Глава 66

"Така казва Господ: Небето е Мой престол, а земята е Мое подножие. Какъв дом ще построиш Ми?" (Исая 66:1). Каква измерима сграда е достатъчна за Този, който е неизмерим? За Него, според Неговата същност, дори славният е малък; и според Неговата доброта сърцето е малко и смирено в Църквата на езичниците. „Яжте теле, сякаш убивате човек, и заколете агне, както ако сте заклали куче...“ (Исая 66:3) Това е подобно на казаното в Малахия: „и... ще разпръсна вътрешностите (тор) по лицата ви“ (Малахия 2:3). Пророците наричат ​​жертвите на евреите отвратителни. Исая ги оприличава на трупове на хора и кучета, а Малахия, последният от пророците, ги смята за изпражнения на животни и сякаш с гняв ги хвърля в лицето на онези, които ги носят. „И те избраха пътищата си и мерзостите си (идолите), дори душата им пожела” (Ис. 66:3), тоест душата на евреите се наслаждава на такива жертви и те остават в измама. „И ще избера техния укор“ (Ис.66:4). Ще докарам върху тях бедствия, от които смятаха да бъдат спасени под сянката на суетните си олтари. Пророкът повтаря тук същия упрек, с който се обърна към евреите в началото на пророчеството и който беше потвърден от други пророци и Господа на пророците, а именно, че обредите на закона няма да им помогнат, ако презират заповедите на закона и че напразно строят храм на Бога, който обича човешкото сърце, а не камъните. „Гласът на вика е от града“, защото враговете го заобиколиха, „гласът е от храма“, защото викът е или на свещениците, които отправят молитви, или на жителите на градовете, които, притиснати от враговете, се затичаха там с намерението да намерят убежище за себе си. „Гласът Господен възнаграждава онези, които се съпротивляват” (Ис. 66:6), възнаграждавайки нечестивите евреи и езичници, които се осмелиха да ги нападнат преди нахлуването на племето на Гог. „Преди да има болки в стомаха, тя ще роди“, тоест преди да влязат падналите в дните на Зоровавел. „Преди да дойде раждането, ще избегнеш и ще родиш мъжкия пол“ (Исая 66:7). Това говори за радостта, която земята на Юдея ще почувства в деня на своето изкупление; и тази радост ще бъде същата като тази на жена, която преди това е била презирана от съпруга си поради безплодие, но която при раждането на първото си дете забравя с радост жестоките болести на раждането и предишното си презрение. „Кой е чувал калико?.. ако земята за един ден роди болести?“ Защото не се случва земята да даде плод за един ден. „От четирите ветрове се връщат синовете на Сион; и в един час ... се ражда народ“ (Ис. 66:8), тоест град, лишен от жители, се изпълва с тях за един ден. „Аз дадох тази надежда и няма ли да родя детето? (Ис. 66:9). Обещах да върна народа Си след седемдесет години; мога ли наистина да не изпълня това? „Нека сееш... от гърдите на Неговата утеха” (Ис. 66:11), тоест Аз ще дам на народа Си гърдите на утехата, за да се нахранят болните и слабите. "И ще бъдеш хванат на рамо и утешен на колене. Както майка утешава някого, и аз ще те утеша" (Ис. 66:12-13). Господ обещава на евреите, че когато вършат Неговата воля, тогава Той ще бъде с тях. И както децата на царя се носят на раменете и почиват на коленете на слугите, така и Бог ще ги носи и възпитава в радост и ще го утеши с благословиите Си за скърбите, които са ги сполетели преди. „И ръката на Господа ще бъде позната на слугите Му; и Той ще унищожи...враговете Си” (Ис.66:14), тоест нечестивите евреи. „Ето, Господ ще дойде като огън и колесниците Му като буря“ (Исая 66:15). Това е образ на онези народи, с чиято ръка Господ иска да накаже онези, които не се подчиняват на закона Му. „Защото с огън Господен... и с меч... всяка плът ще бъде съдена” (Ис. 66:16), тоест Бог ще накаже всички жители на Ерусалим чрез ръката на своите врагове. Пророкът казва, че чрез ръката на тези народи Бог ще накаже евреите, които съгрешиха при завръщането им от Вавилон, и в същото време ясно показва, че смъртта на тези народи ще бъде след плена, но преди освобождението и покръстването на евреите и езичниците, което нашият Господ направи и извърши чрез проповедта на апостолите. „И ще разгласят славата Ми между народите” (Ис. 66:19), тоест ще отидат и ще разкажат на езичниците за чудесните Божии дела. Апостолите направиха всичко това. „И ще доведат твоите братя от целия език на дара Господен, с коне и колесници и с мечки Господни“, тоест няма да те доведат насила, както те отведоха в плен във Вавилон, но с чест и благоговение, както обикновено носят дарове на Бога. „Синовете на Израел донасяха седем далона в чист съд в Господния дом“ (Исая 66:20). Може би онези, които са ги донесли, ще ги смятат за такива пред Бога в мислите си. „И от тях ще взема за себе си свещеници и левити“ (Ис. 66:21). Тук имаме предвид или синовете на Божия народ, които идват и носят десятъци, тоест свещеници и левити, или езичниците, които също довеждат свещеници и левити от себе си и се наричат ​​верни евреи, защото те повярваха и чрез общението на вярата станаха братя на евреите. Защото и те влизат в дома Господен с приносите си. „И месец след месец, и събота след събота, всяка твар ще идва да се покланя пред Господа“ (Исая 66:23). Пророкът обещава постоянно и непрекъснато продължаване на празниците и жертвоприношенията, които бяха спрени по време на седемдесетгодишното вавилонско робство. „И те ще излязат и ще видят труповете на хора, които са Ме престъпили.“ Когато Гог бъде унищожен, тогава вярващите езичници, които идват на празниците със синовете на Израел, ще дойдат на мястото на поражението на Гог, за да видят праведната присъда, която го сполетя; и ще се изпълни казаното: „Ще се зарадва праведният, като види отмъщение, ще умие ръцете си в кръвта на грешника” *** (Пс. 57:11). На това място и на някои други места е пропусната малка част от сирийския текст на св. Ефрем, тъй като в изданието на Асеман той има съмнителен вид и не е възможно да се провери от ръкописите Може да се интересувате от: