Глава 27

„V ten deň Pán privedie svoj pevný meč, veľký a silný, proti Leviatanovi, tvrdohlavému hadovi, a proti Leviatanovi, prefíkanému hadovi, a zabije draka, ktorý je v mori“ (Iz. 27:1). Prorok tak označuje kráľov, ktorí prenasledujú judský ľud. Najmä dva obrazy poukazujú na dvoch kráľov: Asýrskeho a Babylonského, ktorí, ako spomína Izaiáš, viedli dlhú vojnu so Židmi. Asýrsky kráľ je zároveň pre svoju veľkú zlobu a prefíkanosť prirovnávaný k tvrdohlavému a prefíkanému hadovi, pretože Asýrčania sa ako prví snažili o nadvládu nad celým vesmírom. Babylonský kráľ je prirovnaný k drakovi v mori, pretože Babylon bol obklopený a opevnený mnohými vodami. Babylonský kráľ hrdo povedal: „Teším sa zo sveta, nikto mi nemôže ublížiť, som v bezpečí ako drak v mori. Podobne a z toho istého dôvodu prorok Ezechiel nazýva egyptského kráľa „veľkým hadom, ktorý odpočíva medzi riekami“ (Ez 29:3). Ale pravdepodobne tu prorok zobrazil slávne sviatosti v malých obrazoch a poukázal na deň, v ktorý Boh navštívil a vykúpil svet a zničil diela diabla. A keďže Satanových diel je mnoho, prorok mu dáva rôzne mená. „V ten deň, dobré hrozno, spievajte nad ním“ (Iz. 27:2), to znamená, že práve v tomto čase povstane ľud, a nie taký ľud, ktorý som prirovnal k pustému hroznu, ktoré bude rodiť len divé hrozno; spievajte mu, synovia svetla, slovom Pánovým, ktoré mi bolo zjavené od Pána. „Ja, Pán... to budem strážiť, - to znamená, že neustále strážim svoj ľud, pretože sa starám o jeho záležitosti, - budem ich navštevovať vo dne v noci, strážiť ich“ (Iz. 27:3). Je to podobné tomu, čo bolo povedané Ezechiášovi: „Budem chrániť toto mesto“ (Iz. 37:35). "Nemáš stenu? Ja som tvoja stena. Kto spôsobil, že v tebe rástli bodliaky a tŕne?" (Iz.27:4). Tak nazýva prorok asýrske vojsko, ktoré prišlo a vtrhlo na Pánov majetok. "Čoskoro na neho dýchnem a spálim ho." Toto vysvetlil sám Duch a ďalej povedal: „Národy budú spálené ako prach“ (Iz 27:4, 9). „A ja mu vytvorím pokoj, keď pribehne ku mne“ (Iz. 27:5). „Izrael bude vegetovať a prosperovať a svet bude naplnený jeho ovocím“ (Iz. 27:6), pretože Izraeliti budú všade kázať o zázrakoch, ktoré sa nedávno vykonali na ich spásu, a o úžasnom pôvode ich otcov z Egypta. A tieto semená zasiate do tých, ktorí počujú, prinesú hojné ovocie spravodlivosti v celom vesmíre. „Odsúdite ho“, to znamená, že Pán odsúdi asýrsky ľud, aby trpel, ako on sám nútil trpieť iných. „Odplatíš mierou, ktorú si sám vymeral“ (Iz. 27:8), teda nie mierou milosti, ktorú si, Pane, obyčajne dával milovanému ľudu svojich spravodlivých, nie palicou, ktorá trestá tvojich synov, ale svojím mečom, silným, veľkým a silným, to jest, ktorým si hovoril proti svojim nepriateľom a proti prenasledovateľom svojho ľudu. "Lebo si v duši myslel v deň horúčavy," to znamená, keď sa jeho duch vznietil pýchou a v úžase nad jeho odvahou a veľkosťou povedal: "Budem silný navždy." „Ak budete takto jesť, bude zranené aj telo, a ako zabijete, tak budete zabití“ (Iz. 27:7), to znamená, že Asýrčania budú zasiahnutí ľudom Júdska, pretože Pán odmeňuje Asýrčanov podľa ich skutkov pre svoj ľud, Židov, a tak sa stane aj im. A toto slovo sa skutočne splnilo na Senacheribovi, asýrskom kráľovi, a záhadne sa vzťahuje na hospodárstvo Pána. Takto Pán potrestal Satana. Pretože po tom, čo prijal naše telo a stal sa jedným z nás, tie rany, ktoré Satan spôsobil Adamovi a tým, ktorí sa z neho narodili, obrátil a spôsobil sám sebe. A tak sa teraz deti a manželky, posilnené Bohom, vysmievajú Satanovi a zhadzujú ho ako slabého. „Preto bude Jakubova neprávosť odstránená... keď položia všetky kamene chrámov, budú rozbité ako prach“ (Iz. 27:9). Jakubova neprávosť bude odstránená, keď budú všetky kamene, z ktorých Židia stavali oltáre svojim teľatám a modlám, rozdrvené a premenené na prach ako malta. Ezechiáš to urobil. Prorok, ktorý ukazuje, že Ezechiáš za to dostal veľkú odmenu, dodáva: „lebo... oplotené mesto bude pusté.“ To znamená zničenú armádu a mesto a kráľovstvo Asýrčanov. „Bude sa tam pásť teľa a tam bude... jesť svoje obilie“ (Iz. 27:10). Prorok nazýva teľa judským ľudom, ktorý vyjde a zhromaždí korisť, ktorú im zožne a pripraví pravica anjela. „Ženy, ktoré idú a prinášajú mu svetlo, budú zdrvené, to znamená mestá, ktoré prišli na pomoc Asýrčanom, nie sú zmysluplnými ľuďmi, pretože Boha považovali za rovného modlám Samárie, preto ma Stvoriteľ neušetrí“ (Iz. 27:11), pretože na Stvoriteľa hodil šípy rúhania. „Pán zatrasie riekou svojich vrstovníkov až po vodný tok Egypta, čiže zbraňou Asýrčanov otrasie a zničí národy od rieky Eufrat až po rieku Níl, ktorá sa tu nazýva vodný tok, ale vy budete zhromaždení ako jeden ... v jedno“ (Iz. 27:12), čiže vy, predchádzajúcimi pohromami, budete zhromaždení a rozprášení do jedného Boha. kongregácia a ľudia. "Budú znieť ako veľká trúba." Prorok nazýva dobrú správu o konci zajatia veľkou trúbou. Táto správa sa na základe Kýrovho výnosu, ako keby ju hlásala veľká trúba, dostala do uší Židov rozptýlených vo vzdialených krajinách. Lebo po zničení mesta a chrámu a zajatí svojich bratov sa rozpŕchli po celom svete. A nielen Židia, ale aj Asýrčania a Egypťania a všetky pohanské národy tvorili jeden verný ľud a spolu začali „uctievať Pána na svätom vrchu v Jeruzaleme“ (Iz 27:13); O tom prorokoval aj Kaifáš, ako sa v evanjeliu hovorí, že „Ježiš chcel zomrieť za ľudí... ale aby aj rozptýlené Božie deti zhromaždil v jedno“ (Ján 11:51–52). Mohlo by vás zaujímať: