Глава 28

«Горе венцю гордині упоєного Єфрема» (Іс.28:1). Пророк викриває розкіш і гордість Єфремлян, тому що вони не в одному чимось розкошували, але, за написаним, як з похилої долини прагнули до сластолюбства, і не таємно вдавалися нечистим справам, але явно і, як би звившись в один вінець, заохочували і спонукали і спонукали. І коли вони за такого соромного життя остаточно загрузли в гріхах, раптово, коли не чекали, прийшли і придушили їх Ассиріяни. «Колір відпадий, вінець знечещений, сила слави його... на чолі долини... огрядні» (Іс.28:4). Горе квітки, що відпала, синам Єфремовим, які володіли царством Самарійським і містом Самарії, були володарями огрядних долин, у марнославстві та розкоші прикрашалися вінцями, звитими з квітів та золота! Господь зробить, що пишний вінець буде знечещений, і знаки гордості їх перетворяться на знаки наруги. "Се, сила Господня як сильний дощ» (Іс.28:2). Бог їх всемогутній, але вони не захотіли стягнути Його, отримати від Нього спасіння і перебувати в завіті з Ним. Бо коли в Єфремлян не дістане сил протистояти Ассиріянам, вороги, як тільки це побачать, захочуть поглинути їх (Іс.28:4). «Того дня буде Господь Саваот вінець сили людом своїм, тобто царству Юдиному, і плітки слави, тому що Він буде огорожею для тих, що відбивають боротьбу від воріт» , тобто для Єзекії і тих, які відбили боротьбу від брами, бо Єзекія і близькі до нього молилися. Іс.28: 5-6). "Ці ж пожерти биша вином» (Іс.28:7). Це означає, що в царстві Єзекії вдавалися розкоші та гордості не тільки простолюдини, а й священики та пророки, без сумніву, хибні. "Нестримні в багатоїдстві, тому що всі трапези наповнені вивергаючими і виригнутими, і немає там більше місця" (Іс.28:8). (суть) від ссавця, відторгнення від сосця? (Іс.28:9), тобто в цьому народі нема кого йому вчити. Усі або немовлята, які не можуть розуміти, або й дорослі, але які кажуть, що не мають потреби вчитися. «Невиразним словом і язиком іншим возглаголю людом цим» (Іс.28:11). Цим позначається рішуче покарання. І це залишалося таємницею для народу, коли страх Божий був для нього те саме, що для того, хто викидає їжу, викинуте їм; але насправді це здійснилося, коли юдеї пригвоздили до хреста Бога, і апостоли почали мовити народу дарованими їм мовами. «Сотворихом заповіт... зі смертю, - тобто з асирійським царем, - з пеклом... складення, - тобто з Ассирією, - буря носима ще мимоідет, не прийде на нас». Іудеї міркували: «Цей бич, тобто навала Ассиріян, вражатиме союзні з нами народи, а нас не торкнеться». «За положихом брешу надію нашу, – ми сподіваємося на Ассиріян» (Іс.28:15). «Задля цього... ось, Я покладаю в основу Сіону камінь багатоцінний, обраний, краєкутний», тобто царство наріжне, багатоцінне під покровом вівтаря, під херувимами. Або камінь вибраний є Господь наш, Який покладений у церкві Сіонській на чільне місце, щоб у Ньому ті й інші, і гірські й доліні, які були зв'язані миром. Він верх стіни, бо Цар; і основа, тому що Своєю правдою тримає весь світ. «І віруй в Онь не залякається» (Іс.28:16). Хто так вірує, той, подібно до Нього, не посоромиться. І це є таємниця, зображена в Єзекії, але насправді виповнилася на Господі нашому, бо Він, що народився від Діви, є Камінь вибраний. «І покладу суд мірний» (Іс.28:17), тобто віддам до рук Його праведний суд, щоб судити віруючих і невіруючих. Це подібно до сказаного: "і суд весь дасть... Син ові" (Ін.5: 27). "І градом винищиться притулок брехні, - тобто Ассиріян, на яких сподівалися князі Юдині, - і притулок потоплять ... води", тобто надія їх потоне у водах (Іс.28). "Відійдеться від вас заповіт зі смертю" (Іс.28: 18), тобто з Ассиріянами, яких пророк уподібнює смерті. «В день і вночі буде сум'яття» (Іс.28:19), тобто між днем ​​і вночі будуть і жах, і спасіння. «Покривало коротке і не може покрити, постіль я вузька, і неможливо на ній лягти» (Іс.28:20). Цим пророк дає зрозуміти, що винищення Ассиріян близьке і не забариться. "Як на горі Фарасин встане Господь ... як в нетрі Гаваон" (Іс.28:21, 1Цар.14:11), тобто як вражені були царі в Гаваоні, так будуть уражені і Ассиріяни, але поразка буде неоднакова. Іс.28:21), тому що різні покарання, що насилаються Ним на безбожних. «Він сіє чорнуху... або... пшеницю... і ячмінь і просо" (Іс.28:25). Як землероб не раніше обробітку землі сіє, так і суд здійснюється по порядку, і ухвали виконуються одне після іншого. "І навчить його судом Божим, і схвалить» (Іс.28:26). І справді, Бог навчив Ассиріян судом Своїм, і всі народи славитимуть Бога за падіння Ассиріян. «Бо не з жорстокістю очищається чорнуха» . Як кмин і чорнуха б'ються палицею, бо рослини малі, так і вам, Юдеї, земні царі завдають легких ударів. «Нижче колесо колесо обходить кіміна; але жезлом струшується чорнуха, і кімін (кмин) - ціпком» (Іс.28:27). Як колесо колісничне ходить по пшениці, так велике військо Ассиріян обійде Ангел, подібно до колесничного колеса. І Ассиріяни будуть розбиті заради нас. "Бо не для перемоги знаходимо його". Не навік попустив йому Бог зневажати міста людей Своїх та міста інших народів. «І безліччю коліс колісничних і копитами зітруть його» (Іс.28:28). Коли зброєю Ассиріян, як жезлом, Господь вразить міста, представлені в образі каміна і чорнухи, тоді зруйнує і самих Ассиріян великою поразкою, рукою Ангела, представленого в образі колісничного колеса. «І ця від Господа Саваота видалася: дивна порада, велика премудрість» (Іс.28:29) в тому, що, за Божим визначенням, після перемог спіткало Ассиріян тяжке падіння. Вам може бути цікаво: