Глава 26

„Oto miasto jest mocne, a zbawienie zbuduje nam mur i płot” (Iz. 26:1), ale to nie oni mnie ocalili. „Otwórzcie bramy, aby weszli ludzie, którzy strzegą sprawiedliwości i prawdy” (Iz 26,2), to znaczy otwórzcie bramy cerkwi, aby mógł wejść do niej zastęp sprawiedliwych na chwałę, bo miasto jest zbawione przez wiarę i ufność w Bogu, a nie mocą i mieczem ludzkim. „I my mamy pokój” (Iz. 26:3). Zachowaj dla nas na zawsze spokój i ciszę, którymi teraz się cieszymy. „Właściwa jest droga ubogich” (Iz 26,7), czyli pobożnych, którzy zbliżają się do Boga. „Dusza moja pamięta i pragnie Twojego imienia” (Iz 26,8). Od imienia, którym porażono Egipcjan, rozdzieliło się morze, utonął faraon, a Kananejczycy zostali wytraceni; dusza moja tęskni za tym imieniem w smutku i udręce, która spadła na nas z powodu Asyryjczyków. „Noc zatwardza ​​mojego ducha”. Ze snu budzi mnie silne pragnienie przyjścia do Ciebie; nadzieja, która leży w głębi mojej duszy, przyciąga mnie przed Twoje oblicze i jeszcze przed dniem, w ciemności nocy, spieszyłem do Ciebie, miałem Cię na myśli i błagałem, abyś uczynił mi, jak zawsze to czynisz z zastępem Twoich sprawiedliwych. „Albowiem według Twoich sądów są na ziemi i według Twojej sprawiedliwości każdy, kto mieszka na ziemi, będzie się uczył” (Iz. 26:9). Jest to zgodne z tym, czego Duch Boży naucza w Księdze Psalmów: „Zna Pan twórcę losów” (Ps 9,17). Prorok wyraża przez to, że widząc zemstę, jaką Pan wywarł na Asyryjczykach w naszej ziemi, mieszkańcy ziemi poznają, jak sprawiedliwa jest wasza kara. „Bo jesteś sprawiedliwy i nie jesteś Bogiem nieprawości” (Ps. 5:5). „Bezbożny odchodzi, aby nie zaznał sprawiedliwości”. Bezbożni są w błędzie; jego myśli wędrują po krajach i klanach odległych od niego, a jego duch wędruje i dlatego nie rozumie sposobów sprawiedliwego sądu dokonywanego przez Ciebie w obecnym czasie; nie rozumie słuszności sądów, które wcześniej popełniłeś, chociaż niniejszym potwierdza się, że to, co wcześniej uczyniłeś, było sprawiedliwe, bo Twoje sądy są zawsze słuszne. Mówiąc „aby nie poznać prawdy”, prorok ma na myśli albo tych Żydów, którzy poddali się ucieczce, nie wierząc, że przed najazdem Asyryjczyków może ich uratować inaczej niż ucieczka, albo tych, którzy choć nie poddali się ucieczce, po cudzie nie stali się sprawiedliwymi. „Napomnienie na ziemi jest pouczeniem, tak napomnienie udzielone Asyryjczykom jest pouczeniem dla całej ziemi, abym nie oglądał chwały Pana” (Iz. 26:10). Zatem ci, którzy nie pokutują, po zobaczeniu zbawienia dokonanego przez Pana dla narodu żydowskiego, nie widzą chwały Pana. „Twoje ramię jest wysoko, a nie w desha”. Nie widzą ręki, która ukarała Asyryjczyków. Ale ci, którzy nie zobaczą zbawienia ludu Judy, „ujrzą i zawstydzą się… zazdrość i lud”, to znaczy ci nieliczni, którzy pozostaną, zobaczą miłość i zazdrość Boga o Jego lud i będą się wstydzić swoich bożków, które nie zapewniły im żadnej pomocy. „Zniszczysz wrogów jak ogień”. Twoje” (Izajasz 26:11). Zniszczysz tych, którzy rozgniewali Twój majestat i którzy rozniecili ogień Twojego gniewu bluźnierstwem swoich warg. „Oprócz Ciebie byli nad nami władcy, czyli Asyryjczycy, którzy chcieli nad nami panować zamiast naszego Boga, ale... wzywamy Twoje imię” – imię ukryte, ale objawiające się wśród nas w znakach dokonywanych z pokolenia na pokolenie (Iz. 26:13). „Umarli nie wskrzeszają samych siebie, ani ich bogowie nie wskrzeszają z martwych olbrzymów” (Iz. 26:14). Nie powstaną z prochu, jak Ty, który podnosisz „ubogich z ziemi” (Ps 112:7) i podnosisz umarłych z prochu. „Ponieważ nawiedziłeś ich i wytraciłeś” (Iz 26,14), to znaczy starożytnych olbrzymów, których zniszczyłeś potopem pod Noem, i książąt egipskich, których utopiłeś w morzu wraz z ich rydwanami, a ich jeźdźców ukryłeś w falach morskich. "Rozmnożyłeś lud swój, Panie, rozmnożyłeś i dodałeś nowy do dotychczasowych błogosławieństw okazanych Twojemu ludowi. Odsunął się od ich kręgosłupa, aby nie karać ich z taką samą surowością. I odrzucił wszystkie krańce ziemi" (Iz. 26:15), czyli całą rzeszę wojowników, którzy zebrali się wraz z Asyryjczykami ze wszystkich krańców ziemi. „Panie, w smutku wspominali o Tobie, to jest o Żydach, i w ucisku skarżyli się, znosząc Twoją karę” (Iz. 26:16), ponieważ uważali ją za ciężką i ze względu na słabość swoich sił nie do zniesienia. „I jak chora zbliża się, aby rodzić, i w swej chorobie krzyczy” (Iz 26,17), tak oni drżą z powodu kary, jaką Pan na nich nałożył. „I nas zbawił, abyśmy nie zginęli na ziemi”. Wybaw nas, abyśmy nie zostali podbici w naszej ziemi, nie zostali wzięci do niewoli w obcym kraju i nie zginęli wśród pogan. „A niech nie upadają mieszkańcy ziemi” (Iz 26,18), to znaczy ci, którzy mieszkają na Twojej ziemi, czciciele Twojego imienia, nie przestają wychwalać cudu, który stworzyłeś dla naszego zbawienia. „Niech powstaną twoi umarli, niech powstaną ci, którzy są w grobach”, czyli Żydzi. „Powstań... ty, który leżysz w prochu”. Niech Cię chwalą i razem z nami niech wszyscy pogrążeni w smutku radują się jak w proch z naszego zmartwychwstania. „Rosa, która wychodzi od Ciebie... jest rosą światła”, ponieważ Twoje zbawienie jest światłem i oświeca wszystkie narody, które zwracają się do Ciebie, tak jak rosa wzmacnia ziemskie rośliny. „Upadnie kraina gigantów” (Iz. 26:19), to znaczy armia asyryjska zostanie zniszczona. „Idź, ludu mój, wejdź do swojej cerkwi”. Bóg nazywa Żydów swoim ludem. „Skryjcie się trochę, aż przeminie gniew Pana” (Iz 26,20), to znaczy albo przeminie armia asyryjska, będąca narzędziem gniewu Pana, albo przeminie czas ucisku, wyznaczony synom gniewu. „Oto bowiem Pan wychodzi ze swego miejsca”, to znaczy ze swego mieszkania, gdzie zasiada na skrzydłach Cherubinów. „I nawiedzi niegodziwość mieszkańców ziemi”, to znaczy za niegodziwość ukarze wszystkich grzeszników żyjących na ziemi, a zwłaszcza za bluźnierstwo Rabszake. „A ziemia objawi swoją krew i nie zakryje swoich zabitych” (Iz. 26:21). Podczas kary, jaką Asyryjczycy poniosą za przelanie krwi synów Judy, Asyryjczycy, cudownie zniszczeni przez Anioła, nie uciekną przed nią. Może zainteresuje Cię: