Глава 28

„Тешко на круната на гордоста на опиениот Ефрем“ (Ис. 28:1). Пророкот го разобличува раскошот и гордоста на Ефремите, затоа што тие не се раскошувале сами со ништо, туку, според напишаното, како од спуштена долина, се бореле за сладострасност и не се впуштале тајно во нечисти дела, туку отворено и, како завиткани и охрабрени, еден во друг да се охрабруваат и да се охрабруваат. пијанство. И кога со таков срамен живот беа целосно заглавени во гревови, наеднаш, кога тоа не го очекуваа, дојдоа Асирците и ги потиснаа. „Паднат цвет, обесчестена круна, силата на неговата слава... на главата на долината... дебела“ (Ис. 28:4). Тешко на паднатиот цвет, на синовите на Ефрем, кои го поседуваа царството Самарија и градот Самарија, беа владетели на богатите долини, во суета и раскош украсени со круни направени од цвеќиња и злато! Господ ќе направи да се обесчести величествената круна, а знаците на нивната гордост ќе се претворат во знаци на срам. „Ете, Господовата сила е како силен дожд“ (Ис. 28:2). Нивниот Бог е семоќен, но тие не сакаа да Го бараат, да добијат спасение од Него и да останат во завет со Него. „Облажената круна на Ефрем ќе биде како раниот плод ... пред летото“, односно Ефремите, паднатиот цвет, ќе бидат исти како раниот плод за Асирците. Зашто, кога Ефремите не го прават тоа Ако имаат доволно сила да им се спротивстават на Асирците, непријателите, штом ќе го видат тоа, ќе сакаат да ги проголтаат (Ис. 28:4). А и да имаа доволно сила, немаше да има смисла да се спротивстават, поради опиеност и ситост. „Во тој ден Господ Саваот ќе биде круна на силата за својот народ, односно за јудејското царство, и озборување на славата, зашто Тој ќе биде ограда за оние што ја одбиваат битката од портите“, т.е. 28: 5-6). „Овие... беа жртвувани со вино“ (Ис. 28:7). Тоа значи дека во царството Езекија не само обичниот народ се оддавал на раскош и гордост, туку и свештениците и пророците, без сомнение лажни. „Тие не се воздржуваат во изобилството храна, бидејќи сите оброци се исполнети со оние што повраќаат и регургитираат, и таму нема повеќе место“ (Ис. 28:8). Како што повраќањето е одвратно за оној што повраќа, така и Евреите кои се препуштаат на неумереноста се гнасни од Божјото слово. Затоа, пророкот додава: „Кого сака да го научи знаењето, млекото, да биде отсечено од градите? (Иса.28:9), односно нема кој во овој народ да го учи. Секој е или доенчиња што не разбираат или возрасни што велат дека немаат потреба да учат. „Ќе му зборувам на овој народ на збунет збор и на друг јазик“ (Ис. 28:11). Ова значи одлучна казна. И тоа остана тајна за луѓето, кога стравот Божји за нив беше ист како и за оној што исфрла храна; но во реалноста тоа се исполни кога Евреите го приковаа Бога на крстот, а апостолите почнаа да му пренесуваат на народот на јазиците што им беа дадени одозгора. „Склучивме завет... со смрт, - односно со асирскиот крал, - со пеколот... дополнение, - односно со Асирија, - и да помине бурата, нема да ни дојде. Евреите размислувале: „Оваа неволја, односно инвазијата на Асирците, ќе ги погоди народите кои се сојузници со нас, но нема да влијае на нас“. „Пред да се надеваме на лага, имаме доверба во Асирците“ (Ис. 28:15). „Заради тоа, поставив како темел на Сион камен од голема вредност, избран, камен-темелник“, односно царство камен-темелник, многу вредно, под крошната на жртвеникот, под херувимите. Или избраниот камен е нашиот Господ, Кој е поставен на чело на аголот во Сионската црква, за во Него и горе и долу да се соединат со мир. Тој е врвот на ѕидот, бидејќи Тој е Царот; и основата, бидејќи Тој го држи целиот свет со Својата вистина. „И кој верува во Него нема да се плаши“ (Ис. 28:16). Кој така верува, како Него, нема да се срами. И ова е тајна, запечатена во Езекија, но реално исполнета во нашиот Господ, зашто Он, роден од Дева, е избраниот Камен. „И ќе го ставам судот по мерка“ (Ис. 28:17), односно ќе го ставам праведниот суд во Негови раце за да им суди на верниците и неверниците. Ова е слично на она што беше речено: „и сиот суд му беше даден... на Божјиот Син“ (Јован 5:27). „И прибежиштето на лагата ќе биде уништено со град“, односно Асирците, на кои се надеваа кнезовите на Јуда, „и прибежиштето ќе се удави ... од водите“, односно нивната надеж ќе се удави во водите (Ис. 28:17). „Заветот ќе ви биде одземен со смрт“ (Ис. 28:18), односно со Асирците, кои пророкот ги споредува со смрт. „Ќе има збрка и дење и ноќе“ (Ис. 28:19), односно меѓу денот и ноќта ќе има и ужас и спасение. „Ќебето е кратко и не може да се покрие, креветот е тесен и не може да се лежи на него“ (Ис. 28:20). Со ова пророкот јасно покажува дека истребувањето на Асирците е блиску и нема да биде бавно да се случи. „Како што Господ ќе се издигне на планината Тарасин... како во дивините Гаваон“ (Ис. 28:21, 1. Самоилова 14:11), односно како што беа поразени царевите во Гаваон, така и Асирците ќе бидат поразени, но поразот нема да биде ист. „Тој ќе ги врши Неговите дела, а Неговите дела се извонредни“ (Ис. 28:21), затоа што казните што Тој им ги нанесува на злите се различни. „Тој сее црна пченка... или... пченица... и јачмен и просо“ (Ис. 28:25). Како што земјоделецот не сее пред да ја обработува земјата, така и судот се спроведува по ред, а одлуките се носат една по друга. „И ќе го научи на Божјиот суд и ќе го фали“ (Ис. 28:26). И навистина, Бог ги научи Асирците со Својот суд, и сите народи ќе го слават Бога за падот на Асирците. „Зашто нечистотијата не се чисти со суровост“. Како што кимот и чернуката се тепаат со стап затоа што растенијата се мали, така и на вас, Евреите, земните кралеви ви задаваат лесни удари. „Под колата ќе ја обиколува кимината, но чернуката се тресе со прачка, а кимот со стап“ (Ис. 28:27). Како што тркалото на кочија оди околу житото, така и големата војска на Асирците ќе го обиколи Ангелот, како тркало на кочија. А Асирците ќе бидат скршени заради нас. „Зашто не го наоѓаме за победа“. Бог не му дозволил засекогаш да ги гази градовите на својот народ и градовите на другите народи. „И со многу тркала на кочија и со копита ќе ја избришат“ (Ис. 28:28). Кога Господ ќе ги удри градовите, претставени во форма на кимин и чернуха, со оружјето на Асирците, како прачка, тогаш ќе ги здроби самите Асирци со голем пораз, од раката на ангел, претставен во ликот на колец од кочија. „И ова излезе од Господ Саваот: прекрасен совет, голема мудрост“ (Ис. 28:29) со тоа што, според Божјата дефиниција, по победите Асирците претрпеа тежок пад. Можеби ќе ве интересира: