Глава 41

"Мол чите о́строви , и народы да изменят крепость» ( Ис.41:1 ), то есть или – да говорят за себя, или – вместе с богами своими да будут осуждены. «Посему да отступят пред Ним народы, и цари да ужаснутся». Если язычники и боги их признали правду, то правда пойдет вслед их. Но поскольку призвал ее Творец мира, а Он презрен язычниками, то да отступят перед Ним народы... «Соделает как прах... меч у своему, и аки стеблие отвержен ное лу ку Своему» ( Ис.41:2 ), то есть в прах обратит мечом, который занес на них. «И прожене́т я , – то есть языческие народы, – и сотворит мир людям Своим. Не вступит на путь ногами Своими» ( Ис.41:3 ). Ибо для Него одинаково легко и утеснить врагов, и утешить присных Своих. «Кто содела и сотвори сия?» ( Ис.41:4 ). И кто возвестил Моисею о бранях и о спасении присных Богу? "Увидели Его острова и убояшася» ( Ис.41:5 ), то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой. "И древоделатель одобряет ковач а, который би ет мла́том , и кует, и говорит: спая́ние добро́ есть» ( Ис.41:7 ). Пророк насмехается над идолами, у которых искали себе помощи острова, вызываемые Богом на суд. «Семя Авраа́мле, егоже возлюбих... Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя... и утверди́х тя десницею Моею праведною» ( Ис.41:8, 10 ), то есть ты – семя Авраама, возлюбленного Мною, которого Я укрепил, призвав от концов земли, от востока. «Будут бо яко не су́щии... соперницы твои» ( Ис.41:11 ), то есть Вавилоняне, которые нападают на тебя. "Будут бо яко не бывшии" ( Ис.41:12 ). Идумеи, Греки и все народы, которые ратуют (воюют) на тебя. "Не бойся, червь Иаков , ма́лый Израилю» ( Ис.41:14 ), потому что низложишь ты и царства, и гордые их замыслы. Червем Иакова и малолюдным Израилем Бог называет народ Свой, потому что он, как червь, подточит и погубит крепость царей языческих. «Се, сотворих тя аки коле́са колесничная новая... сотреши горы, и истончи́ши хо́лмы» ( Ис.41:15 ). Горами и холмами называет пророк царства и укрепления язычников. «Убозии и неимущии: поищут бо воды, и не будет» ( Ис.41:17 ). Нищими пророк называет тех Иудеев, которые в Вавилоне жаждут избавления. «Но отверзу на горах реки и среди по́ля источники» ( Ис.41:18 ), то есть утешу Иудеев вестью о возвращении из Вавилона. «Положу в безводную землю кедр и сме́рчие . Вместо терния и волчцев, которые произращал Я за грехи их, по сажу на равнине красивые кипарис ы» ( Ис.41:19 ). В этих образах показано, что земля Иудеев будет всем изобиловать по возвращении их из Вавилона. Совершенно же исполнилось это пророчество в пришествие Мессии призванием и обращением язычников, которых изображают здесь Иудеи убогие и неимущие, ищущие воды и не находящие ее. То же самое предсказал Иаков: «и Той чаяние язы́ков» ( Быт.49:10 ). И Иезекиилю сказано: «аще к людем... ихже не разумел бы еси слове́с... послал бых тя, то и ти́и послушали бы́ша тебе» ( Иез.3:6 ). "Аз , – говорит, – услышу их , жаждущих от Иакова» ( Ис.41:17 ); и в духовном смысле продолжает: «отве́рзу на горах реки , – то есть потоки пророчеств, – и среди по́ля источники» ( Ис.41:18 ), то есть водотечи апостольства. «Положу в безводную землю кедр и сме́рчие» ( Ис.41:19 ), то есть первосвященников, священников и служителей тайн, которые у язычников будут совершать Таинство и преломлять Тело и Кровь во очищение душ, поставлю на место жрецов и прорицателей, которые идольскими жертвами своими оскверняли души людей простых. «Да прибли́жатся и возвестят вам, яже сбу́дутся» ( Ис.41:22 ). Пророк изображает суд над почитателями ложных богов за то, что они в упорстве своем нечествовали перед истинным Богом, и открывает, что языческие боги не знают будущего. «И уве́мы, яко бо́зи есте́: благо сотворите и зло сотворите» ( Ис.41:23 ). Когда откроете, что будет, тогда узнаем, что можете благодетельствовать и делать зло. "Но вы из ничего, мерзость избра ние ва ше» ( Ис.41:24 ). Мерзостью пророк называет или самих идолов, которых избрали себе народы, или нечестивые мнения тех, кто поклонялся идолам. «Аз же возставих, иже от севера... да при и дет от восток солнечных» . Это – Зоровавель, священник Иисус, сын первосвященника Иоседека, и прочии с ними. «Да прии́дут кня́зи и... попра́ни буд у т" ( Ис.41:25 ), то есть народ Гога и Греки. «Начало Сиону дам» , то есть благие обетования, возвещенные издревле. «И... Иерусалиму... да м благовестника» ( Ис.41:27 ), то есть благовестника, который будет возвещать об этом. «Все они ничто ...и дела их дыхание вет ра» ( Ис.41:29 ). Суетны и бренны сами они, и дела их так же суетны, как и сами они. Вам может быть интересно: