jest na ty, kteří budou spaseni, znamení strachu, to jest znamení, které Ezekiel viděl vtisknuté do tváří Židů, kteří unikli zkáze, která postihla jejich bratry (Ez 9:4), neboli „znamení strachu“, které jim vštípí úctu k těm národům, ke kterým byli posláni. Takové bylo znamení, které Felix viděl a bál se, když mu Pavel vyprávěl o pravdě a svatosti a o nadcházejícím soudu (Skutky 24:15). "A pošlu od nich, jakoby překvapivě, do Taršiše... a do Tobelu... a na Jávu" (Iz. 66:19) a do dalších měst, která přišla Gogovi na pomoc, aby válku se Zerubábelem, to jest s Kristem, jehož obrazem byl Zerubábel, kníže lidu, po jeho návratu ze zajetí v zemi dědictví Páně. Neboť národy, které se vzbouřily proti Zerubábelovi, byly podle prorokovy předpovědi obrazem národů, které se vzbouřily proti našemu Pánu, jak je psáno: „Zjevil se král země a knížata se shromáždili proti Pánu a proti Jeho Kristu“ (Ž 2,2). „A budou hlásat mou slávu mezi národy“ (Iz. 66:19), to znamená, že půjdou a budou vyprávět pohanům o podivuhodných dílech Božích. To vše dělali apoštolové. „A přivedou vaše bratry z celého jazyka daru Páně, s koňmi a vozy a s medvědy Páně,“ to znamená, že vás nepřivedou násilím, když vás odvedli do zajetí do Babylóna, ale se ctí a úctou, jak obvykle přinášejí dary Bohu. „Synové Izraele přinesli sedm dallonů v čisté nádobě do Hospodinova domu“ (Izajáš 66:20). Možná, že ti, kdo je přivedli, je budou ve svých myšlenkách jako takové Bohu považovat. „A od nich si vezmu kněze a levity“ (Iz. 66:21). Zde máme na mysli buď syny Božího lidu, kteří přicházejí a přinášejí desátky, tedy kněze a levity, nebo pohany, kteří od sebe také přivádějí kněze a levity a nazývají se věrnými Židy, protože uvěřili a skrze společenství víry se stali bratry Židů. Neboť i oni vejdou se svými dary do Hospodinova domu. „A měsíc co měsíc a sobotu od sabatu se bude každé tělo klanět před Hospodinem“ (Izajáš 66:23). Prorok slibuje neustálé a nepřetržité pokračování svátků a obětí, které byly zastaveny během sedmdesátiletého babylonského zajetí. "A vyjdou a uvidí mrtvoly lidí, kteří mě přestoupili." Až bude Gog zničen, pak věřící pohané, kteří přijdou na svátky se syny Izraele, přijdou na místo Gogovy porážky, aby viděli spravedlivý soud, který ho potkal; a splní se, co bylo řečeno: „Spravedlivý se bude radovat, když uvidí pomstu, umyje si ruce v krvi hříšníka“ *** (Ž 57,11). Na tomto místě a některých dalších místech je vynechána malá část syrského textu svatého Efraima, protože v Assemanově vydání má pochybný vzhled a nebylo možné jej ověřit z rukopisů Mohlo by vás zajímat: