Глава 32

„Oto... w sprawiedliwości... król i książęta zaczną sprawować władzę w sądzie” (Iz. 32:1), czyli Ezechiasz i jego książęta. „A człowiek... będzie jakby schronieniem przed wiatrem” (Iz 32,2), czyli będzie schronieniem w chwilach nieszczęścia. „I nie każą świętemu głupcowi, aby panował nad tym wszystkim... Bo święty głupiec będzie mówił” (Iz. 32:5-6). Odnosi się to do króla asyryjskiego, który sądził, że swoją siłą i mocą swoich bożków pokona Ezechiasza. „A serce wraz z umysłem zrozumie widzenie” (Iz. 32:4), czyli Ezechiasz, który otworzył listy Rabszake... do Pana (Iz. 37:14). Taki jest Rabszake w bluźnierstwie przeciwko Bogu. „A czasownik... urok”, jak mówi Rabszake: „Gdzie są bogowie narodów?” „Tutaj... On stworzy dusze z chciwych i odbierze pokarm duszy spragnionej” (Iz. 32:6). Z tą intencją powiedzieli: „Niech was nie zwiodą słowa Ezechiasza... to miasto nie zostanie wydane w rękę króla asyryjskiego” (Iz. 36:14-15). „Kto jest wielki duchem, radzi wielkie rzeczy”. Ezechiasz, mocny duchem, radzi wielkie rzeczy, ponieważ z niezachwianą ufnością zwraca się do Boga. „I... pozostanie... w wielkości” (Iz. 32:8), to znaczy zostanie zbawiony i zachowa wielkość swego królestwa. „Bogate kobiety, powstańcie i słuchajcie mojego głosu, córki, słuchajcie moich słów z nadzieją” (Izajasz 32:9). Bogate żony i córki, które mają nadzieję, są istotą miast judzkich, które rozkoszowały się nadzieją zbawienia. „A po dniach i latach będą jęczeć” (Iz. 32:10). Zostaną pozbawieni nadziei, zniknie zbawienie, zabraknie owoców ziemi, wrogowie zniszczą ich w ich ziemi. Jest to zgodne z tym, co zostało powiedziane: „jeszcze jedno lato... przeminie chwała synów Kedara” (Iz. 21:16). Izaj. 32:10) Oczekiwane wybawienie nie nadejdzie. „Bądźcie nadzy, bądźcie nadzy, przepaszcie biodra worami” (Iz. 32:11), bo wasza ziemia jest spustoszona, a mieszkańcy wzięci do niewoli przez Asyryjczyków. „W ziemi mojego ludu ciernie i ciernie powstaną, i w każdym domu raduję się” (Iz. 32:13), to znaczy, że miasta judzkie zostaną zniszczone. „Cerkiew zostanie zapomniana”, czyli święta świątynia jerozolimska. „I moc ustanie”, to znaczy, że miasto nie będzie zatłoczone. „Domy pożądliwości… będą… jaskiniami… osioł będzie się radować” (Iz. 32:14). Prorok nawiązuje do upadku Jerozolimy; Część jego mieszkańców jest w niewoli, inni uciekli do Egiptu w poszukiwaniu schronienia. „Dondeż przyjdzie na nas z Duchem Najwyższego, a w Hermel będzie pustynia, a Hermel będzie liczony jak gaj dębowy” (Iz. 32:15). Ziemia Judy będzie spustoszona, jak Karmel (Hermel); a Karmel, czyli Asyryjczycy, którzy we wszystko obfitowali, zostaną spaleni ogniem. „A sąd odpocznie na pustyni, którym sprawiedliwy Sędzia zemści się za spustoszenie ziemi judzkiej, a sprawiedliwość zamieszka w Karmelu” (Iz. 32:16), ponieważ Asyryjczycy otrzymają należną im nagrodę. „A dzieła sprawiedliwości staną się pokojem” (Izajasz 32:17). Żydzi zostaną nagrodzeni pokojem i spokojem za uhonorowanie prawdy. „I lud mój będzie mieszkał w mieście pokoju”, to znaczy w Jerozolimie (Iz. 32:18). „I spadnie grad na las”, czyli na królestwo Asyrii. „Miasto upadnie jak pole na ziemię” (Iz. 32:19), czyli dumny obóz króla asyryjskiego, wznoszący się jak potężne miasto. „Błogosławieni, którzy sieją nad całą wodą”. Błogosławieni - lub dlatego, że przepowiedziane jest dla nich wybawienie; lub dlatego, że uwierzyli w proroctwo wypowiedziane do tych, którzy żyli pod rządami Ezechiasza. Dotyczy to jednak przede wszystkim świętych apostołów i kaznodziejów, którzy zasiali ziarno zbawczego słowa we wszystkich narodach. „Gdzie depcze wół i osioł” (Iz. 32:20). Pod obrazem wołu przedstawiony jest tutaj lud Izraela, który był pod jarzmem prawa, a pod obrazem osła przedstawieni są poganie, którzy zgodnie z prawem byli uważani za nieczystych. A święci apostołowie nauczali ich wszystkich jednakowo i rozpowszechniali wśród nich ewangelię Chrystusową. Może zainteresuje Cię: