Глава 38

"في ذلك الوقت مرض حزقيا إلى حد الموت... فحوّل حزقيا وجهه نحو الحائط وصلى إلى الرب قائلاً: اذكر الرب كيف سلكنا أمامك بالحق وباستقامة القلب" (أش 38: 1-3). ربما قال حزقيا هذا لأنه رأى مثل هؤلاء الملوك الذين حكموا بشكل شرير، ولكن ورث أبناؤهم عرشهم. "هكذا قال الرب إله داود أبيك... هانذا أرجع ظل الدرجات الذي نزل في صورته آحاز أبوك، على الدرجات أرجع الشمس عشر درجات... وتصعد الشمس عشر درجات على صورة الظل الذي نزل" (إش 38: 5، 8). علامة العشر درجات (الدرجات) التي أعطيت لحزقيا كانت تشير إلى سر الموت والقيامة من فراش الموت؛ ولكن يمكننا أن نقول أن هذه العلامة نفسها تشير أيضًا إلى الظلمة التي غطت شعب الله بعد موت حزقيا. وكما زاد النهار عشر ساعات في زمن الأب، هكذا ازدادت الظلمة في أيام ابنه الشرير. ومع ذلك، فإن عشر ساعات تضاف إلى اليوم تصور سر النور الكامل الذي كان مزمعًا أن يشرق على العالم. بالإضافة إلى ذلك، فإن عدد الدرجات يمثل أيضًا الوصايا العشر التي منها استمد حزقيا النور والحياة. "قلت في نهاية أيامي: سأذهب، أي سأموت، لقد جاء يومي الأخير، على أبواب الجحيم، سأترك بقية حياتي" (إش 38: 10). أترك بقية سنواتي على أبواب الجحيم؛ في مقتبل العمر أذهب إلى القبر، والآن أُنزل إلى القبر بالفعل. "ركوك: لن يرى أحد الرب في أرض الأحياء". قلت بعد الحكم أن إشعياء قال لي إني لا أرى الرب في أرض الأحياء، أي لا أرى كرسي الرب في أورشليم. "إن لم أرى إنسانًا مع الساكن في الجب" أي في مساكن التراب (إش 38: 11). "أُخذ عمري وحمل كخيمة الراعي" (إش 38: 12). لقد أُخذت مني حياتي وانتقلت مع تقدمي في السن، "مثل خيمة الراعي"، التي هي هنا اليوم، وفي الصباح هي بالفعل في مكان آخر. "حياتي منسوجة معًا مثل الخيط." مثل الخيط الملتوي، قصرت مدة حياتي وتضاءلت. "كالثوب الذي سيقطع" (إشعياء 38: 12). أسرعت إلى إتمام قياس أيامي. أصبحت مثل قطعة القماش التي ستقطع قريباً. ""من النهار إلى الليل كنت أسلم"" (إش 38: 13). ليلا ونهارا أصلي وأحزن. "كسنونوة تغرد زقزقت، وكحمامة تئن أئين وأبكي من أجل الكلام الذي قيل لي. رفعت عيني... إلى العلاء: يا رب و... نجني وارحمني" (أش 38: 14). حزقيا عندما سمع تعريفًا عن نفسه من إشعياء، اتجه إلى الصلاة ورفع عينيه إلى السماء حيث يسكن الله، كما إلى مكان بعيد لا يمكن الوصول إليه من الخطية. وطلب من الرب الخلاص من الآشوريين والرحمة لنفسه ليطول عمره. "ماذا سأقول؟ أخبرني." فهو يطلب ألا تكون الكلمات التي يتكلم بها من كلماته، بل أن يضع الله نفسه في فمه الكلمات التي ترضي الله. "ففعل ونفض كل نومي" (أش 38: 15)، لأن الله أزاح عنه أوجاع نفسه. "الرب سوف يرحمهم." "من أجل هذه الحياة وروحي.. يا رب.. اشفني... وأحيني..." (إش 38: 16). فيطلب حياة روحية فاضلة لتمنحه الشفاء والحياة لجسده. وقد عبر عن ذلك أيضًا بالكلمات التالية: "لقد خلقت ما يرضيك" (2ملوك 20: 3). "هل جعل العالم أحزاني أكثر مرارة" لأنه بعد خلاصه من الآشوريين أصابه مرض مميت. "رضيت لديك نفسي حتى لا تهلك بالفساد"، أي أن حزقيا لم يهلك عندما دمر الآشوريون كل شيء، "وأبعدت عنك كل خطاياي" (إش 38: 17)، مما يظهر بهذا أن حزقيا لم يخلص إلا بصلاح الله. وبمعنى آخر، فقد تم هذا في ربنا. لأنه إذ لبس جسد تواضعنا أخذ على نفسه وحمل على نفسه خطايا جميعنا. "لأن الجحيم لم يباركك، والموت لم يحمدك". كفت شفاه الموتى عن تسبيحك. "الذين ينزلون في القبر لا يخبرون بحقك" (أش 38: 18)، لأن كل من يرقد في القبور محروم من موهبة الكلام. "الأحياء سيباركك كما فعلت اليوم" لأني قد أحييت من بين الأموات. وقد فعلت هذا بي اليوم. عندما أعلن إشعياء، بأمر الله، موت حزقيا، كان بالفعل كما لو كان ميتًا. وعندما استرضى الله بالصلاة المرفوعة إليه، وأحياه الله، فإنه يعلن ويبشر بأنه عاش وقام. ""الآب سيخبر البنين بأمانتك"" (إش 38: 19)، أي أن جيلًا سيعلن هذا الحدث لجيل آخر. أو، بحسب أمانة وعود الله وثباتها، يأمل حزقيا أن يكون له أبناء. لأنه بعد ثلاث سنين ولد له منسى. "وقال إشعياء لحزقيا: خذ من التين... دهن... على الضربة تشفى" (إش 38: 21). هو الذي ليس من الصعب بالنسبة له أن يشفي قرحة قاسية لم تكن أقل شأنا من أي دواء بالتين. قد تكون مهتمًا بـ: