Глава 27

„W tym dniu Pan wyciągnie swój miecz, wielki i mocny, na Lewiatana, węża uparty, i na Lewiatana, przebiegłego węża, i zabije smoka, który jest w morzu” (Iz. 27:1). W ten sposób prorok wyznacza królów, którzy prześladują lud Judy. Szczególnie dwa obrazy wskazują na dwóch królów: Asyryjczyka i Babilończyka, którzy – jak wspomina Izajasz – toczyli długą wojnę z Żydami. Jednocześnie króla Asyrii przyrównano do upartyego i przebiegłego węża ze względu na jego wielką złośliwość i przebiegłość, gdyż Asyryjczycy jako pierwsi zabiegali o panowanie nad całym wszechświatem. Króla babilońskiego przyrównano do smoka w morzu, ponieważ Babilon był otoczony i ufortyfikowany przez wiele wód. Król Babilonu powiedział z dumą: „Cieszę się światem, nikt nie może mnie skrzywdzić; jestem bezpieczny jak smok w morzu”. Podobnie i z tego samego powodu prorok Ezechiel nazywa króla Egiptu „wielkim jest dla nich wąż, który odpoczywa wśród rzek” (Ezech. 29:3). Ale prawdopodobnie prorok przedstawił tutaj chwalebne sakramenty w małych obrazkach i wskazał na dzień, w którym Bóg nawiedził i odkupił świat oraz zniszczył dzieła diabła. A ponieważ dzieła szatana są liczne, prorok nadaje mu różne imiona. „W owym dniu śpiewajcie nad nimi dobre winogrona” (Iz. 27,2), to znaczy, że właśnie w tym czasie powstanie naród, a nie taki naród, jak przyrównałem do pustych winogron, rodzący tylko dzikie winogrona; śpiewajcie mu, synowie światłości, słowem Pańskim, które mi zostało objawione od Pana. „Ja, Pan... będę go strzegł, to znaczy stale strzegę mojego ludu, gdyż troszczę się o jego sprawy, będę go nawiedzać dniem i nocą i będę go strzegł” (Iz 27,3). Jest to podobne do tego, co powiedziano Ezechiaszowi: „Będę chronił to miasto” (Iz. 37:35). "Czy nie masz muru? Ja jestem twoim murem. Kto sprawił, że wyrosły w tobie osty i ciernie?" (Izaj. 27:4). Tak prorok nazywa armię asyryjską, która przybyła i najechała własność Pana. „Wkrótce chuchnę na niego i spalę go”. Wyjaśnił to sam Duch, mówiąc dalej: „Narody zostaną spalone jak proch” (Izaj. 27:4, 9). „I dam mu pokój, gdy przybiegnie do mnie” (Iz. 27:5). „Izrael będzie wegetował i pomyślnie się rozwijał, a świat napełni się jego owocami” (Iz. 27:6), ponieważ Izraelici będą wszędzie głosić o cudach, które niedawno działy się dla ich zbawienia i o cudownym wyjściu ich ojców z Egiptu. A te nasiona, zasiane w tych, którzy słuchają, przyniosą obfite owoce prawości w całym wszechświecie. „Potępicie go”, to znaczy Pan potępi lud asyryjski na cierpienie, tak jak sam zmuszał do cierpienia innych. „Odpłacisz taką miarą, jaką sam zmierzyłeś” (Iz 27,8), to znaczy nie miarą miłosierdzia, którą Ty, Panie, zwykle dawałeś umiłowanemu ludowi Twoich sprawiedliwych, nie rózgą karzącą Twoich synów, ale Twoim mieczem mocnym, wielkim i mocnym, to znaczy, który wypowiadałeś przeciwko swoim wrogom i prześladowcom Twojego ludu. „Myślał bowiem w duszy swojej w dzień upału”, to znaczy, gdy jego duch płonął pychą i zdumiewając się jego odwagą i wielkością, powiedział: „Będę silny na wieki”. „Jeśli tak będziecie jedli, samo ciało zostanie zranione, a jak zabijecie, tak i wy zostaniecie zabici” (Iz. 27:7), to znaczy, że Asyryjczycy zostaną uderzeni przez lud Judy, ponieważ Pan nagradza Asyryjczyków według ich uczynków wobec Jego ludu, Żydów, i tak jak oni uczynili z ludem Bożym, tak też im się stanie. I to słowo rzeczywiście wypełniło się na Sennacherybie, królu Asyrii, i w tajemniczy sposób odnosi się do ekonomii Pana. W ten sposób Pan ukarał szatana. Przyjąwszy bowiem nasze ciało i stając się jednym z nas, plagi, które szatan zesłał na Adama i narodzonych z niego, odwrócił i zadał sobie. I tak teraz dzieci i żony, wzmocnione przez Boga, drwią (naśmiewają się) z Szatana i odrzucają go jako słabego. „Dlatego winę Jakuba zostanie usunięta... gdy położą wszystkie kamienie cerkwi, rozsypią się jak proch” (Iz. 27:9). Nieprawość Jakuba zostanie usunięta, gdy wszystkie kamienie, z których Żydzi budowali ołtarze dla swoich cielców i bożków, zostaną rozdrobnione i obrócone w proch jak zaprawa murarska. Ezechiasz to zrobił. Prorok, wskazując, że Ezechiasz otrzymał za to wielką nagrodę, dodaje: „bo... ogrodzone miasto będzie spustoszone”. Oznacza to zniszczoną armię oraz miasto i królestwo Asyryjczyków. „Będzie tam pasł się cielę i tam będzie jadł swoje zboże” (Iz 27,10). Prorok powołuje cielca ludu Judy, który wyjdzie i zbierze łupy zebrane i przygotowane dla nich przez prawicę Anioła. „Kobiety, które pójdą i zaniosą mu światło, zostaną zmiażdżone, to znaczy miasta, które przybyły z pomocą Asyryjczykom, nie są ludźmi znaczącymi, ponieważ uważali Boga za równego bożkom Samarii, dlatego Stwórca nie oszczędzi mnie” (Iz. 27:11), ponieważ rzucił w Stwórcę bluźniercze strzały. „Pan wstrząśnie rzeką swoich rówieśników aż do potoku Egiptu, to znaczy bronią Asyryjczyków wstrząśnie i zniszczy narody od Eufratu do Nilu, zwanego tu ciekiem wodnym, ale wy będziecie zgromadzeni w jedno... w jedno” (Iz 27,12), to znaczy wy, Żydzi, rozproszeni przez poprzednie nieszczęścia i zachowani pod opieką Bożą, zostaniecie zgromadzeni w jedno wielkie zgromadzenie i naród. „Będą trąbić w wielką trąbę”. Prorok nazywa wielką trąbą dobrą nowinę o końcu niewoli. Ta wieść, dekretem Cyrusa, jakby ogłoszona przez wielką trąbę, dotarła do uszu Żydów rozproszonych w odległych krajach. Gdyż po zburzeniu miasta i cerkwi oraz po wzięciu do niewoli braci swoich, rozproszyli się po całym świecie. I nie tylko Żydzi, ale także Asyryjczycy i Egipcjanie oraz wszystkie narody pogańskie utworzyły jeden wierny lud i razem zaczęli „wielbić Pana na świętej górze w Jerozolimie” (Iz. 27:13); O tym także prorokował Kajfasz, gdyż w Ewangelii czytamy, że „Jezus chciał umrzeć za ludzi... ale żeby też rozproszone dzieci Boże zgromadzić w jedno” (J 11,51-52). Może zainteresuje Cię: