Глава 42

„Oto mój sługa, umacniam go znakami i cudami” (Izaj. 42:1). W tajemniczym sensie odnosi się to do Chrystusa, zwanego „sługą”, ponieważ przyszedł od Ojca, aby pełnić swoją wolę i odkupić ludzi, i przyjąwszy postać sługi, przyjąwszy nasze ciało, „ukorzył się, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej” (Flp 2,8 „Wybrany mój, dusza moja została przyjęta” (Iz 42,1). Jest to równoznaczne z powiedzeniem: „Oto umiłowany mój... Dusza moja jest zdrowa” upodobał” (Mt 12,18). ogłosi” (Iz 42,1), to znaczy zemści się na demonach, które ich prześladowały za pogan. „Nie będzie płakał, osłabnie, a głos jego będzie słyszalny na zewnątrz” (Iz. 42:2). To jest to samo, co powiedziano: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). „Trzciny złamanej nie wytrze i lampy migoczącej nie zgasi” (Iz. 42:3). Odnosi się to do ludu Judy, który jest trzciną złamaną, lecz Chrystus nie wykluczył tego ludu ze swojej ekonomii i nie złamał twierdzy oraz laski swego królestwa, dopóki sam nie zmiażdżył ich swoją bezczelnością przed Bogiem i nie umieścił się poza ekonomią Boga. Prawo nazywa się lampą, gdyż gdy zaświeciło Słońce sprawiedliwości, Prawo stało się takie samo, jak niewidomy w dzień pełny. Bóg jednak nie zgasił, to znaczy nie zniszczył prawa, lecz odnowił je i udoskonalił duchowo. Miejsce to można interpretować jeszcze inaczej: „nie zagaśnie”, czyli Chrystus w dzieciństwie, choć Herod, który zabijał niemowlęta, tego chciał, „nie zagaśnie”, choć Żydzi podnosili kamienie, aby w Niego rzucać. Chociaż król, arcykapłani i cały lud próbują zabić Chrystusa, On nie umrze, „dopóki nie przyniesie sądu na ziemię i wyspy nie zaufają Jego prawu” (Iz. 42:4), to znaczy nie zostanie zgaszony ani zaćmiony, dopóki narody nie przyjmą Jego Nowej Ewangelii. Na świadectwo tego mówi się o Synu: „Będę trzymał Twoją rękę i umacniał Cię. Dałem Cię za przymierze między narodami, na światłość narodów, otwierając oczy niewidomym, aby wydobyć związanych i z więzienia, i tych, którzy siedzą w ciemności” (Iz 42, 6-7), czyli pogan ślepych na prawdę. „Śpiewajcie Panu pieśń nową”, co oznacza, że ​​poganie mają śpiewać Bogu nową pieśń. Bo jeśli Żydzi, wyzwoleni z siedemdziesięciu lat niewoli, śpiewali Bogu nową pieśń, to o ileż bardziej poganie powinni śpiewać nową pieśń po wyzwoleniu z niewoli trwającej tysiące lat? „Wychwalajcie imię Jego na krańcach ziemi”. I to jest także nowość, że ze wszystkich krańców ziemi będzie chwała Bogu za zbawienie, które Pan przyniósł całej ziemi. „Ci, którzy schodzą do morza i to, co je napełnia”. Ci, którzy żeglowali po morzach i ci, którzy składali ofiary na morzu, będą chwalić Boga, ponieważ teraz poznają prawdziwego Boga i będą Go chwalić jako Pana morza. „Wyspy i ich mieszkańcy” (Iz. 42:10), to znaczy wszystkie wyspy będą chwalić Pana wraz z całą mnóstwem ludzi, którzy na nich mieszkają. „A Kidar będzie na pastwiskach”, gdyż poznawszy bojaźń Bożą, poganie, którzy byli jak niezamieszkana pustynia i mieli mroczny umysł, będą się cieszyć pokojem. „A ci, którzy mieszkają na skałach, będą chwalić”, to znaczy od pogan popłyną strumienie boskich słów. „Z krawędzi gór będą wołać” (Iz. 42:11). Nawet ci, którzy odeszli od Boga i składali ofiary na skałach, teraz będą chwalić Boga, składając Mu ofiarę spowiedzi. Zatem „cała ziemia jest pełna chwały Pana” (Iz. 6:3); wraz z przyjściem Chrystusa wzniesiono kościoły zarówno na wysokich górach, jak i na skałach oraz wzniesiono siedziby śpiewających pieśni pochwalne, zamiast tych, którzy wcześniej składali tam ofiary swoim bożkom. „Oddadzą chwałę Bogu” (Iz. 42,12), czyli wszyscy razem będą oddawać chwałę Panu Jezusowi Chrystusowi. „Cicho... od wieków znoszę tak, jakbym rodziła”. Chociaż Bóg karze grzeszników w prawdzie, dobroć, niczym współczująca matka, z miłości powstrzymuje karzącą rękę. „Przyniosę zdumienie i strach wszystkim, którzy prowadzą mój lud do niewoli” (Izajasz 42:14). „Zniszczę góry i pagórki” (Iz. 42:15), czyli królestwa i rzesze. „I sprawię, że niewidomi pójdą drogą, której nie widzieli, i sprawię, że pójdą ścieżkami, których nie znają” (Izajasz 42:16). To właśnie mówi się o przyszłym wyzwoleniu Izraelitów z niewoli. To wypełniło się całkowicie wśród pogan, którzy byli w błędzie i ślepi na poznanie prawdy, ale zostali powołani przez Chrystusa przez świętych apostołów. A apostołowie prowadzili ich nieznanymi im drogami, drogami, którymi nie chodzili ani ich ojcowie, ani oni sami, czyli nowymi drogami przestrzegania przykazań ewangelicznych. „Gdy będziecie ślepi, usłyszycie, a gdy będziecie ślepi, zobaczycie. A kto jest ślepy, jeśli nie Moi słudzy?” Mówi się to o Izraelitach. „I głuchy jak Mój posłaniec, wysłany przeze Mnie?” to znaczy posłańca, którego posłałem do Babilonu, bo Mnie nie usłuchał. „Kto… jest ślepy, kto jest jego właścicielem?” To samo powiedziano o królach Izraela, którzy zostali uprowadzeni do niewoli (Iz. 42:18-19). „Wiele razy widzieliście, ale nie zachowujecie; uszy są otwarte, a nie słyszycie” (Iz. 42:20). Mówi się to po to, aby nie mogli się sprzeciwić: „Jakże usłyszą ci, którzy zwą się głuchymi?”, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Będziecie słyszeć, a nie zrozumiecie” (Iz 6,9). „Kto jest w tobie, kto będzie to inspirował?” Kto zrozumie, widząc karę, która spotyka tych, którzy łamią prawo? „I wysłucha w czasie przyszłym” (Iz. 42:23), to znaczy z hojnością okazaną po gniewie. „Pan Bóg pragnie przez wzgląd na swą sprawiedliwość uwielbić i uwielbić prawo” (Iz. 42:21). Jeśli zwrócicie się do Mnie, przyjmę was i ukarzę tych, którzy łamią prawo. „Każdy młody człowiek jest głupi”, to znaczy, że twoi żołnierze oszukali twoją nadzieję. „I ukryli się w swoich domach jak skrępowani” (Iz. 42:22), to znaczy ukryli się przed swoimi wrogami. „Kto da Jakubowi hańbę?” I tak zniknęli zarówno młodzi mężczyźni, jak i ci silni. „A Izrael tym, którzy go wzięli do niewoli” (Iz. 42:24), czyli kto wydał Izraelitów na łup ich wrogom? „I... wzbiły się płomienie... ogień, a o nich nie pomyślano” (Iz. 42:25), dlatego jak liście opadną i pójdą w niewolę i haniebną niewolę. Może zainteresuje Cię: