Глава 66
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هكذا قال الرب: السماء كرسي لي، والأرض موطئ لقدمي. أي بيت ستبني مي؟" (إشعياء 66: 1). وأي بناء قابل للقياس يكفي لمن لا قياس له؟ بالنسبة له، في جوهره، حتى المجيد صغير؛ وحسب صلاحه فإن القلب صغير ومتواضع في كنيسة الأمم.
""كلوا عجلًا كأنكم تقتلون إنسانًا، واذبحوا شاة كأنكم تذبحون كلبًا..."" (إشعياء 66: 3). وهذا مشابه لما قيل في ملاخي: ""... وأذري الأحشاء (الزوث) على وجوهكم" (ملا 2: 3). والأنبياء يسمون ذبائح اليهود رجسةً. يشبههم إشعياء بجثث البشر والكلاب، ويعتبرها ملاخي، آخر الأنبياء، فضلات حيوانات، ويرميها، كما لو كان بغضب، في وجه من يأتي بها. "واختاروا طرقهم ورجاساتهم حتى شاءت أنفسهم" (إش 66: 3)، أي أن نفس اليهود تبتهج بمثل هذه الذبائح، ويظلون في الخداع.
"وأختار تعييرهم" (أش 66: 4). سأجلب عليهم الكوارث التي ظنوا أنهم ينجون منها في ظل مذابحهم الباطلة. يكرر النبي هنا نفس التوبيخ الذي خاطب به اليهود في بداية النبوة، والذي أكده أنبياء آخرون وسيد الأنبياء، أي أن طقوس الشريعة لن تنفعهم إذا احتقروا وصايا الشريعة، وأنهم عبثًا يبنون هيكلاً لله الذي يحب قلب الإنسان، وليس الحجارة.
"صوت الصراخ من المدينة"، لأن الأعداء أحاطوا بها، "الصوت من الكنيسة"، لأن الصراخ إما من الكهنة الذين يصلون، أو من سكان المدن، الذين ركضوا إلى هناك، تحت ضغط الأعداء، بنية إيجاد ملجأ لأنفسهم. "صوت الرب يكافئ المقاومين" (أش 66: 6)، يكافئ اليهود الأشرار والوثنيين الذين تجرأوا على مهاجمتهم قبل غزو سبط جوج.
"قبل أن توجع بطنها تلد"، أي قبل أن يدخل الذين سقطوا في أيام زربابل. "قبل أن يأتي المخاض تتجنبين وتلدين الذكر" (إشعياء 66: 7). هذا يتحدث عن الفرح الذي ستشعر به أرض اليهودية يوم فدائها؛ وستكون هذه الفرحة هي نفس فرحة الزوجة التي كان زوجها يحتقرها سابقًا بسبب العقم، ولكنها، عند ولادة طفلها الأول، تنسى بفرح أمراض الولادة القاسية واحتقارها السابق.
«من سمع الكاليكو؟.. إذا ولدت الأرض المرض في يوم واحد؟» فإنه لا يحدث أن تنتج الأرض ثمرا في يوم واحد. "من الرياح الأربع يرجع بنو صهيون، وفي ساعة واحدة... يولد شعب" (أش 66: 8)، أي تمتلئ بهم مدينة خالية من السكان في يوم واحد. "لقد أعطيت هذا الرجاء، أفلا ألد؟" (إش 66: 9). لقد وعدت بإرجاع شعبي بعد سبعين عامًا؛ هل يمكنني حقا عدم الوفاء بهذا؟
""لتزرعوا... من صدر تعزيته"" (أش 66: 11)، أي سأعطي شعبي صدر التعزية، فيتغذى المرضى والضعفاء.
"وَتُؤْخَذُ عَلَى الْكَتِفِ وَتُعَزَّى عَلَى الرُكْبَةِ. كَمَا تُعَزِّي الأمُّ مَنْ هُمْ أَعْزِيكَ أَيْضًا" (أش 66: 12-13). يعد الرب اليهود أنهم عندما يفعلون إرادته، فإنه سيكون معهم. وكما يُحمل أبناء الملك على الأكتاف ويستندون على ركب الخدم، كذلك يحملهم الله ويرفعهم فرحًا، ويعزيه ببركاته على الأحزان التي حلت بهم من قبل.
"وتعرف يد الرب لعبيده فيهلك... أعداءه" (إش 66: 14) أي اليهود الأشرار.
"هوذا الرب يأتي كالنار ومركباته كالعاصفة" (إشعياء 66: 15). هذه صورة تلك الأمم التي يريد الرب أن يعاقب على يديها من يخالف شريعته.
"لأنه بنار الرب... وبالسيف... يُدان كل جسد" (إش 66: 16)، أي أن الله سيعاقب كل سكان أورشليم على يد أعدائه.
"ضربات كثيرة من عند الرب تأتي، المطهرون والمقدسون في المهابط، بعد واحد في الوسط" (إش 66: 16-17)، أي أمام الجميع وبلا خجل. ""بَعْدَ وَاحِدٍ فِي الْوَسْطِ"" أي إما على مثال واحد، أو واحدًا تلو الآخر، ولكن الجميع يجتهدون في الأعمال الشريرة. «أكل لحم الخنزير والرجس والفئران». وبما أن الجميع احتقروا معًا الشريعة التي نهت عن ذلك، "فسوف يهلكون معًا... عندما يجتمع كل الأمم والألسنة معًا" (أش 66: 16-18). ربما يتحدث النبي عن الأمم التي يدعوها حزقيال يأجوج ومأجوج، والتي يقول عنها أنهم سيأتون "إلى جبال إسرائيل" وينهزمون هناك (حزقيال 39: 2، 4)، مكررًا نفس ما قاله إشعياء عنهم. أو يقصد النبي تلك الأمم التي يذكرها عزرا عندما يقول إنهم تمردوا على اليهود بعد عودتهم، وخزوا على يد زربابل ورؤساء يهوذا. أو - هذه هي الشعوب التي، بأمر من ملوك بلاد فارس، أنطيوخس وملوك اليونانيين، الذين تمردوا على اليهود، دخلوا يهودا وأطاح بهم اليهود ويهوذا المكابي وإخوته، وأخيراً أبيدهم الرومان تمامًا.
يقول النبي أن الله سوف يعاقب على يد هذه الشعوب اليهود الذين أخطأوا عند عودتهم من بابل، وفي نفس الوقت يظهر بوضوح أن موت هذه الشعوب سيكون بعد السبي، ولكن قبل خلاص اليهود والوثنيين واهتداءهم، وهو ما فعله ربنا وتممه من خلال كرازة الرسل.
"فيأتون ويرون مجدي" (أش 66: 18). هكذا يتحدث النبي عن المجد الذي أعطاه الله لبني إسرائيل بعد هلاك مضطهديهم. "وأضع عليهم" أي على الذين يخلصون علامة خوف، أي العلامة التي رآها حزقيال مطبوعة على وجوه اليهود الذين هربوا من الدمار الذي حل بإخوتهم (حز 9: 4)، أو "علامة خوف" تغرس فيهم احترام الأمم التي أُرسلوا إليها. هذه هي العلامة التي رآها فيلكس وخاف عندما أخبره بولس عن الحق والقداسة وعن الدينونة الآتية (أع 24: 15). "وأرسل منهم بغتة إلى ترشيش... وإلى توبيل... وإلى ياوية" (إش 66: 19) وإلى مدن أخرى جاءت لنجدة جوج ليحارب زربابل، أي مع المسيح الذي صورته زربابل رئيس الشعب عند عودته من السبي في أرض ميراث الرب. فالشعوب التي ثارت على زربابل كانت صورة الأمم حسب نبوة النبي التي تمردت على ربنا، كما هو مكتوب: "ظهر ملك الأرض واجتمع الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه" (مز 2: 2).
"ويُنادون بمجدي بين الأمم" (أش 66: 19)، أي يذهبون ويخبرون الأمم عن أعمال الله العجيبة. لقد فعل الرسل كل هذا.
"ويأتون بإخوتكم من كل لسان عطية الرب بخيل ومركبات ودببة الرب" أي لا يأتون بكم بالقوة كما سبوكم إلى بابل، بل بإكرام ووقار كما يقدمون عادة هدايا لله. "كان بنو إسرائيل يأتون بسبعة دالونات في وعاء طاهر إلى بيت الرب" (إشعياء 66: 20). ولعل الذين أتوا بهم يعتبرونهم كذلك عند الله في أفكارهم.
"وآخذ منهم كهنة ولاويين" (أش 66: 21). ونقصد هنا إما أبناء شعب الله الذين يأتون ويعشرون، أي الكهنة واللاويين، أو الوثنيين الذين يأتون أيضًا من أنفسهم بالكهنة واللاويين ويطلق عليهم اليهود المؤمنون، لأنهم آمنوا وصاروا بشركة الإيمان إخوة لليهود. لأنهم هم أيضًا يدخلون بيت الرب بقرابينهم.
"وشهرًا بعد شهر، وسبتًا سبتًا، يأتي كل جسد ليسجد أمام الرب" (إشعياء 66: 23). يعد النبي بمواصلة مستمرة وغير منقطعة للأعياد والذبائح التي توقفت أثناء السبي البابلي الذي دام سبعين عامًا.
"ويخرجون ويرون جثث الرجال الذين خالفوني". عندما يتم تدمير جوج، فإن الوثنيين المؤمنين، الذين يأتون إلى العطلات مع بني إسرائيل، سيأتون إلى مكان هزيمة جوج ليروا الحكم العادل الذي حل به؛ ويتم ما قيل: "يفرح الصديق إذا رأى النقمة، ويغسل يديه بدم الخاطئ" *** (مز 57: 11).
وفي هذا الموضع وفي بعض المواضع الأخرى حذف جزء يسير من نص القديس أفرام السرياني، لأن مظهره في طبعة آسمان مشكوك فيه، ولم يمكن التحقق منه من المخطوطات.
قد تكون مهتمًا بـ: