Глава 28

« Malheur à la couronne d'orgueil d'Éphraïm enivré » (Ésaïe 28 : 1). Le prophète expose le luxe et l'orgueil des Éphraïmites, parce qu'ils ne se réjouissaient de rien seuls, mais, selon ce qui est écrit, comme s'ils venaient d'une vallée en pente, ils recherchaient la volupté, et ne se livraient pas secrètement à des actes impurs, mais ouvertement et, comme enveloppés dans une seule couronne, s'encourageaient et s'encourageaient mutuellement à des fêtes indécentes et à l'ivresse. Et quand, avec une vie si honteuse, ils étaient complètement embourbés dans les péchés, tout à coup, alors qu'ils ne s'y attendaient pas, les Assyriens sont venus et les ont supprimés. « Une fleur tombée, une couronne déshonorée, la puissance de sa gloire… au sommet de la vallée… grasse » (Ésaïe 28 : 4). Malheur à la fleur tombée, aux fils d'Éphraïm, qui possédaient le royaume de Samarie et la ville de Samarie, étaient les dirigeants des riches vallées, dans la vanité et le luxe se paraient de couronnes faites de fleurs et d'or ! Le Seigneur fera déshonorer la magnifique couronne et les signes de leur orgueil se changeront en signes d'opprobre. « Voici, la puissance du Seigneur est comme une forte pluie » (Ésaïe 28 : 2). Leur Dieu est tout-puissant, mais ils ne voulaient pas le chercher, recevoir de lui le salut et rester en alliance avec lui. « La couronne déshonorée d'Éphraïm sera comme les premiers fruits... avant l'été », c'est-à-dire que les Éphraïmites, la fleur tombée, seront les mêmes que les premiers fruits pour les Assyriens. Car quand les Éphraïmites n'ont pas assez de force pour résister aux Assyriens, les ennemis, dès qu'ils verront cela, voudront les dévorer (Is. 28 : 4). Et même s’ils avaient assez de force, cela ne servirait à rien de résister, à cause de l’ivresse et de la satiété. « En ce jour-là, l'Éternel des armées sera une couronne de force pour son peuple, c'est-à-dire pour le royaume de Juda, et un commérage de gloire, car il sera une clôture pour ceux qui repoussent la bataille des portes », c'est-à-dire pour Ézéchias et ceux qui repoussent la bataille des portes, car Ézéchias et ses proches avec leurs prières ont repoussé les ennemis de Jérusalem (Is. 28 : 5-6). « Ceux-ci... étaient sacrifiés avec du vin » (Ésaïe 28 : 7). Cela signifie que dans le royaume d'Ézéchias, non seulement les gens ordinaires se livraient au luxe et à l'orgueil, mais aussi les prêtres et les prophètes, sans doute faux. « Ils sont incontinents dans leur abondance de nourriture, parce que tous les repas sont remplis de vomissements et de régurgitations, et il n'y a plus de place là-bas » (Is. 28, 8). Tout comme le vomi vomi est dégoûtant pour celui qui vomit, de même les Juifs qui se livrent à l'intempérance ont horreur de la parole de Dieu. C'est pourquoi le prophète ajoute : " À qui veut-il enseigner la connaissance ? du lait, étant coupé du sein ? (Ésaïe 28 : 9), c'est-à-dire qu'il n'y a personne parmi ce peuple pour l'enseigner. Tout le monde est soit des nourrissons qui ne peuvent pas comprendre, soit des adultes qui disent qu'ils n'ont pas besoin d'apprendre. « Je parlerai à ce peuple avec des paroles confuses et dans une autre langue » (Ésaïe 28 : 11). Cela signifie une punition décisive. Et cela restait un secret pour le peuple, alors que la crainte de Dieu était pour lui la même que pour celui qui crache de la nourriture ; mais en réalité, cela s'est accompli lorsque les Juifs ont cloué Dieu sur la croix et que les apôtres ont commencé à diffuser au peuple dans des langues qui leur avaient été données d'en haut. "Nous avons fait alliance... avec la mort, - c'est-à-dire avec le roi d'Assyrie, - avec l'enfer... et, - c'est-à-dire avec l'Assyrie, - même si la tempête passe, elle ne viendra pas jusqu'à nous." Les Juifs raisonnaient : « Ce fléau, c’est-à-dire l’invasion des Assyriens, frappera les nations alliées avec nous, mais ne nous affectera pas. » « Avant de mettre notre espoir dans le mensonge, nous nous confions aux Assyriens » (Is. 28 : 15). « C'est pour cela que j'ai posé comme fondement de Sion une pierre de grande valeur, choisie, la pierre angulaire », c'est-à-dire une pierre angulaire du royaume, de grande valeur, sous le dais de l'autel, sous les chérubins. Ou bien la pierre choisie est notre Seigneur, qui est placé à la tête du coin de l'Église de Sion, afin qu'en Lui ceux d'en haut et ceux d'en bas soient unis par la paix. Il est le sommet du mur, parce qu’Il ​​est le Roi ; et le fondement, parce qu'Il soutient le monde entier avec Sa vérité. « Et celui qui croit en Lui n'aura pas peur » (Ésaïe 28 : 16). Celui qui le croit, comme Lui, n’aura pas honte. Et c'est un mystère scellé en Ézéchias, mais en réalité accompli en Notre Seigneur, car Lui, né de la Vierge, est la Pierre choisie. « Et je mettrai le jugement avec mesure » (Ésaïe 28 : 17), c'est-à-dire que je mettrai un jugement juste entre ses mains pour juger les croyants et les incroyants. Ceci est similaire à ce qui a été dit : « et tout jugement fut donné... au Fils de Dieu » (Jean 5 :27). « Et le refuge du mensonge sera détruit par la grêle », c'est-à-dire les Assyriens, sur lesquels espéraient les princes de Juda, « et le refuge sera noyé... par les eaux », c'est-à-dire que leur espoir se noiera dans les eaux (Is. 28 : 17). « L'alliance vous sera ôtée avec la mort » (Is. 28, 18), c'est-à-dire avec les Assyriens, que le prophète compare à la mort. « Il y aura de la confusion dans le jour et dans la nuit » (Is. 28, 19), c'est-à-dire qu'entre le jour et la nuit il y aura à la fois horreur et salut. « La couverture est courte et ne peut couvrir ; le lit est étroit et il est impossible de s'allonger dessus » (Is. 28, 20). Par cela, le prophète montre clairement que l’extermination des Assyriens est proche et ne tardera pas à avoir lieu. « Comme l'Éternel se lèvera sur le mont Tarasin... comme dans les déserts de Gabaon » (Is. 28 :21, 1 Samuel 14 :11), c'est-à-dire, de même que les rois furent vaincus à Gabaon, ainsi les Assyriens seront vaincus, mais la défaite ne sera pas la même. « Il fera ses œuvres, et ses œuvres sont extraordinaires » (Esaïe 28 : 21), car les châtiments qu'il inflige aux méchants sont variés. « Il sème du maïs noir... ou... du blé... et de l'orge et du mil » (Is. 28, 25). De même qu'un agriculteur ne sème pas avant de cultiver la terre, de même le jugement s'exécute dans l'ordre et les décisions s'exécutent les unes après les autres. « Et il lui enseignera le jugement de Dieu, et il le louera » (Ésaïe 28 :26). Et en effet, Dieu a enseigné les Assyriens avec Son jugement, et toutes les nations loueront Dieu pour la chute des Assyriens. "Car la saleté ne se nettoie pas avec cruauté." De même que le cumin et le chernuka sont battus avec un bâton parce que les plantes sont petites, de même vous, Juifs, recevez de légers coups de la part des rois de la terre. « En bas, le char fera le tour du kimina ; mais la chernuka est secouée avec une verge, et le cumin (cumin) avec un bâton » (Is. 28 :27). Tout comme une roue de char tourne autour du blé, ainsi la grande armée des Assyriens tournera autour de l'Ange, comme une roue de char. Et les Assyriens seront écrasés à cause de nous. "Car nous ne le trouvons pas pour la victoire." Dieu ne lui a pas permis de piétiner éternellement les villes de son peuple et les villes des autres nations. « Et avec de nombreuses roues de chars et avec des sabots, ils l'anéantiront » (Ésaïe 28 : 28). Lorsque le Seigneur frappera les villes, représentées sous la forme de kimin et de chernukha, avec l'arme des Assyriens, comme une verge, alors il écrasera les Assyriens eux-mêmes avec une grande défaite, par la main d'un ange, représenté sous l'image d'un pieu de char. « Et ceci sortit de la part de l’Éternel des armées : un conseil merveilleux, une grande sagesse » (Is. 28 : 29) dans le fait que, selon la définition de Dieu, après les victoires, les Assyriens subirent une grave chute. Vous pourriez être intéressé par :