Глава 42
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"هوذا عبدي أقويه بالآيات والعجائب" (إش 42: 1). بمعنى غامض يشير هذا إلى المسيح الذي يُدعى "خادمًا" لأنه جاء من عند الآب ليصنع مشيئته ويفتدي الناس، وأخذ صورة العبد آخذًا جسدنا "واضعًا نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب" (في 2: 8 "مختاري مقبولة نفسي" (أش 42: 1)، وهذا يعادل ما قيل: "هوذا حبيبي... نفسي هي" (إش 42: 1). "(متى 12: 18) سيعلن" (أش 42: 1)، أي سينتقم من الشياطين الذين كانوا يضطهدونهم من أجل الوثنيين.
"لا يبكي فيضعف، ويسمع صوته خارجًا" (أش 42: 2). وهذا هو نفس ما قيل: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29).
"قصبة مرضوضة لا يمسحها، وسراجًا خافتًا لا يطفئها" (أش 42: 3). يشير هذا إلى شعب يهوذا، الذين هم قصبة مكسورة، لكن المسيح لم يُخرج هذا الشعب من تدبيره، ولم يكسر حصنه وعصا مملكته حتى سحقه بنفسه بوقاحته أمام الله، ووضع نفسه خارج تدبير الله. تسمى الشريعة سراجًا، لأنه عندما أشرقت شمس البر، صار الناموس مثل الأعمى في النهار الكامل. لكن الله لم يطفئ، أي لم ينقض الناموس، بل جدده وأكمله روحيًا. يمكن تفسير هذا الموضع بطريقة أخرى: "لا يطفئ"، أي المسيح في طفولته، مع أن هيرودس الذي قتل الأطفال أراد ذلك، "لا يطفئ"، مع أن اليهود رفعوا حجارة ليرجموه.
ومع أن الملك ورؤساء الكهنة وكل الشعب يحاولون قتل المسيح، إلا أنه لن يموت "حتى يأتي بالدينونة في الأرض وتتكل الجزائر على شريعته" (إش 42: 4)، أي أنه لن ينطفئ أو يظلم حتى تقبل الأمم إنجيله الجديد.
وشهادة لذلك قيل عن الابن: "سآخذ يدك وأقويك، وأجعلك عهدًا في الشعوب، نورًا للأمم، بفتح عيون العمي، لتخرج المقيدين، ومن بيت السجن، والجالسين في الظلمة" (أش 42: 6-7)، أي الأمم الذين كانوا عميانًا عن الحق.
"رنموا للرب ترنيمة جديدة" أي أنه يجب على الوثنيين أن يرنموا ترنيمة جديدة لله. لأنه إذا كان اليهود، الذين أنقذوا من السبي سبعين سنة، يرنمون ترنيمة جديدة لله، فكم بالحري يجب على الوثنيين أن يترنموا ترنيمة جديدة بعد خلاصهم من العبودية التي دامت آلاف السنين؟ "مجّد اسمه من أقاصي الأرض." وهذا جديد أيضًا أنه من جميع أقطار الأرض يكون تسبيح لله من أجل الخلاص الذي جلبه الرب إلى كل الأرض. «الذين نزلوا في البحر وما ملئه». والذين جابوا البحار والذين قدموا الذبائح إلى البحر سيحمدون الله، لأنهم الآن يعرفون الإله الحقيقي ويمجدونه كرب البحر. "الجزائر والساكنين فيها" (أش 42: 10)، أي أن كل الجزائر تسبح الرب مع كل جمهور السكان الساكنين فيها.
"وسيكون كيدار في المراعي" لأنه بعد أن تعلم الوثنيون مخافة الله، الذين كانوا مثل الصحراء غير المأهولة وكان لهم عقل مظلم، سيستمتعون بالسلام. "والساكنون على الصخور يسبحون" أي تتدفق من الوثنيين جداول من الكلمات الإلهية. "من أطراف الجبال يصرخون" (أش 42: 11). حتى أولئك الذين ارتدوا عن الله وقدموا ذبائح على الصخور، الآن سيسبحون الله مقدمين له ذبيحة الاعتراف. وهكذا "امتلأت الأرض كلها من مجد الرب" (أش 6: 3)؛ عند مجيء المسيح، أقيمت الكنائس على الجبال العالية وعلى الصخور، وأقيمت مساكن للمغنين، بدلا من أولئك الذين ضحوا هناك من قبل لأصنامهم.
"يمجدون الله" (أش 42: 12)، أي أن الجميع معًا يمجدون الرب يسوع المسيح.
"""اصمت... منذ الدهر وأنا أحتمل كأني ألد.""" ومع أن الله يعاقب الخطاة بالحق، إلا أن الصلاح، مثل الأم الرحيمة، يقيد اليد العقابية بالحب. "وَأَجْلِبُ دَهْشًا وَرُهْبَةً عَلَى كُلِّ مَنْ يَسْبِي شَعْبِي" (إشعياء 42: 14).
"أخرب الجبال والآكام" (إش 42: 15)، أي ممالك وجحافل.
"وأسير العمي في طريق لم يبصروها، وأسيرهم في سبل لم يعرفوها" (إشعياء 42: 16). هذا ما يقال عن تحرير بني إسرائيل من السبي في المستقبل. وقد تم هذا تمامًا عند الوثنيين الذين كانوا مخطئين وعميان عن معرفة الحق، لكن المسيح دعاهم بواسطة الرسل القديسين. وقادهم الرسل إلى طرق مجهولة لهم، إلى طرق لم يسلكها آباؤهم ولا هم أنفسهم، أي إلى طرق جديدة لحفظ وصايا الإنجيل.
"إذا كنت أعمى تسمع، وإذا كنت أعمى تبصر، ومن هو الأعمى عبادي؟" هذا ما يقال عن بني إسرائيل. "وأصم كرسولي الذي أرسلته؟" أي الرسول الذي أرسلته إلى بابل لأني لم أسمع لي. "من... هو الأعمى، من يملكه؟" ويقال هذا عن ملوك إسرائيل الذين ساقوا إلى السبي (أش 42: 18-19).
"كثيرًا ما أبصرتم ولا تحفظون: الآذان مفتوحة ولا تسمعون" (أش 42: 20). يقال هذا لئلا يعترضوا: "كيف يسمع المدعوون الصم؟"، إذ قيل: "ستسمعون سمعًا ولا تفهمون" (أش 6: 9).
"من فيك الذي سيلهم هذا؟" من سيفهم عندما يرى العقوبة التي تصيب من يخالف القانون؟ "ويسمع في المستقبل" (أش 42: 23)، أي بالسخاء بعد الغضب.
""يريد الرب الإله من أجل بره أن يعظم الشريعة ويمجدها"" (أش 42: 21). إذا لجأت إليّ، سأقبلك، وسأعاقب أولئك الذين ينتهكون القانون.
"كل شاب أحمق"، أي أن جنودك قد خدعوا رجائك. "واختبئوا في بيوتهم كموثقين" (إش 42: 22)، أي اختبأوا من أعدائهم.
"من يعير يعقوب؟" فاختفى كل من الشباب والأقوياء. "وإسرائيل إلى الذين سبوه" (إش 42: 24)، أي من أسلم بني إسرائيل فريسة لأعدائهم؟ "و... صعد اللهيب... نارًا ولم يُفكروا" (أش 42: 25)، لذلك مثل ورق الشجر يسقطون ويذهبون إلى السبي والعبودية المخزية.
قد تكون مهتمًا بـ: