Глава 27

„V ten den Hospodin přivede svůj pevný meč, veliký a silný, proti Leviatanovi, tvrdohlavému hadovi, a proti Leviatanovi, lstivému hadovi, a zabije draka, který je v moři“ (Iz. 27:1). Prorok tak označuje krále, kteří pronásledují judský lid. Zejména dva obrazy ukazují na dva krále: asyrského a babylonského, kteří, jak se zmiňuje Izajáš, vedli dlouhou válku se Židy. Asyrský král je zároveň pro svou velkou zlomyslnost a lstivost přirovnáván k tvrdohlavému a lstivému hadovi, protože Asyřané jako první usilovali o nadvládu nad celým vesmírem. Babylonský král je přirovnáván k drakovi v moři, protože Babylón byl obklopen a opevněn mnoha vodami. Babylonský král hrdě řekl: „Užívám si svět, nikdo mi nemůže ublížit, jsem v bezpečí jako drak v moři. Podobně a ze stejného důvodu prorok Ezechiel nazývá krále Egypta „velký je jim had, který odpočívá mezi řekami“ (Ez 29:3). Ale pravděpodobně zde prorok vyobrazoval slavné svátosti v malých obrázcích a ukazoval na den, kdy Bůh navštívil a vykoupil svět a zničil ďáblova díla. A protože Satanova díla jsou četná, dává mu prorok různá jména. „V ten den, dobré hrozny, zpívejte nad nimi“ (Iz. 27:2), to znamená, že právě v tuto dobu povstane lid, a ne takový lid, který jsem přirovnal k hroznům pustým, nesoucím jen plané hrozny; zpívejte mu, synové světla, slovem Páně, které mi bylo zjeveno od Pána. „Já, Hospodin... to budu střežit, - to znamená, že neustále střežím svůj lid, protože se starám o jeho záležitosti, - budu je ve dne v noci navštěvovat, střežit je“ (Iz. 27:3). To je podobné tomu, co bylo řečeno Ezechiášovi: „Budu chránit toto město“ (Iz. 37:35). "Nemáš zeď? Já jsem tvoje zeď. Kdo ve vás nechal růst bodláky a trní? (Iz 27:4). Tak nazývá prorok asyrskou armádu, která přišla a vtrhla do Hospodinova majetku. "Brzy na něj dýchnu a spálím ho." To vysvětlil sám Duch a dále řekl: „Národy budou spáleny jako prach“ (Iz 27:4, 9). „A já mu učiním pokoj, až ke mně přijde“ (Iz. 27:5). „Izrael bude vegetovat a vzkvétat a svět bude naplněn jeho ovocem“ (Iz. 27:6), protože Izraelci budou všude kázat o zázracích, které nedávno vykonali pro jejich spasení, ao úžasném původu jejich otců z Egypta. A tato semena zasetá do těch, kdo slyší, ponesou hojné ovoce spravedlnosti v celém vesmíru. „Odsoudíte ho“, to znamená, že Pán odsoudí asyrský lid k utrpení, jako on sám nutil trpět ostatní. „Odplatíš mírou, kterou jsi sám vyměřil“ (Iz 27,8), tedy ne mírou milosti, kterou jsi, Pane, obvykle dával milovanému lidu svých spravedlivých, ne holí, která trestá tvé syny, ale svým mečem, silným, velkým a silným, to jest, kterým jsi mluvil proti svým nepřátelům a proti pronásledovatelům svého lidu. "Neboť si myslel v duši v den žáru," to jest, když jeho duch byl zapálen pýchou a žasl nad jeho odvahou a velikostí, řekl: "Budu silný navždy." „Jestliže budete takto jíst, bude zraněno i tělo, a jak zabijete, tak budete zabiti“ (Iz. 27:7), to znamená, že Asyřané budou zasaženi judským lidem, protože Hospodin odměňuje Asyřany podle jejich skutků pro svůj lid, Židy, a tak se stane i jim. A toto slovo se skutečně splnilo na Senacheribovi, králi asyrského, a tajemně se vztahuje k Hospodinovu hospodářství. Takto Pán potrestal Satana. Neboť poté, co přijal naše tělo a stal se jedním z nás, ty rány, které Satan způsobil Adamovi a těm, kdo se z něj narodili, obrátil a způsobil sám sobě. A tak se nyní děti a manželky, posíleny Bohem, vysmívají (zesměšňují) Satana a shazují ho jako slabého. „Proto bude odstraněna Jákobova nepravost... až položí všechny kameny chrámů, budou roztříštěny jako prach“ (Iz. 27:9). Nepravost Jákobova bude odstraněna, když všechny kameny, z nichž Židé stavěli oltáře svým lýtkům a modlám, budou rozdrceny a proměněny v prach jako malta. Ezechiáš to udělal. Prorok, který ukazuje, že Ezechiáš za to dostal velkou odměnu, dodává: „neboť... ohrazené město bude zpustošené.“ To znamená zničenou armádu a město a království Asyřanů. „Bude se tam pást tele a tam bude... jíst své obilí“ (Iz. 27:10). Prorok nazývá tele judským lidem, kteří vyjdou a shromáždí kořist sklizenou a připravenou pro ně pravou rukou anděla. „Ženy, které jdou a přinášejí mu světlo, budou rozdrceny, to znamená města, která přišla na pomoc Asyřanům, nejsou lidé smysluplné, protože považovali Boha za rovného modlám Samaří, proto mě Stvořitel neušetří“ (Iz. 27:11), protože na Stvořitele vrhl šípy rouhání. "Hospodin otřese řekou svých vrstevníků až k vodnímu toku Egypta - to znamená, že zbraní Asyřanů otřese a zničí národy od řeky Eufrat až po řeku Nil, které se zde říká vodní tok - ale vy budete shromážděni jako jeden... v jedno" (Iz 27,12), to znamená, že vy, předešlí Židé, budete shromážděni a rozprášeni do jednoho Boha shromáždění a lidé. "Budou znít skvěle na trubku." Prorok nazývá dobrou zprávu o konci zajetí velkou trubkou. Tato zpráva z Kýrova výnosu, jako by byla vyhlášena velkou trubkou, se dostala k uším Židů rozptýlených ve vzdálených zemích. Neboť po zničení města a chrámu a zajetí svých bratří byli rozptýleni po celém světě. A nejen Židé, ale také Asyřané a Egypťané a všechny pohanské národy vytvořili jeden věrný lid a společně začali „uctívat Hospodina na svaté hoře v Jeruzalémě“ (Iz 27,13); Kaifáš o tom také prorokoval, jak se v evangeliu říká, že „Ježíš chtěl zemřít za lidi... ale aby také rozptýlené Boží děti shromáždil v jedno“ (Jan 11:51–52). Mohlo by vás zajímat: