Глава 27

"في ذلك اليوم يجلب الرب سيفه الصارم والعظيم والقوي على لوياثان الحية العنيدة وعلى لوياثان الحية الماكرة فيقتل التنين الذي في البحر" (إش 27: 1). وهكذا يشير النبي إلى الملوك الذين يضطهدون شعب يهوذا. وتشير صورتان على وجه الخصوص إلى ملكين: الملك الآشوري والبابلي، اللذين خاضا، كما يذكر إشعياء، حربًا طويلة مع اليهود. وفي الوقت نفسه، يُشبَّه ملك آشور بالثعبان العنيد والماكر لشدة خبثه ومكره، لأن الآشوريين هم أول من سعى للسيطرة على الكون بأكمله. ويشبه الملك البابلي بالتنين في البحر، لأن بابل كانت محاطة ومحصنة بمياه كثيرة. قال ملك بابل في كبرياء: "أنا أستمتع بالعالم، لا يستطيع أحد أن يؤذيني، أنا آمن مثل التنين في البحر". هكذا، ولنفس السبب، يدعو حزقيال النبي ملك مصر: "الحية عظيمة لهم الساكنة بين الأنهار" (حزقيال 29: 3). لكن ربما صور النبي الأسرار المجيدة هنا في صور صغيرة وأشار إلى اليوم الذي زار فيه الله العالم وفداه وأبطل أعمال إبليس. وبما أن أعمال الشيطان كثيرة، أطلق عليه النبي أسماء مختلفة. "في ذلك اليوم عنب جيد ترنموا عليه" (إش 27: 2)، أي في هذا الوقت بالذات سيقوم شعب، وليس الشعب الذي شبهته بالعنب الخرابي الذي لا يحمل إلا عنبًا بريًا. رنموا له يا أبناء النور بكلمة الرب التي أعلنها لي الرب. "أنا الرب... أحرسه"، أي أحرس شعبي دائمًا، لأني أهتم بشؤونهم، أتعهدهم ليلًا ونهارًا وأحرسهم" (إش 27: 3). وهذا مشابه لما قيل لحزقيا: "أحفظ هذه المدينة" (إش 37: 35). "أليس لك سور؟ أنا سورك. من أنبت فيك شوكا وحسكا؟ (إش 27: 4). هذا ما يسميه النبي جيش أشور الذي جاء وغزو ملك الرب. "عن قريب أنفخ عليه وأحرقه". وهذا ما أوضحه الروح نفسه قائلاً: "وتحترق الأمم كالتراب" (إش 27: 4، 9). "وأصلحه إذا جاء إلي" (إش 27: 5). "ينبت إسرائيل ويزدهر، ويمتلئ العالم من ثمره" (إش 27: 6)، لأن بني إسرائيل سيبشرون في كل مكان بالمعجزات التي جرت مؤخرًا لخلاصهم، وبنسب آبائهم الرائع من مصر. وهذه البذور، المزروعة في أولئك الذين يسمعون، ستحمل ثمارًا وافرة من البر في كل أنحاء الكون. "سوف تدينه" أي أن الرب سيدين الشعب الآشوري بالمعاناة كما أجبر هو نفسه الآخرين على المعاناة. "بالكيل الذي كيلته تجازي" (إش 27: 8)، أي لا بالكيل الرحيم الذي كيلته يا رب لشعب أبرارك المحبوبين، لا بالعصا التي تؤدب أبناءك، بل بسيفك القوي العظيم القوي، أي الذي تكلمت به على أعدائك وعلى مضطهدي شعبك. "لأنه فكر في نفسه في يوم الحر" أي عندما ملتهبت روحه بالكبرياء، وتعجب من شجاعته وعظمته، وقال: "سأكون قويًا إلى الأبد". "إن أكلت هكذا يجرح اللحم وكما تقتل تقتل" (إش 27: 7)، أي سيضرب الأشوريون بشعب يهوذا، لأن الرب يجازي الأشوريين حسب أعمالهم لشعبه اليهود، وكما فعلوا بشعب الله هكذا يحدث بهم. وقد تمت هذه الكلمة بالفعل في سنحاريب ملك أشور، وهي تشير بشكل سري إلى تدبير الرب. هكذا عاقب الرب الشيطان. لأنه إذ أخذ جسدنا وصار واحدًا منا، تلك الضربات التي ضربها الشيطان بآدم والمولودين منه، عكس وألحقها بنفسه. وهكذا، فإن الأبناء والزوجات الآن، الذين يقويهم الله، يستهزئون بالشيطان ويطرحونه على أنه ضعيف. "لهذا السبب يُرفع إثم يعقوب.. عند وضعهم جميع حجارة الكنيسة تتكسر كالتراب" (إش 27: 9). وسيُرفع إثم يعقوب عندما تُسحق جميع الحجارة التي بنى اليهود منها مذابح لعجولهم وأصنامهم وتتحول إلى تراب كالهاون. فعل حزقيا ذلك. ويضيف النبي، الذي يوضح أن حزقيا نال مكافأة عظيمة على ذلك: "لأن... المدينة المحصنة تصير خرابا". وهذا يدل على الجيش المدمر ومدينة ومملكة الآشوريين. "يكون هناك عجل يرعى وهناك... يأكل حنطته" (إش 27: 10). يدعو النبي شعب يهوذا العجل، فيخرجون ويجمعون الغنائم المحصودة والمعدة لهم عن يمين الملاك. "تتسحق النساء اللاتي يذهبن وينيرنه، أي المدن التي جاءت لنجدة الأشوريين، ليست أناسًا ذوي معنى، لأنهم حسبوا الله مساويًا لأصنام السامرة، ولهذا السبب لن يشفق علي الخالق" (أش 27: 11)، لأنه رمى سهام التجديف على الخالق. "ويهز الرب نهر أقرانه حتى نهر مصر - أي بسلاح الآشوريين يهز ويهلك الأمم من نهر الفرات إلى نهر النيل الذي يسمى هنا مجرى الماء - ولكنكم ستجتمعون كواحد ... في واحد" (إش 27: 12)، أي أنتم أيها اليهود، الذين تشتتتم بسبب الكوارث السابقة وحفظتم بعناية الله، ستجتمعون في جماعة واحدة كبيرة و الناس. "وسوف يطلقون بوقًا عظيمًا." يدعو النبي البشرى السارة بنهاية السبي بالبوق العظيم. وصل هذا الخبر بأمر كورش، كما لو أُعلن ببوق عظيم، إلى آذان اليهود المنتشرين في البلدان البعيدة. لأنه بعد خراب المدينة والهيكل وسبي إخوتهم، تشتتوا في العالم كله. وليس اليهود فقط، بل أيضًا الآشوريون والمصريون وجميع الشعوب الوثنية شكلوا شعبًا واحدًا مؤمنًا، وبدأوا معًا "يعبدون الرب في الجبل المقدس الذي في أورشليم" (أشعياء 27: 13)؛ وقد تنبأ قيافا أيضًا عن هذا الأمر، إذ جاء في الإنجيل أن "يسوع أراد أن يموت عن الناس... ولكن ليجمع أيضًا أبناء الله المتفرقين إلى واحد" (يوحنا 11: 51-52). قد تكون مهتمًا بـ: