Глава 28

„Běda koruně pýchy opilého Efraima“ (Iz. 28:1). Prorok odhaluje přepych a hrdost Efraimovců, protože nic nehýřili sami, ale podle toho, co je psáno, jako ze svažitého údolí, usilovali o smyslnost a neoddávali se tajně nečistým skutkům, ale otevřeně a jakoby zahaleni do jedné koruny se navzájem povzbuzovali a povzbuzovali k hodům a opilcům k neslušnosti. A když se s takovým hanebným životem úplně zabořili do hříchů, najednou, když to nečekali, přišli Asyřané a potlačili je. „Spadlý květ, zneuctěná koruna, moc její slávy... na hlavě údolí... tlustá“ (Iz. 28:4). Běda padlé květině, synům Efraimovým, kteří vlastnili království Samaří a město Samaří, vládli bohatým údolím, v marnosti a přepychu se zdobili korunami z květin a zlata! Pán způsobí, že velkolepá koruna bude zneuctěna a známky jejich pýchy se změní ve znamení potupy. „Hle, moc Páně je jako silný déšť“ (Iz. 28:2). Jejich Bůh je všemohoucí, ale oni Ho nechtěli hledat, přijmout od Něho spasení a zůstat s Ním ve smlouvě. „Zneuctěná koruna Efraima bude jako rané ovoce... před létem,“ to znamená, že Efraimci, padlý květ, budou stejné jako rané ovoce pro Asyřany. Když totiž Efraimci nemají dost síly, aby odolali Asyřanům, nepřátelé, jakmile to uvidí, budou chtít je pohltit (Iz 28,4). A i kdyby měli dost síly, nemělo by smysl vzdorovat, kvůli opilosti a sytosti. "V onen den bude Hospodin zástupů korunou síly pro svůj lid, to jest pro judské království, a klevetem slávy, protože bude plotem pro ty, kdo odrážejí bitvu od bran," to znamená pro Ezechiáše a ty, kteří odrážejí bitvu od bran, pro Ezechiáše a jeho blízké svými modlitbami (Is 28 odrazil nepřátele z Jeruzaléma). „Tito... byli obětováni vínem“ (Iz. 28:7). To znamená, že v království Ezechiáše si nejen obyčejní lidé dopřávali luxus a pýchu, ale také kněží a proroci, bezpochyby falešní. „Jsou inkontinentní v hojnosti jídla, protože všechna jídla jsou naplněna těmi, kteří zvracejí a vracají se, a už tam není místo“ (Iz. 28:8). Stejně jako pozvracené zvratky jsou ohavné pro toho, kdo zvrací, tak Židé, kteří se oddávají nestřídmosti, nenávidí slovo Boží. Proto prorok dodává: "Koho chce učit poznání? mléku, být odříznut od prsu? (Iz 28:9), to znamená, že v tomto lidu není nikdo, kdo by ho učil. Každý je buď nemluvňata, která nerozumí, nebo dospělí, kteří říkají, že se nepotřebují učit. „Budu mluvit k tomuto lidu zmateným slovem a jiným jazykem“ (Iz. 28:11). To znamená rozhodný trest. A to zůstalo lidem tajemstvím, když pro ně byla bázeň Boží stejná jako pro toho, kdo chrlí potravu; ale ve skutečnosti se to naplnilo, když Židé přibili Boha na kříž a apoštolové začali vysílat lidem v jazycích, které jim byly dány shora. "Uzavřeli jsme smlouvu... se smrtí, - tedy s asyrským králem, - s peklem... dodatkem, - tedy s Asýrií, - i když bouře přejde, nepřijde k nám." Židé uvažovali: „Tato pohroma, to jest invaze Asyřanů, zasáhne národy, které jsou s námi spojeny, ale neovlivní nás. „Než vložíme svou naději ve lži, důvěřujeme Asyřanům“ (Iz. 28:15). „Kvůli tomu pokládám jako základ Sionu kámen velké hodnoty, vyvolený, úhelný kámen“, to jest království úhelného kamene velké hodnoty, pod baldachýnem oltáře, pod cherubíny. Nebo vyvoleným kamenem je náš Pán, který je umístěn v čele rohu v církvi Sion, aby v Něm mohli být sjednoceni mírem ti nahoře i ti dole. On je vrcholem zdi, protože On je Král; a základ, protože On drží celý svět svou pravdou. „A kdo v něho věří, nebude se bát“ (Iz 28:16). Kdo tomu věří, jako On, nebude zahanben. A to je tajemství, zpečetěné v Ezechiášovi, ale ve skutečnosti naplněné v našem Pánu, protože On, narozený z Panny, je vyvoleným kamenem. „A změřím soud“ (Iz. 28:17), to znamená, že vložím spravedlivý soud do Jeho rukou, aby soudil věřící i nevěřící. To je podobné tomu, co bylo řečeno: „a všechen soud byl dán... Synu Božímu“ (Jan 5:27). „A útočiště lží bude zničeno krupobitím“, tedy Asyřané, na které judská knížata doufala, „a útočiště se utopí... ve vodách“, to znamená, že jejich naděje se utopí ve vodách (Iz. 28:17). „Smlouva od vás bude odňata smrtí“ (Iz. 28:18), tedy s Asyřany, které prorok přirovnává ke smrti. „Bude zmatek ve dne i v noci“ (Iz. 28:19), to znamená, že mezi dnem a nocí bude hrůza i spása. "Přikrývka je krátká a nemůže přikrýt, postel je úzká a nedá se na ni ležet" (Iz 28:20). Tím prorok dává jasně najevo, že vyhlazování Asyřanů je blízko a nebude se konat pomalu. „Jako Hospodin povstane na hoře Tarasin... jako v divočině Gibeonu“ (Iz. 28:21, 1. Samuelova 14:11), tedy jako byli poraženi králové v Gibeonu, tak budou poraženi Asyřané, ale porážka nebude stejná. „Bude konat své skutky a jeho skutky jsou mimořádné“ (Iz. 28:21), protože tresty, které ukládá bezbožným, jsou různé. „Seje černé obilí... nebo... pšenici... a ječmen a proso“ (Iz. 28:25). Stejně jako zemědělec nezasévá dříve, než obdělá půdu, tak se rozsudek provádí v pořádku a rozhodnutí se provádějí jedno za druhým. „A bude ho učit Božímu soudu a bude ho chválit“ (Iz. 28:26). A skutečně, Bůh učil Asyřany svým soudem a všechny národy budou chválit Boha za pád Asyřanů. "Neboť špína se nečistí krutostí." Stejně jako se kmín a černuka tlučou klackem, protože rostliny jsou malé, tak vám, Židům, králové země udělují lehké rány. "Pod vozem objede kimina, ale černuka se třese holí a kmín (kmín) holí" (Iz. 28:27). Stejně jako kolo vozu obchází pšenici, tak velká armáda Asyřanů objede Anděla jako kolo vozu. A Asyřané budou kvůli nám rozdrceni. "Protože to neshledáváme pro vítězství." Bůh mu nedovolil navždy pošlapávat města svého lidu a města jiných národů. „A mnoha koly vozů a kopyty to vyhladí“ (Iz. 28:28). Když Pán udeří na města, znázorněná v podobě kiminů a černukhů, zbraní Asyřanů jako holí, pak rozdrtí samotné Asyřany velkou porážkou rukou anděla, znázorněného v podobě kůlu od vozu. „A toto vyšlo od Hospodina zástupů: podivuhodná rada, velká moudrost“ (Iz 28,29) ve skutečnosti, že podle Boží definice utrpěli Asyřané po vítězstvích těžký pád. Mohlo by vás zajímat: