Глава 27

« Ce jour-là, le Seigneur fera venir son épée inébranlable, grande et forte contre Léviathan, le serpent têtu, et contre Léviathan, le serpent rusé, et il tuera le dragon qui est dans la mer » (Ésaïe 27 : 1). Le prophète désigne ainsi les rois qui persécutent le peuple de Juda. Deux images en particulier évoquent deux rois : l’Assyrien et le Babylonien, qui, comme le mentionne Isaïe, ont mené une longue guerre contre les Juifs. Dans le même temps, le roi d'Assyrie est comparé à un serpent têtu et rusé en raison de sa grande méchanceté et de sa ruse, car les Assyriens furent les premiers à chercher à dominer l'univers entier. Le roi babylonien est comparé à un dragon dans la mer, car Babylone était entourée et fortifiée par de nombreuses eaux. Le roi de Babylone a déclaré avec fierté : « Je profite du monde ; personne ne peut me faire du mal ; je suis en sécurité comme un dragon dans la mer. » De même, et pour la même raison, le prophète Ézéchiel appelle le roi d’Égypte « le serpent est grand pour eux, qui se repose au milieu des fleuves » (Ézéchiel 29 : 3). Mais il est probable que le prophète a représenté ici les glorieux sacrements en petites images et a souligné le jour où Dieu a visité et racheté le monde et détruit les œuvres du diable. Et comme les œuvres de Satan sont nombreuses, le prophète lui donne différents noms. « En ce jour-là, bons raisins, chantez sur eux » (Is. 27, 2), c'est-à-dire qu'en ce moment même se lèvera un peuple, et non un peuple comme celui que j'ai comparé à des raisins désolés, ne portant que des raisins sauvages ; Chantez pour lui, fils de lumière, la parole du Seigneur, qui m'a été révélée par le Seigneur. « Moi, le Seigneur... je le garderai, c'est-à-dire que je garderai constamment mon peuple, parce que je me soucie de ses affaires, je le visiterai nuit et jour, je le garderai » (Is. 27, 3). Cela ressemble à ce qui a été dit à Ézéchias : « Je protégerai cette ville » (Is. 37 :35). "N'as-tu pas de mur ? Je suis ton mur. Qui a fait pousser en toi les chardons et les épines ? (Esaïe 27 :4). C'est ainsi que le prophète appelle l'armée assyrienne, qui est venue et a envahi la propriété du Seigneur. "Bientôt, je soufflerai sur lui et je le brûlerai." Cela a été expliqué par l'Esprit lui-même, en disant en outre : « Les nations seront brûlées comme la poussière » (Ésaïe 27 : 4, 9). « Et je lui ferai la paix quand il viendra à moi » (Ésaïe 27 : 5). « Israël végètera et prospérera, et le monde sera rempli de ses fruits » (Is. 27, 6), car les Israélites prêcheront partout sur les miracles récemment accomplis pour leur salut et sur la merveilleuse descente de leurs pères d'Egypte. Et ces graines, semées chez ceux qui entendent, porteront d’abondants fruits de justice dans tout l’univers. « Vous le condamnerez », c'est-à-dire que le Seigneur condamnera le peuple assyrien à souffrir, comme il a lui-même forcé les autres à souffrir. « Tu rendras selon la mesure que tu as toi-même mesurée » (Ésaïe 27 : 8), c'est-à-dire non pas avec la mesure miséricordieuse que Toi, Seigneur, tu as habituellement donnée au peuple bien-aimé de Tes justes, non pas avec une verge qui punit tes fils, mais avec Ton épée, forte, grande et forte, c'est-à-dire que Tu as prononcée contre Tes ennemis et contre les persécuteurs de Ton peuple. « Car il pensa dans son âme au jour de la chaleur », c'est-à-dire lorsque son esprit s'enflamma d'orgueil et, émerveillé par son courage et sa grandeur, dit : « Je serai fort pour toujours. » « Si vous mangez ainsi, la chair elle-même sera blessée : et comme vous tuez, vous serez tués » (Is. 27 : 7), c'est-à-dire que les Assyriens seront frappés par le peuple de Juda, car le Seigneur récompense les Assyriens selon leurs actes pour son peuple, les Juifs, et comme ils ont fait envers le peuple de Dieu, ainsi il leur sera fait. Et cette parole s’est effectivement accomplie sur Sennachérib, roi d’Assyrie, et elle fait mystérieusement référence à l’économie du Seigneur. C'est ainsi que le Seigneur a puni Satan. Car, ayant pris notre chair et devenu l'un des nôtres, ces fléaux que Satan a infligés à Adam et à ceux qui sont nés de lui, il les a inversés et s'est infligés à lui-même. Et ainsi, maintenant les enfants et les femmes, fortifiés par Dieu, se moquent de Satan et le rabaissent comme étant faible. « C'est pourquoi l'iniquité de Jacob sera ôtée... quand ils auront déposé toutes les pierres des églises, elles seront brisées comme la poussière » (Ésaïe 27 : 9). L'iniquité de Jacob sera effacée lorsque toutes les pierres avec lesquelles les Juifs ont construit des autels à leurs veaux et à leurs idoles seront écrasées et transformées en poussière comme du mortier. Ézéchias l'a fait. Le Prophète, montrant qu'Ezéchias reçut une grande récompense pour cela, ajoute : « car... la ville fortifiée sera désolée. » Cela signifie l'armée détruite, la ville et le royaume des Assyriens. « Il y aura là un veau qui paîtra, et il sera là... mangeant son grain » (Ésaïe 27 : 10). Le prophète appelle le veau le peuple de Juda, qui sortira et rassemblera le butin récolté et préparé pour lui par la droite de l'Ange. « Les femmes qui vont lui apporter la lumière seront écrasées, c'est-à-dire les villes qui sont venues en aide aux Assyriens, ne sont pas des gens de sens, car ils considéraient Dieu égal aux idoles de Samarie, c'est pourquoi le Créateur ne m'épargnera pas » (Is. 27 : 11), car il a lancé des flèches de blasphème contre le Créateur. « L'Éternel ébranlera le fleuve de ses pairs jusqu'au cours d'eau de l'Égypte, c'est-à-dire qu'avec l'arme des Assyriens, il ébranlera et détruira les nations depuis l'Euphrate jusqu'au Nil, qu'on appelle ici le cours d'eau, mais vous serez rassemblés comme un seul en un » (Is. 27 : 12), c'est-à-dire vous, les Juifs, dispersés par les désastres précédents et préservés par les soins de Dieu, vous serez rassemblés en une seule grande congrégation et les gens. "Ils sonneront une grande trompette." Le prophète appelle la bonne nouvelle concernant la fin de la captivité la grande trompette. Cette nouvelle, par décret de Cyrus, comme proclamée par une grande trompette, parvint aux oreilles des Juifs dispersés dans les pays lointains. Car après la destruction de la ville et de l’église, et la captivité de leurs frères, ils furent dispersés dans le monde entier. Et non seulement les Juifs, mais aussi les Assyriens, les Égyptiens et tous les peuples païens formèrent un seul peuple fidèle, et ensemble ils commencèrent à « adorer le Seigneur sur la montagne sainte de Jérusalem » (Ésaïe 27 : 13) ; Caïphe a également prophétisé à ce sujet, car il est dit dans l'Évangile que « Jésus voulait mourir pour les hommes... mais afin de rassembler en un seul les enfants de Dieu dispersés » (Jean 11 : 51-52). Vous pourriez être intéressé par :