Глава 28

„Beda korune pýchy opitého Efraima“ (Iz. 28:1). Prorok odhaľuje prepych a pýchu Efraimovcov, pretože nič nehýrili sami, ale podľa toho, čo je napísané, akoby z nakloneného údolia, usilovali sa o zmyselnosť a neoddávali sa tajne nečistým skutkom, ale otvorene a akoby zahalení do jednej koruny sa navzájom povzbudzovali a povzbudzovali k hodovaniu a opitosti. A keď sa s takým hanebným životom úplne ponorili do hriechov, zrazu, keď to nečakali, prišli Asýrčania a potlačili ich. „Opadnutý kvet, zneuctená koruna, sila jeho slávy... na hlave údolia... tučná“ (Iz. 28:4). Beda opadanému kvetu, synom Efraimovým, ktorí vlastnili kráľovstvo Samáriu a mesto Samáriu, vládli bohatým dolinám, v márnosti a prepychu sa zdobili korunami z kvetov a zlata! Pán spôsobí zneuctenie nádhernej koruny a znaky ich pýchy sa zmenia na znamenia potupy. „Hľa, moc Pánova je ako silný dážď“ (Iz. 28:2). Ich Boh je všemohúci, ale oni Ho nechceli hľadať, prijať od Neho spásu a zostať s Ním v zmluve. „Zneuctená koruna Efraima bude ako ranné ovocie... pred letom,“ to znamená, že Efraimovci, opadaný kvet, budú rovnaké ako ranné ovocie pre Asýrčanov. Lebo keď Efraimovci nie, ak majú dosť sily, aby odolali Asýrčanom, nepriatelia, len čo to uvidia, ich budú chcieť zožrať (Iz. 28:4). A aj keby mali dosť síl, nemalo by zmysel vzdorovať, kvôli opojeniu a sýtosti. „V ten deň bude Hospodin Zástupov korunou sily pre svoj ľud, to jest pre kráľovstvo Júdovo, a chlebom slávy, pretože bude plotom pre tých, ktorí odháňajú bitku od brán“, teda pre Ezechiáša a tých, ktorí odháňajú bitku od brán, pre Ezechiáša a jeho blízkych svojimi modlitbami (Is. 28 odrazil nepriateľov z Jeruzalema). „Títo... boli obetovaní vínom“ (Iz. 28:7). To znamená, že v kráľovstve Ezechiáša sa nielen obyčajní ľudia oddávali prepychu a pýche, ale aj kňazi a proroci, nepochybne falošní. „Sú inkontinentní v hojnosti jedla, pretože všetky jedlá sú plné tých, ktorí vracajú a vracajú sa, a už tam nie je miesto“ (Iz. 28:8). Tak ako sa vracajúci zvratok hnusí tomu, kto zvracia, tak Židia, ktorí sa vyžívajú v nestriedmosti, sa hnusia Božiemu slovu. Preto prorok dodáva: "Koho chce učiť poznaniu? mlieka, byť odrezaný od pŕs? (Iz. 28:9), to znamená, že v tomto ľude nie je nikto, kto by ho učil. Každý je buď deti, ktoré nerozumejú, alebo dospelí, ktorí hovoria, že sa nepotrebujú učiť. „Budem hovoriť k tomuto ľudu zmäteným slovom a iným jazykom“ (Iz. 28:11). To znamená rozhodný trest. A to zostalo pre ľudí tajomstvom, keď strach z Boha bol pre nich rovnaký ako pre toho, kto chrlí jedlo; ale v skutočnosti sa to splnilo, keď Židia pribili Boha na kríž a apoštoli začali vysielať ľuďom v jazykoch, ktoré im boli dané zhora. "Uzavreli sme zmluvu... so smrťou, - teda s asýrskym kráľom, - s peklom... dodatkom, - teda s Asýriou, - aj keď búrka prejde, nepríde k nám." Židia uvažovali: „Táto pohroma, teda invázia Asýrčanov, zasiahne národy, ktoré sú s nami spojené, ale nás sa nedotkne. „Skôr ako vložíme svoju nádej do lži, dôverujeme Asýrčanom“ (Iz. 28:15). „Preto kladiem ako základ Sionu kameň veľkej hodnoty, vyvolený, uholný kameň“, čiže uholné kráľovstvo veľkej hodnoty, pod baldachýnom oltára, pod cherubínmi. Alebo vyvoleným kameňom je náš Pán, ktorý je umiestnený na čele rohu v sionskej cirkvi, aby v Ňom mohli byť tí hore aj tí dole zjednotení pokojom. On je vrcholom múru, pretože On je Kráľ; a základ, pretože On drží celý svet svojou pravdou. „A kto verí v Neho, nebude sa báť“ (Iz. 28:16). Kto tomu verí, ako On, nebude zahanbený. A toto je tajomstvo, zapečatené v Ezechiášovi, ale v skutočnosti naplnené v našom Pánovi, pretože On, narodený z Panny, je vyvolený Kameň. „A zmeriam súd“ (Iz. 28:17), to znamená, že vložím do Jeho rúk spravodlivý súd, aby súdil veriacich a neveriacich. Je to podobné tomu, čo bolo povedané: „a všetok súd bol daný... Božiemu Synovi“ (Ján 5:27). „A útočisko lži bude zničené krupobitím“, teda Asýrčania, v ktorých dúfali judské kniežatá, „a útočisko sa utopí... vo vodách“, čiže ich nádej sa utopí vo vodách (Iz. 28:17). „Smrťou vám bude odňatá zmluva“ (Iz. 28:18), teda s Asýrčanmi, ktorých prorok prirovnáva k smrti. „Vo dne iv noci bude zmätok“ (Iz. 28:19), to znamená, že medzi dňom a nocou bude hrôza aj spása. „Prikrývka je krátka a nemôže zakryť, posteľ je úzka a nedá sa na ňu ležať“ (Iz. 28:20). Tým prorok dáva jasne najavo, že vyhladzovanie Asýrčanov je blízko a nebude pomalé. „Ako Pán povstane na vrchu Tarasín... ako v divočine Gibeonu“ (Iz. 28:21, 1. Samuelova 14:11), teda ako boli porazení králi v Gibeone, tak budú porazení aj Asýrčania, ale porážka nebude rovnaká. „Bude konať svoje skutky a jeho skutky sú mimoriadne“ (Iz. 28:21), pretože tresty, ktoré udeľuje bezbožným, sú rôzne. „Seje čierne obilie... alebo... pšenicu... a jačmeň a proso“ (Iz. 28:25). Tak ako farmár nezasieva pred obrábaním pôdy, tak sa aj rozsudok vykonáva v poriadku a rozhodnutia sa vynášajú jedno za druhým. „A bude ho učiť Božiemu súdu a bude ho chváliť“ (Iz. 28:26). A naozaj, Boh učil Asýrčanov svojím súdom a všetky národy budú chváliť Boha za pád Asýrčanov. "Lebo špina sa nečistí krutosťou." Tak ako sa rasca a černuka bijú palicou, pretože rastliny sú malé, tak aj vám, Židom, dávajú králi zeme ľahké údery. „Spodný voz bude obchádzať kimínu, ale černuka sa trasie palicou a rasca palicou“ (Iz. 28:27). Tak ako koleso voza obchádza pšenicu, tak veľká armáda Asýrčanov obíde anjela ako koleso voza. A Asýrčania budú zdrvení pre nás. "Lebo to nenachádzame pre víťazstvo." Boh mu nedovolil navždy pošliapať mestá svojho ľudu a mestá iných národov. „A mnohými kolesami vozov a kopytami to zotrie“ (Iz. 28:28). Keď Pán zasiahne mestá, znázornené v podobe kimina a černukha, zbraňou Asýrčanov ako palicou, potom rozdrví aj samotných Asýrčanov veľkou porážkou, rukou anjela, znázorneného v podobe kolu na vozoch. „A toto vyšlo od Pána zástupov: úžasná rada, veľká múdrosť“ (Iz. 28:29) v tom, že podľa Božej definície utrpeli Asýrčania po víťazstvách ťažký pád. Mohlo by vás zaujímať: