Глава 27
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„იმ დღეს მოიტანს უფალი თავის მტკიცე მახვილს, დიდსა და ძლიერს ლევიათან ჯიუტი გველის წინააღმდეგ და ლევიათანის მზაკვრული გველის წინააღმდეგ და მოკლავს დრაკონს, რომელიც ზღვაშია“ (ეს. 27:1). ამგვარად, წინასწარმეტყველი ასახელებს მეფეებს, რომლებიც დევნიან იუდას ხალხს. განსაკუთრებით ორი გამოსახულება მიუთითებს ორ მეფეზე: ასურელზე და ბაბილონზე, რომლებმაც, როგორც ესაია აღნიშნავს, ებრაელებთან ხანგრძლივი ომი აწარმოეს. ამავდროულად, ასურეთის მეფე თავისი დიდი ბოროტებისა და ეშმაკობის გამო ჯიუტ და მზაკვრულ გველს აიგივებენ, რადგან ასურელები პირველები ეძებდნენ ბატონობას მთელ სამყაროზე. ბაბილონის მეფე ზღვაში დრაკონს ადარებენ, რადგან ბაბილონი გარშემორტყმული და გამაგრებული იყო მრავალი წყლებით. ბაბილონის მეფემ სიამაყით თქვა: „მე ვტკბები ქვეყნიერებით, ვერავინ დამიშავებს; მე ისეთივე უსაფრთხო ვარ, როგორც დრაკონი ზღვაში“. ანალოგიურად და ამავე მიზეზით წინასწარმეტყველი ეზეკიელი უწოდებს ეგვიპტის მეფეს „დიდი გველი მათთვის, რომელიც მდინარეებს შორის განისვენებს“ (ეზეკ. 29:3). მაგრამ, ალბათ, წინასწარმეტყველმა გამოსახა აქ დიდებული საიდუმლოებები მცირე გამოსახულებით და მიუთითა იმ დღეს, როდესაც ღმერთმა მოინახულა და გამოისყიდა სამყარო და გაანადგურა ეშმაკის საქმეები.
და რადგან სატანის საქმეები მრავალრიცხოვანია, წინასწარმეტყველი მას სხვადასხვა სახელს ანიჭებს.
„იმ დღეს კარგი ყურძენი იმღერე მათზე“ (ეს. 27:2), ანუ სწორედ ამ დროს აღდგება ხალხი და არა ისეთი ხალხი, როგორიც მე შევადარე უკაცრიელ ყურძენს, რომელსაც მხოლოდ ველური ყურძენი ატარებს; უმღერეთ მას, სინათლის შვილებო, უფლის სიტყვით, რომელიც გამომეცხადა უფლისგან.
„მე, უფალი... დავიცავ მას, - ანუ გამუდმებით ვიცავ ჩემს ხალხს, რადგან მათი საქმეები მაწუხებს, - დღე და ღამე მოვინახულებ, დავიცავ“ (ეს. 27,3). მსგავსია ხიზკიაჰისთვის ნათქვამი: „დავიცავ ამ ქალაქს“ (ეს. 37:35).
"არ გაქვს კედელი? მე ვარ შენი კედელი. ვინ გაზარდა შენში ეკლები და ეკლები? (ეს. 27:4) ასე უწოდებს წინასწარმეტყველი ასურელთა ლაშქარს, რომელიც მოვიდა და შეიჭრა უფლის საკუთრებაში. "მალე ჩავისუნთქავ მას და დავწვავ". ეს განმარტა თავად სულმა და თქვა: „ხალხები მტვერივით დაიწვებიან“ (ეს. 27:4, 9).
„და შევუწყნარებ მას, როცა მოვა ჩემთან“ (ეს. 27:5).
„ისრაელი გაშენდება და აყვავდება და ქვეყნიერება აივსება მისი ნაყოფით“ (ეს. 27:6), რადგან ისრაელები ყველგან ქადაგებენ ბოლო დროს მათი გადარჩენისთვის აღსრულებულ სასწაულებზე და მათი მამების ეგვიპტიდან მშვენიერი წარმომავლობის შესახებ. და ეს თესლი, დათესილი მათში, ვინც ისმენს, მოიტანს სიმართლის უხვ ნაყოფს მთელ სამყაროში.
„გაგმობ მას“, ანუ უფალი ასურელ ხალხს ტანჯვას განსჯის, როგორც თვითონ აიძულებდა სხვებს ტანჯვას. „გადაგიხდი იმ საზომით, რაც შენ თვითონ გაზომე“ (ეს. 27:8), ანუ არა იმ მოწყალე საზომით, რაც შენ უფალო, ჩვეულებრივად აძლევ შენს მართალთა საყვარელ ხალხს, არა კვერთხით, რომელიც დასჯის შენს შვილებს, არამედ შენი მახვილით, ძლიერი, დიდი და ძლიერი, ესე იგი, რაც შენ თქვი შენი მტრების წინააღმდეგ და შენი ხალხის წინააღმდეგ. „რადგან იგი სიცხის დღეს ფიქრობდა თავის სულში“, ანუ როცა მისი სული სიამაყით აენთო და გაოცებული მისი გამბედაობითა და სიდიადით თქვა: „მე ვიქნები ძლიერი სამუდამოდ“.
„ასე რომ შეჭამ, ხორცი დაიჭრება და როგორც მოკლავ, ისე მოკლავ“ (ეს. 27:7), ანუ ასურელებს ურტყამს იუდას ხალხი, რადგან უფალი აჯილდოებს ასურელებს თავისი ხალხისთვის, იუდეველთათვის, როგორც მათ გააკეთეს ღვთის ხალხთან. და ეს სიტყვა ფაქტობრივად აღსრულდა ასურეთის მეფე სინახერიბზე და ის იდუმალი უფლის ეკონომიკას ეხება. ასე დასაჯა უფალმა სატანა. რადგან, როცა ჩვენი ხორცი აიღო და გახდა ერთ-ერთი ჩვენგანი, ის წყლულები, რომლებიც სატანამ მიაყენა ადამს და მისგან დაბადებულებს, შეცვალა და საკუთარ თავს მიაყენა. ასე რომ, ახლა ღვთისგან გაძლიერებული შვილები და ცოლები დასცინიან (დაიცინებენ) სატანას და ჩამოაგდებენ მას, როგორც სუსტს.
„ამიტომ წაიშლება იაკობის ურჯულოება... როცა დადებენ ტაძრების ყველა ქვას, მტვერივით დაიმსხვრევიან“ (ეს. 27:9). იაკობის ურჯულოება წაიშლება, როცა ყველა ქვა, რომლიდანაც იუდეველები სამსხვერპლოებს აშენებდნენ თავიანთ ხბოებსა და კერპებს, დაიმსხვრევა და მტვრად იქცევა ნაღმტყორცნებივით. ხიზკიამ ეს გააკეთა. წინასწარმეტყველი, რომელიც აჩვენებს, რომ ხიზკიამ დიდი ჯილდო მიიღო ამისთვის, დასძენს: „რადგან... გალავანი ქალაქი გაპარტახდება“. ეს ნიშნავს განადგურებულ არმიას და ასურელთა ქალაქსა და სამეფოს. „იქ ძოვს ხბო და იქ... ჭამს თავის მარცვლებს“ (ეს. 27:10). წინასწარმეტყველი ხბოს უწოდებს იუდას ხალხს, რომლებიც გამოვლენ და შეაგროვებენ მათ ანგელოზის მარჯვენა ხელით მოპოვებულ და მომზადებულ ნადავლს.
„ქალები, რომლებიც წავლენ და მას სინათლე მოაქვს, განადგურდებიან, ანუ ქალაქები, რომლებიც ასურელებს დასახმარებლად მივიდნენ, არ არიან აზრიანი ხალხი, რადგან ისინი ღმერთს სამარიის კერპებთან თანასწორად თვლიდნენ, ამიტომ შემოქმედი არ დამიზოგავს“ (ეს. 27:11), რადგან მან ესროლა მკრეხელობის ისრები შემოქმედს.
შეარყევს უფალი თავისი თანატოლების მდინარეს ეგვიპტის მდინარემდე, ანუ ასურელთა იარაღით შეარყევს და გაანადგურებს ერებს ევფრატიდან მდინარე ნილოსამდე, რომელსაც აქ წყლის დინებას უწოდებენ, მაგრამ თქვენ შეიკრიბებით, როგორც ერთი... ერთში“ (ეს. 27:12). ღვთის მზრუნველობით დაცული, თქვენ შეიკრიბებით ერთ დიდ კრებაში და ხალხში.
”ისინი დიდ საყვირს გაჰკრავენ.” წინასწარმეტყველი ტყვეობის დასრულების შესახებ სასიხარულო ცნობას დიდ საყვირს უწოდებს. ეს ამბავი კიროსის ბრძანებულებით, თითქოს დიდი საყვირით იყო გამოცხადებული, შორეულ ქვეყნებში მიმოფანტულ ებრაელებს ყურამდე მიაღწია. რადგან ქალაქისა და ტაძრის დანგრევისა და მათი ძმების ტყვეობის შემდეგ ისინი მთელ მსოფლიოში გაიფანტნენ. და არა მარტო ებრაელებმა, არამედ ასურელებმა და ეგვიპტელებმა და ყველა წარმართმა ხალხმა შექმნეს ერთი ერთგული ხალხი და ერთად დაიწყეს „უფლის თაყვანისცემა იერუსალიმის წმიდა მთაზე“ (ეს. 27:13); ამის შესახებ კაიაფამაც იწინასწარმეტყველა, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, რომ „იესოს სურდა ადამიანთათვის სიკვდილი... მაგრამ ღვთის გაფანტული შვილებიც ერთში შეეკრიბა“ (იოანე 11:51–52).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: