Глава 28

„Тешко венцу гордости опијеног Јефрема“ (Ис. 28:1). Пророк разоткрива раскош и гордост јефремских, јер се ни у чему нису уживали сами, него су, по ономе што је написано, као из нагнуте долине тежили сладострашћу, и нису се потајно упуштали у нечиста дела, него су отворено и, као умотани у једну круну и гозбу, подстицали једни друге на гозбу и гозбу. А када су таквим срамним животом потпуно заглибили у гресима, изненада, када то нису очекивали, дођоше Асирци и потисну их. „Цвет пали, круна обешчашћена, сила славе његове... на врху долине... сало“ (Ис. 28:4). Тешко палом цвету, синовима Јефремовим, који су поседовали царство Самарију и град Самарију, били владари богатих долина, у таштини и раскоши китили се крунама од цвећа и злата! Господ ће учинити да се величанствена круна обешчасти, а знаци њихове гордости ће се претворити у знаке погрде. „Гле, сила је Господња као велика киша“ (Ис. 28:2). Њихов Бог је свемогућ, али они нису хтели да Га траже, да добију спасење од Њега и да остану у савезу са Њим. „Оскраћена круна Јефремова биће као рани плод... пре лета“, то јест, Јефремови, пали цвет, биће исто што и рани плод за Асирце. Јер када Јефремци немају Ако имају довољно снаге да се одупру Асирцима, непријатељи ће, чим то виде, хтети да их прождеру (Ис. 28:4). А и да имају довољно снаге, не би имало смисла да се одупиру, због опијености и ситости. „У тај дан Господ над војскама биће венац снаге за свој народ, то јест за царство Јудино, и оговарање славе, јер ће бити ограда за оне који одбију бој од врата“, то јест за Језекију и оне који одбију бој од врата, за Језекију и оне који су му блиски одбили су својим молитвама непријатеље2 (Јеруса одбили су својим молитвама2. 5-6). „Ови су... жртвовани вином“ (Ис. 28:7). То значи да се у Језекијином царству не само обичан народ препуштао раскоши и поносу, већ и свештеници и пророци, без сумње лажни. „Неуздржани су у свом обиљу хране, јер су сви оброци испуњени онима који повраћају и повраћају, и тамо више нема места“ (Ис. 28:8). Као што је повраћана бљувотина одвратна ономе ко бљује, тако се и Јевреји који се препуштају неумерености гнушају речи Божије. Зато пророк додаје: „Кога хоће да учи знању? млеку, одсеченом од груди? (Иса.28,9), односно нема ко у овом народу да га учи. Сви су или одојчад која не разумеју, или одрасли који кажу да немају потребе да уче. „Ја ћу овом народу говорити збрканом речју и другим језиком“ (Ис. 28:11). То значи одлучну казну. И ово остаде тајна за народ, када је страх Божији за њих био исти као и за онога који избацује храну; али у стварности то се испунило када су Јевреји приковали Бога на крст, а апостоли почели да емитују људима на језицима који су им дати одозго. „Склопили смо завет... са смрћу, - то јест, са асирским краљем, - са паклом... додатком, - то јест са Асиријом, - чак и да олуја прође, неће доћи до нас." Јевреји су резоновали: „Ова пошаст, то јест инвазија Асираца, погодиће народе који су нам били савезници, али неће утицати на нас. „Пре него што се надамо у лажи, уздамо се у Асирце“ (Ис. 28:15). „Због тога, положио сам као темељ Сиону камен велике вредности, изабрани, камен темељац“, то јест, угаони царство, велике вредности, под надстрешницом олтара, испод херувима. Или је камен изабрани Господ наш, Који је постављен на челу угла у Цркви Сионској, да се у Њему миром сједине и они горе и они доле. Он је врх зида, јер је Он Краљ; и темељ, јер Он држи цео свет својом истином. „И ко верује у њега неће се уплашити“ (Ис. 28:16). Ко тако верује, као и Он, неће се постидети. И ово је мистерија, запечаћена у Језекији, али у стварности испуњена у Господу нашем, јер је Он, рођен од Дјеве, изабрани Камен. „И суд ћу ставити у меру“ (Ис. 28:17), то јест, даћу праведни суд у Његове руке да суди верницима и неверницима. Ово је слично ономе што је речено: „и сав је суд дат... Сину Божијем“ (Јован 5:27). „И уточиште лажи ће бити уништено градом“, то јест Асирцима, на које су се надали кнезови Јуде, „и уточиште ће бити потопљено... од воде“, то јест, њихова нада ће се утопити у води (Ис. 28:17). „Завет ће бити узет од вас смрћу“ (Ис. 28,18), односно са Асирцима, које пророк упоређује са смрћу. „Биће збрка дању и ноћу“ (Ис. 28:19), то јест, између дана и ноћи биће и ужас и спасење. „Покривач је кратак и не може га покрити, кревет је узак и на њему се не може лећи“ (Ис. 28:20). Овим пророк јасно даје до знања да је истребљење Асираца близу и да се неће споро одвијати. „Као што ће Господ устати на гори Тарасин... као у дивљини Гаваонској“ (Ис. 28:21, 1. Самуилова 14:11), то јест, као што су краљеви поражени у Гаваону, тако ће и Асирци бити поражени, али пораз неће бити исти. „Он ће чинити своја дела, и дела су његова изузетна“ (Ис. 28:21), јер су казне које Он наноси злима различите. „Он сеје црни кукуруз... или... пшеницу... и јечам и просо“ (Ис. 28:25). Као што сељак сеје не пре него што обрађује земљу, тако се и пресуда спроводи по реду, а одлуке се спроводе једна за другом. „И научиће га суду Божијем, и хвалиће га“ (Ис. 28:26). И заиста, Бог је поучио Асирце својим судом, и сви народи ће славити Бога за пад Асираца. „Јер прљавштина се не чисти суровошћу. Као што се ким и чернука бију штапом јер су биљке мале, тако и вама, Јевреји, задају лаке ударце од царева земаљских. „Доле ће кола ићи око кимине, а чернука се тресе штапом, а ким (ким) штапом“ (Ис. 28,27). Као што точак кола обилази пшеницу, тако ће и велика војска Асираца обићи Анђела, као точак кола. А Асирци ће бити сломљени ради нас. „Јер ми то не налазимо за победу.” Бог му није дао заувек да гази градове свог народа и градове других народа. „И са многим точковима кола и копитима избрисаће га“ (Ис. 28:28). Када Господ удари на градове, представљене у облику кимина и чернуха, оружјем Асираца, као штапом, тада ће и саме Асирце срушити великим поразом, руком анђела, представљеног у лику кочића. „И ово изиђе од Господа над војскама: диван савет, велика мудрост“ (Ис. 28,29) у томе што су, по Божијој дефиницији, после победа Асирци претрпели тешки пад. Можда ће вас занимати: