Глава 28

«Го́ре венцу гордыни упоеннаго Ефрем а» ( Ис.28:1 ). Пророк изобличает роскошь и гордость Ефремлян, потому что они не в одном чем-либо роскошествовали, но, по написанному, как с покатой долины стремились к сластолюбию, и не тайно предавались нечистым делам, но явно и, как бы свившись в один венец, поощряли и побуждали друг друга к непотребным пиршествам и пьянству. И когда они при такой срамной жизни окончательно погрязли во грехах, внезапно, когда не ждали, пришли и подавили их Ассирияне. «Цвет отпады́й , венец обезчещенный, сила славы его... на главе долины... тучн ыя» ( Ис.28:4 ). Горе цветку отпадшему, сынам Ефремовым, которые обладали царством Самарийским и городом Самарией, были властителями тучных долин, в тщеславии и роскоши украшались венцами, свитыми из цветов и золота! Господь соделает, что пышный венец будет обесчещен, и знаки гордости их обратятся в знаки поругания. "Се , сила Господня как сильный дождь» ( Ис.28:2 ). Бог их всемогущ, но они не захотели взыскать Его, получить от Него спасение и пребывать в завете с Ним. «Обезчещенный венец Ефрема будет как ранний плод... прежде лета», то есть Ефремляне, отпадший цвет, для Ассириян будут то же, что ранний плод. Ибо когда у Ефремлян не достанет сил противостоять Ассириянам, враги, как только это увидят, восхотят поглотити их ( Ис.28:4 ). А если бы и хватило у них сил, то не будет смысла сопротивляться, по причине упоения и пресыщения. «В той день будет Господь Саваоф венец силы людем своим, – то есть царству Иудину, – и сплетен ие слав ы, – потому что Он будет ограждением для отражающих брань от врат» , – то есть для Езекии и тех, которые отразили брань от врат, ибо Езекия и близкие к нему молитвами своими отразили врагов от Иерусалима ( Ис.28:5–6 ). "Сии... же пожерты быша вином» ( Ис.28:7 ). Это означает, что в царстве Езекии предавались роскоши и гордости не только простолюдины, но и священники и пророки, без сомнения, ложные. «Невоздержны в многоядении, потому что все трапезы наполнены изрыгающими и изрыгнутым, и нет там более места" ( Ис.28:8 ). Как изрыгающему отвратительно изрыгнутое, так предающиеся невоздержанию Иудеи гнушаются словом Божиим. Поэтому пророк присовокупляет: «Кого хочет он учить ведению?.. иже отдое́нии (суть) от млека́, отто́рженнии от сосца?» ( Ис.28:9 ), то есть в этом народе некого ему учить. Все или младенцы, которые не могут понимать, или и взрослые, но которые говорят, что не имеют нужды учиться. «Невнятным словом и язы́ком ины́м возглаголю лю́дем сим» ( Ис.28:11 ). Этим обозначается решительное наказание. И это оставалось тайной для народа, когда страх Божий был для него то же, что для извергающего пищу извергнутое им; но в действительности это исполнилось, когда Иудеи пригвоздили ко кресту Бога, и апостолы начали вещать народу дарованными им свыше языками. «Сотворихом завет... со смертию , – то есть с царем Ассирийским, – со адом... сложе́ние , – то есть с Ассирией, – буря носи́ма аще мимои́дет, не прии́дет на нас» . Иудеи рассуждали: «Этот бич, то есть нашествие Ассириян, будет поражать союзные с нами народы, а нас не коснется». «Зане положихом лжу надежду нашу , – мы надеемся на Ассириян» ( Ис.28:15 ). «Сего ради... се, Аз полагаю во основание Сиону камень многоце́нен, избра́н, краеуго́лен» , то есть царство краеугольное, многоценное под сенью алтаря, под херувимами. Или камень избранный есть Господь наш, Который положен в церкви Сионской во главу угла, чтобы в Нем те и другие, и горние и дольние, связуемы были миром. Он – верх стены, потому что Царь; и основание, потому что Своей правдой держит весь мир. «И ве́руяй в Онь не устрашится» ( Ис.28:16 ). Кто так верует, тот, подобно Ему, не постыдится. И это есть тайна, запечатленная в Езекии, но в действительности исполнившаяся на Господе нашем, ибо Он, родившийся от Девы, есть Камень избранный. «И положу суд мер ен» ( Ис.28:17 ), то есть отдам в руки Его праведный суд, чтобы судить верующих и неверующих. Это подобно сказанному: "и суд весь даде... Сын ови» ( Ин.5:27 ). «И градом истребится убежище лжи , – то есть Ассириян, на которых надеялись князья Иудины, – и убежище потопят... воды» , то есть надежда их потонет в водах ( Ис.28:17 ). "Отымет ся от вас завет со смертью» ( Ис.28:18 ), то есть с Ассириянами, которых пророк уподобляет смерти. «В день, и в нощи́ будет смятение» ( Ис.28:19 ), то есть между днем и ночью будут и ужас и спасение. «Покрывало коротк о и не может покрыть, постел я узк а, и невозможно на ней лечь» ( Ис.28:20 ). Этим пророк дает понять, что истребление Ассириян близко и не замедлит совершиться. "Яко на гор е Фарасин воста́нет Господь... якоже в де́бри Гавао́нстей» ( Ис.28:21 , 1Цар.14:11 ), то есть как поражены были цари в Гаваоне, так будут поражены и Ассирияне, но поражение будет неодинаково. «Сотворит дела Своя , дел а же Его необычайн ы» ( Ис.28:21 ), потому что различны наказания, насылаемые Им на нечестивых. «Он сеет чернуху... или... пшеницу... и ячмень и просо" ( Ис.28:25 ). Как земледелец не прежде возделывания земли сеет, так и суд совершается по порядку, и определения исполняются одно после другого. "И научи т его суд ом Бо жиим, и во схвалит» ( Ис.28:26 ). И действительно, Бог научил Ассириян судом Своим, и все народы будут славословить Бога за падение Ассириян. «Ибо не с же́стокостию очищается черну́ха» . Как тмин и чернуха околачиваются палкой, потому что растения малы, так и вам, Иудеи, земные цари наносят легкие удары. «Ниже ко́ло колесничное обы́дет кими́на; но жезлом истрясается чернуха , и кими́н (тмин) – палкою» ( Ис.28:27 ). Как колесо колесничное ходит по пшенице, так великое войско Ассириян обойдет Ангел, подобно колесничному колесу. И Ассирияне будут сокрушены ради нас. «Ибо не для победы находим его». Не навек попустил ему Бог попирать города людей Своих и города других народов. «И множеством колес колесничных и копытами сотрут его" ( Ис.28:28 ). Когда оружием Ассириян, как жезлом, Господь поразит города, представленные в образе кимина и чернухи, тогда сокрушит и самих Ассириян великим поражением, рукой Ангела, представленного в образе кола колесничного. «И сия от Господа Саваофа изыдо́ша: чуде н совет , велика премудрость» ( Ис.28:29 ) в том, что, по Божию определению, после побед постигло Ассириян тяжкое падение. Вам может быть интересно: