Глава 27

„У тај дан ће Господ довести свој чврст мач, велики и јак, на змију тврдоглаву Левијатана и на змију лукаву, и убиће аждају која је у мору“ (Ис. 27:1). Пророк тако означава краљеве који прогоне народ Јуде. Две слике посебно указују на два краља: асирског и вавилонског, који су, како Исаија помиње, водили дуги рат са Јеврејима. Истовремено, асирски цар се због своје велике злобе и лукавства уподобљава са тврдоглавом и лукавом змијом, јер су Асирци први тражили власт над целом васељеном. Вавилонски краљ се упоређује са змајем у мору, јер је Вавилон био окружен и утврђен многим водама. Вавилонски краљ је поносно рекао: „Уживам у свету; нико ми не може наудити; сигуран сам као змај у мору. Слично, и из истог разлога, пророк Језекиљ назива египатског краља „велика им је змија која почива међу рекама“ (Језекиљ 29:3). Али вероватно је пророк овде приказао славне сакраменте у малим сликама и указао на дан када је Бог посетио и откупио свет и уништио дела ђавола. А пошто су дела сатана бројна, пророк му даје разна имена. „У онај дан, добро грожђе, певајте над њим“ (Ис. 27, 2), то јест, управо у ово време ће устати народ, а не народ какав сам упоредио са пусто грожђем, који рађа само дивље грожђе; певајте му, синови светлости, речју Господњом, која ми се јави од Господа. „Ја, Господ... чуваћу га, – то јест стално чувам свој народ, јер се бринем за његова дела, – посећиваћу га дању и ноћу, чуваћу га“ (Ис. 27,3). Ово је слично ономе што је речено Језекији: „Ја ћу заштитити овај град“ (Ис. 37:35). "Зар немаш зид? Ја сам твој зид. Ко је учинио да чичак и трње расту у теби? (Иса.27:4). Тако пророк назива асирску војску, која је дошла и напала имање Господње. "Ускоро ћу удахнути на њега и спалити га." Ово је објаснио сам Дух, рекавши даље: „Народи ће бити спаљени као прах“ (Иса. 27:4, 9). „И учинићу мир за њега када дође к мени“ (Ис. 27:5). „Израел ће расти и напредовати, и свет ће се напунити плодовима његовим“ (Ис. 27:6), јер ће Израелци свуда проповедати о чудима која су недавно извршена за њихово спасење, и о дивном пореклу својих отаца из Египта. И ово семе, посејано у оне који чују, донеће обилне плодове правде по целој васељени. „Ти ћеш га осудити“, то јест, Господ ће осудити асирски народ на страдање, као што је и сам приморавао друге да страдају. „Вратићеш мером којом си сам измерио“ (Ис. 27, 8), то јест не милостивом мером коју си Ти, Господе, обично давао вољеном народу праведника Твојих, не штапом који кажњава синове твоје, него мачем Твојим, јаким, великим и јаким, то јест, којим си говорио против својих непријатеља и против народа Твога који прогони. „Јер је мислио у својој души на дан врућине“, то јест, када се његов дух распламсао гордошћу и, дивећи се његовој храбрости и величини, рекао је: „Бићу јак заувек. „Ако тако једете, и само месо ће бити рањено, и како убијате, тако ћете и бити убијени“ (Ис. 27,7), то јест, Асирци ће бити погођени од народа Јуде, јер Господ награђује Асирце према њиховим делима за свој народ, Јевреје, и као што су они чинили народу Божијем, тако ће бити и њима. И ова реч се заправо испунила на Сенахириму, цару асирског, и мистериозно се односи на икономију Господњу. Овако је Господ казнио сатану. Јер, узевши на себе наше тело и поставши један од нас, оне пошасти које је сатана нанео Адаму и рођенима од њега, он је преокренуо и нанео себи. И тако, сада деца и жене, окрепљене од Бога, ругају се (ругају) сатани и збацују га као слабог. „Зато ће безакоње Јаковљево бити скинуто... када положе све камење храмова, разбиће се као прах“ (Ис. 27:9). Безакоње Јаковљево биће скинуто када сво камење од којег су Јевреји подигли олтаре својим теладима и идолима буде смрвљено и претворено у прах као малтер. Језекија је то учинио. Пророк, показујући да је Језекија за то добио велику награду, додаје: „јер ће... ограђени град бити пуст. Ово означава уништену војску и град и краљевство Асираца. „Тамо ће теле пасти, и тамо ће... јести жито своје“ (Ис. 27:10). Пророк назива теле јудејским народом, који ће изаћи да сакупи плен пожњевен и припремљен за њих десницом анђела. „Жене које иду да му донесу светлост биће сломљене, односно градови који су притекли у помоћ Асирцима, нису људи са смислом, јер су Бога сматрали равним идолима Самарије, зато ме Створитељ неће поштедети“ (Ис. 27, 11), јер је бацио стреле хуле на Створитеља. „Господ ће потрести реку својих вршњака, чак до водотока Египта, – то јест оружјем асирским потресаће и уништиће народе од реке Еуфрат до реке Нил, која се овде назива водотоком – а ви ћете бити сабрани као један... у једно” (Ис. 27, 12), а пређашњи сачувани од вас, Јевреји, сачувани од вас, од Бога, бићете сабрани у једну велику скупштину и народ. "Они ће зазвучати сјајну трубу." Радосну вест о крају заточеништва пророк назива великом трубом. Ова вест, Кириним указом, као да је објављена великом трубом, допрла је до ушију Јевреја расејаних по далеким земљама. Јер после разорења града и храма и ропства браће њихове, они су се расејали по целом свету. И не само Јевреји, него и Асирци и Египћани и сви незнабожачки народи сачињавали су један верни народ, и заједно су почели да се „клањају Господу на светој гори у Јерусалиму“ (Ис. 27,13); О томе је прорекао и Кајафа, јер је у Јеванђељу речено да је „Исус хтео да умре за људе... али да и расејану децу Божију сабере у једно“ (Јован 11:51–52). Можда ће вас занимати: