Глава 27

„В онзи ден Господ ще докара Своя непоколебим меч, голям и силен, против Левиатан, упоритата змия, и против Левиатан, хитрата змия, и ще убие змея, който е в морето“ (Ис. 27:1). Така пророкът посочва царете, които преследват народа на Юда. Две изображения посочват по-специално двама царе: асирийския и вавилонския, които, както споменава Исая, са водили дълга война с евреите. В същото време асирийският цар е оприличен на упорита и хитра змия поради голямата си злоба и хитрост, защото асирийците са първите, които търсят господство над цялата вселена. Вавилонският цар е оприличен на дракон в морето, защото Вавилон е бил заобиколен и укрепен от много води. Кралят на Вавилон каза с гордост: „Наслаждавам се на света; никой не може да ми навреди; аз съм в безопасност като дракон в морето.“ По същия начин и поради същата причина пророк Езекиил нарича царя на Египет „змията е голяма за тях, която почива сред реките” (Езекил 29:3). Но вероятно пророкът е изобразил славните тайнства тук в малки изображения и е посочил деня, в който Бог посети и изкупи света и разруши делата на дявола. И тъй като делата на Сатана са многобройни, пророкът му дава различни имена. „В онзи ден, добро грозде, пейте над тях“ (Ис. 27:2), тоест точно в това време ще се надигне народ, и то не такъв народ, какъвто оприличих на пусто грозде, раждащо само диво грозде; пейте му, синове на светлината, със словото на Господа, което ми беше открито от Господа. „Аз, Господ... ще го пазя, - тоест, постоянно пазя народа Си, защото се грижа за делата им, - ще ги посещавам денем и нощем, ще ги пазя" (Ис. 27:3). Това е подобно на казаното на Езекия: „Ще защитя този град” (Ис. 37:35). "Нямаш ли стена? Аз съм твоята стена. Кой накара бодилите и тръните да растат в теб? (Исая 27:4). Така пророкът нарича асирийската армия, която дойде и нахлу в имота на Господ. "Скоро ще дишам върху него и ще го изгоря." Това беше обяснено от самия Дух, като каза още: „Народите ще бъдат изгорени като прах” (Исая 27:4, 9). „И Аз ще направя мир с него, когато дойде при Мене“ (Ис. 27:5). „Израил ще расте и ще благоденства и светът ще се изпълни с плодовете му“ (Ис. 27:6), защото израилтяните ще проповядват навсякъде за чудесата, извършени наскоро за тяхното спасение, и за чудесния произход на техните бащи от Египет. И тези семена, посяти в онези, които чуват, ще дадат изобилни плодове на праведност в цялата вселена. „Ти ще го осъдиш“, тоест Господ ще осъди асирийския народ да страда, както сам принуди други да страдат. „Ще отплатиш с мярката, която сам си измерил“ (Ис. 27:8), тоест не с милостивата мярка, която Ти, Господи, обикновено даваш на възлюбения народ на Твоите праведници, не с жезъл, който наказва синовете Ти, но с Твоя меч, силен, голям и силен, тоест, който си говорил срещу враговете Си и срещу гонителите на Твоя народ. „Защото той мислеше в душата си в деня на горещината“, тоест когато духът му беше възпламенен от гордост и, учуден на неговата смелост и величие, каза: „Ще бъда силен завинаги“. „Ако ядете така, самата плът ще бъде наранена; и както убиете, така ще бъдете убити“ (Ис. 27:7), тоест асирийците ще бъдат поразени от народа на Юда, защото Господ възнаграждава асирийците според делата им за Неговия народ, евреите, и както са направили с Божия народ, така ще бъде направено и с тях. И това слово действително се изпълни върху Сенахериб, цар на Асирия, и то мистериозно се отнася до икономиката на Господ. Ето как Господ наказа Сатана. Защото, след като прие нашата плът и стана един от нас, тези язви, които Сатана нанесе на Адам и родените от него, той обърна и нанесе върху себе си. И така, сега деца и съпруги, укрепени от Бога, се подиграват (подиграват) на Сатана и го свалят като слаб. „Поради това беззаконието на Яков ще бъде премахнато... когато положат всичките камъни на храмовете, те ще бъдат строшени на парчета като пръст” (Ис. 27:9). Беззаконието на Яков ще бъде премахнато, когато всички камъни, от които евреите са изградили олтари на своите телета и идоли, ще бъдат строшени и превърнати в прах като хоросан. Езекия го направи. Пророкът, показвайки, че Езекия е получил голяма награда за това, добавя: „защото... укрепеният град ще запустее“. Това означава унищожената армия и града и царството на асирийците. „Там ще пасе теле и там ще яде житото му” (Ис. 27:10). Пророкът нарича телето народа на Юда, който ще излезе и ще събере плячката, пожъната и приготвена за тях от десницата на Ангела. „Жените, които отиват и му носят светлина, ще бъдат смазани, тоест градовете, които се притекоха на помощ на асирийците, не са хора със смисъл, защото смятаха Бога за равен на идолите на Самария, поради тази причина Създателят няма да ме пощади” (Ис. 27:11), защото той хвърли стрели на богохулство към Създателя. „Господ ще разклати реката на Своите връстници, дори до египетския поток, - тоест с оръжието на асирийците той ще разтърси и унищожи народите от река Ефрат до река Нил, която тук се нарича поток - но вие ще бъдете събрани заедно като един ... в един” (Ис. 27:12), тоест вие, евреите, разпръснати от предишни бедствия и запазени с грижата на Бог, вие ще бъдете събрани в едно голямо събрание и народ. „Ще засвирят с голяма тръба.“ Пророкът нарича благата вест за края на плена великата тръба. Тази новина, по указ на Кир, сякаш провъзгласена от голяма тръба, достигна до ушите на евреите, разпръснати в далечни страни. Защото след унищожаването на града и храма и пленяването на техните братя, те бяха разпръснати по целия свят. И не само евреите, но и асирийците, египтяните и всички езически народи образуваха един верен народ и заедно започнаха да се „кланят на Господа на светия хълм в Йерусалим” (Ис. 27:13); Каиафа също пророкува за това, тъй като в Евангелието се казва, че „Исус искаше да умре за хората... но да събере и разпръснатите Божии чеда в едно” (Йоан 11:51-52). Може да се интересувате от: