Глава 28

„Biada koronie pychy upojonego Efraima” (Iz. 28:1). Prorok obnaża zbytek i pychę Efraimitów, ponieważ nie rozkoszowali się niczym sami, ale według tego, co jest napisane, jakby ze zbocza doliny, dążyli do zmysłowości i nie oddawali się potajemnie nieczystym uczynkom, ale otwarcie i jakby owinięci jedną koroną, zachęcali i zachęcali się nawzajem do nieprzyzwoitych uczt i pijaństwa. A kiedy prowadząc tak haniebne życie, pogrążyli się całkowicie w grzechach, nagle, nie spodziewając się tego, przyszli Asyryjczycy i stłumili ich. „Upadły kwiat, zhańbiona korona, moc jego chwały... na szczycie doliny... tłusta” (Iz. 28:4). Biada upadłemu kwiatowi, synom Efraima, którzy byli władcami królestwa Samarii i miasta Samarii, władcami bogatych dolin, w próżności i zbytku przyozdabiali się koronami z kwiatów i złota! Pan sprawi, że wspaniała korona zostanie zhańbiona, a oznaki ich pychy zamienią się w znaki hańby. „Oto moc Pana jest jak potężny deszcz” (Iz. 28:2). Ich Bóg jest wszechmocny, ale oni nie chcieli Go szukać, otrzymać od Niego zbawienia i pozostać z Nim w przymierzu. „Zniesławiona korona Efraima będzie jak wczesny owoc... przed latem”, to znaczy Efraimici, opadły kwiat, będą tym samym, co wczesny owoc Asyryjczyków. Bo jeśli Efraimici tego nie zrobią. Jeśli będą mieli dość siły, aby przeciwstawić się Asyryjczykom, wrogowie, gdy tylko to zobaczą, będą chcieli ich pożreć (Iz. 28:4). A nawet gdyby mieli dość sił, nie byłoby sensu stawiać oporu z powodu zatrucia i sytości. „W owym dniu Pan Zastępów będzie koroną mocy dla swego ludu, to jest dla królestwa Judy, i plotką chwały, gdyż będzie płotem dla tych, którzy odpychają bitwę od bram”, to znaczy dla Ezechiasza i tych, którzy odpychają bitwę od bram, gdyż Ezechiasz i jego bliscy modlitwami wypędzili wrogów z Jerozolimy (Iz. 28:5-6). „Ci byli składani w ofierze z winem” (Iz. 28:7). Oznacza to, że w królestwie Ezechiasza luksusem i pychą oddawali się nie tylko zwykli ludzie, ale także kapłani i prorocy, co niewątpliwie było fałszywe. „Nie powstrzymują się od jedzenia, gdyż wszystkie posiłki są wypełnione wymiotami i zwracaniem pokarmu, i nie ma tam już miejsca” (Iz. 28:8). Tak jak wymiotowane wymioty są obrzydliwe dla wymiotującego, tak Żydzi popadający w niewstrzemięźliwość brzydzą się słowem Bożym. Dlatego prorok dodaje: "Kogo on chce uczyć wiedzy? Mleka, odciętego od piersi? (Izaj. 28:9), to znaczy, że nie ma w tym ludzie nikogo, kto by go uczył. Wszyscy są albo niemowlętami, które nie rozumieją, albo dorosłymi, którzy twierdzą, że nie muszą się uczyć. „Będę mówił do tego ludu w mętnym słowie i w obcym języku” (Iz. 28:11). Oznacza to zdecydowaną karę. I pozostało to tajemnicą dla ludu, gdy bojaźń Boża była dla nich taka sama jak dla tego, kto wypluwa żywność; ale w rzeczywistości spełniło się to, gdy Żydzi przybili Boga do krzyża, a apostołowie zaczęli nadawać ludowi w językach nadanych im z góry. „Zawarliśmy przymierze... ze śmiercią, to jest z królem Asyrii, z piekłem... ponadto, z Asyrią, nawet jeśli burza przejdzie, nie przyjdzie do nas”. Żydzi rozumowali: „Ta plaga, to jest najazd Asyryjczyków, dotknie sprzymierzone z nami narody, ale nas nie dotknie”. „Zanim położymy nadzieję w kłamstwie, zaufajmy Asyryjczykom” (Iz. 28:15). „Dlatego kładę jako fundament Syjonu kamień wielkiej wartości, wybrany, kamień węgielny”, to znaczy kamień węgielny, bardzo wartościowe królestwo, pod baldachimem ołtarza, pod cherubinami. Albo kamieniem wybranym jest nasz Pan, który jest umieszczony na czele narożnika Kościoła na Syjonie, aby w Nim zarówno ci na górze, jak i na dole zjednoczyli się w pokoju. On jest szczytem muru, ponieważ jest Królem; i fundament, bo On podtrzymuje cały świat swoją prawdą. „A kto w Niego wierzy, nie będzie się bał” (Iz. 28:16). Kto tak wierzy, jak On, nie będzie zawstydzony. I jest to tajemnica zapieczętowana w Ezechiaszu, lecz w rzeczywistości wypełniona w naszym Panu, gdyż On, narodzony z Dziewicy, jest kamieniem wybranym. „I złożę sąd z miarką” (Iz. 28:17), to znaczy złożę sprawiedliwy sąd w Jego ręce, aby sądził wierzących i niewierzących. Jest to podobne do tego, co zostało powiedziane: „i wszelki sąd został przekazany... Synowi Bożemu” (Jana 5:27). „A schronienie kłamstw zostanie zniszczone przez grad”, to znaczy Asyryjczyków, na których pokładali nadzieję książęta Judy, „a schronienie zostanie zatopione… przez wody”, to znaczy ich nadzieja utonie w wodach (Iz. 28:17). „Przymierze zostanie wam odebrane wraz ze śmiercią” (Iz 28,18), czyli z Asyryjczykami, których prorok porównuje do śmierci. „W dzień i w nocy będzie zamieszanie” (Iz. 28:19), to znaczy między dniem a nocą będzie groza i zbawienie. „Koc jest krótki i nie zakrywa, łóżko jest wąskie i nie można na nim leżeć” (Iz 28,20). W ten sposób prorok wyjaśnia, że ​​eksterminacja Asyryjczyków jest bliska i nie będzie powolna. „Jak Pan powstanie na górze Tarasin... jak na pustyni Gibeonu” (Iz. 28:21, 1 Samuela 14:11), to znaczy, jak królowie zostali pokonani w Gibeonie, tak Asyryjczycy zostaną pokonani, ale porażka nie będzie taka sama. „Będzie dokonywał swoich dzieł, a Jego dzieła są niezwykłe” (Iz. 28:21), ponieważ kary, jakie wymierza niegodziwym, są różnorodne. „Sieje czarną kukurydzę… czyli… pszenicę… i jęczmień i proso” (Iz 28:25). Tak jak rolnik nie sieje przed uprawianiem roli, tak sąd odbywa się w kolejności, a decyzje są podejmowane jedna po drugiej. „I nauczy go sądu Bożego, i będzie go chwalił” (Iz. 28:26). I rzeczywiście, Bóg pouczył Asyryjczyków swoim sądem i wszystkie narody będą wielbić Boga za upadek Asyryjczyków. „Bo brudu nie da się oczyścić okrucieństwem”. Tak jak kminek i czernukę bije się kijem, ponieważ rośliny są małe, tak wy, Żydzi, otrzymujecie lekkie ciosy od królów ziemi. „Poniżej rydwanu będzie krążyć kimina, ale czernukę potrząsa się laską, a kminek (kminek) kijem” (Iz. 28:27). Jak koło rydwanu kręci się wokół pszenicy, tak wielka armia Asyryjczyków będzie krążyć wokół Anioła, jak koło rydwanu. A Asyryjczycy zostaną zmiażdżeni z naszego powodu. „Bo nie znajdujemy go dla zwycięstwa”. Bóg nie pozwolił mu na zawsze deptać miast swego ludu i miast innych narodów. „I wieloma kołami rydwanów i kopytami zniszczą ją” (Iz. 28:28). Kiedy Pan uderzy w miasta, przedstawione w postaci kimin i Czernucha, bronią Asyryjczyków podobną do laski, wtedy zmiażdży samych Asyryjczyków wielką porażką ręką Anioła, przedstawionego na obrazie palika rydwanu. „I to wyszło od Pana Zastępów: rada cudowna, wielka mądrość” (Iz 28,29) w tym, że według Bożej definicji po zwycięstwach Asyryjczycy ponieśli ciężki upadek. Może zainteresuje Cię: