Глава 32

« Voici... avec justice... le roi et les princes commenceront à régner avec jugement » (Ésaïe 32 : 1), c'est-à-dire Ézéchias et ses princes. « Et l'homme... sera comme un refuge contre le vent » (Esaïe 32 : 2), c'est-à-dire qu'il sera un refuge en cas de désastre. « Et on ne demande pas à un saint insensé de gouverner sur toutes ces choses… Car un saint insensé parlera » (Ésaïe 32 : 5-6). Cela fait référence au roi d’Assyrie, qui pensait qu’avec sa force et la puissance de ses idoles, il vaincrait Ézéchias. « Et le cœur avec l'esprit comprendra la vision » (Is. 32, 4), c'est-à-dire Ezéchias, qui ouvrit les lettres de Rabshakeh... au Seigneur (Is. 37, 14). Tel est Rabshakeh dans le blasphème contre Dieu. "Et le verbe... charmer", comme le dit Rabshakeh : "Où sont les dieux des nations ?" « Ici... il créera des âmes aux avides et enlèvera la nourriture aux âmes assoiffées » (Esaïe 32 : 6). C’est dans cette intention qu’ils dirent : « Que les paroles d’Ézéchias ne vous séduisent pas… cette ville ne sera pas livrée entre les mains du roi d’Assyrie » (Is. 36 : 14-15). « Celui qui est grand en esprit conseille de grandes choses. » Ezéchias, fort d'esprit, conseille de grandes choses, parce qu'il regarde Dieu avec une ferme confiance. « Et... demeurera... en grandeur » (Is. 32, 8), c'est-à-dire qu'il sera sauvé et conservera la grandeur de son royaume. « Femmes riches, levez-vous et entendez ma voix ; filles, écoutez mes paroles avec espérance » (Ésaïe 32 : 9). Les épouses riches et les filles qui espèrent sont l’essence des villes de Juda, qui se réjouissaient de l’espérance du salut. « Et dans les jours et les années, ils gémiront » (Ésaïe 32 : 10). Ils seront privés de leur espérance, le salut disparaîtra, les fruits de la terre se raréfieront, les ennemis les détruiront sur leur terre. Ceci est conforme à ce qui a été dit : « encore un autre été… la gloire des fils de Kédar échouera » (Esaïe 21 : 16). Esaïe 32 : 10) La délivrance qui était attendue ne viendra pas. « Soyez nus, soyez nus, ceignez vos reins de sacs » (Is. 32 : 11), car votre pays est dévasté et les habitants sont emmenés captifs par les Assyriens. « Au pays de mon peuple, des épines et des épines surgiront, et dans chaque maison je me réjouis » (Ésaïe 32 : 13), c'est-à-dire que les villes de Juda seront détruites. « L’église sera oublié », c'est-à-dire le saint église de Jérusalem. "Et le pouvoir cessera", c'est-à-dire que la ville ne sera pas bondée. « Les maisons de la luxure... seront... des grottes... l'âne se réjouira de joie » (Ésaïe 32 : 14). Le prophète fait référence à la chute de Jérusalem ; Certains de ses habitants sont en captivité, d'autres ont fui vers l'Égypte pour chercher refuge. « Le Dondezh viendra sur nous avec l'Esprit du Très-Haut, et il y aura un désert au Hermel, et le Hermel sera considéré comme une chênaie » (Is. 32 : 15). Le pays de Juda sera désolé, comme le Carmel (Hermel) ; et le Carmel, c'est-à-dire les Assyriens qui abondaient en tout, seront brûlés par le feu. « Et le jugement reposera dans le désert, avec lequel le juste juge se vengera de la dévastation du pays de Judée, et la justice habitera au Carmel » (Is. 32 : 16), car les Assyriens recevront la récompense qui leur est due. « Et les œuvres de justice seront la paix » (Ésaïe 32 : 17). Les Juifs seront récompensés par la paix et la tranquillité pour avoir honoré la vérité. « Et mon peuple habitera dans la ville de paix », c'est-à-dire à Jérusalem (Ésaïe 32 : 18). « Et la grêle tombera sur la forêt », c'est-à-dire sur le royaume d'Assyrie. « La ville s'effondrera comme un champ » (Is. 32, 19), c'est-à-dire le camp fier du roi d'Assyrie, s'élevant comme une ville forte. "Heureux ceux qui sèment près de toute l'eau." Bienheureux - ou parce que la délivrance leur est prédite ; ou parce qu'ils croyaient à la prophétie adressée à ceux qui vivaient sous Ézéchias. Mais cela s’applique en premier lieu aux saints apôtres et prédicateurs, qui ont semé la parole salvatrice dans toutes les nations. « Là où piétinent le bœuf et l'âne » (Is. 32, 20). Sous l'image d'un bœuf, sont représentés ici le peuple d'Israël, qui était sous le joug de la loi, et sous l'image d'un âne, sont représentés les païens, qui selon la loi étaient considérés comme impurs. Et les saints apôtres les enseignèrent tous également et répandirent l'évangile de l'Évangile du Christ en chacun d'eux. Vous pourriez être intéressé par :