Глава 25

«Господи Боже мій, прославлю Тебе за поразку Ассирійського війська, здавна зумовлене, і за спасіння, обіцяне Тобою Єрусалиму, що нині ж відбулося» (Іс.25:1). «Як поклав Ти град у перст», тобто табір Ассирійський зробив купою трупів, або місто царів Ассирійських обернув у купу каміння, про що пророкував Наум. «І в оселі чужих нехай не збудується на віки» (Іс.25:2), тобто місто не буде відновлено жителями; або цар Асирійський, що прийшов із військом, не буде навіки мати честі у війську своєму, бо й місто зруйноване, і військо винищене. «Задля того благословлять Тебе люди багато» (Іс.25:3), тобто благословлять народи, суміжні юдеям і що живуть на околицях юдеї, бо заради юдеїв вони спаслися від загибелі; благословлять і ті з Ассиріян, які врятувалися від поразки, бігли та сповістили Сеннахиріму. Отже, вихваляють народи, разом із домом Юдиним, і речуть: «Був бо... помічник народу Твоєму від утиску гонителів, покрив від бурі" . Під образом бурі представляє пророк загрози Рабсака і друзів його. ). «Принижується гординя чужих під час скорботи». Це пророк говорить про Ассиріян, гордість яких буде принижена їх смертю, «як спека тінню хмари» . Як для мандрівника тяжка спека, коли повітря від густих хмар стає задушливим, так важко буде поразка, яку спіткає Рабсака і сподвижників його. «І жезл міцних зневажиться» (Іс.25:5), тобто зневажиться Сеннахірим винищенням військ його. «І створить Господь Саваот усім мовою: на горі цей бенкет огрядний» (Іс.25:6). Юдеї, в день визволення, справді раділи та славословили Господа в Єрусалимі; але цілком виповнилося пророцтво на нашому Господі, коли на горі Єрусалимській переломив Він тіло Своє і передав кров Свою, і сказав; «Це творіть на спогад Моє» (Лк.22:19). Ось бенкет небесний і духовний, бенкет від віку дотриманий і огрядний, бенкет Животодавця і Міцного, бенкет у вік перебуває, якого будуть причащатися всі народи, як і сказано: «І створить Господь Саваоф всім мовою... бенкет огрядний» (Іс.25). "І вигубиться на горі цій особі володаря, що панує над усіма народами» (Іс.25:7). Хоча пророк говорить тут про Сеннахірім, але вказує і на диявола. Духовний сенс майже скрізь нерозривно пов'язаний із історичним змістом. Висловлювання пророків про те, що було і буде з юдейським народом у таємничому розумінні треба відносити і до влаштування Церкви Христової, до Промислу Божого про праведників і до Суду на нечестивих. «І пожертва буде смерть перемогою на віки» . Цим пророк дає зрозуміти, що лікарством Життя, тобто Христом Господом нашим, умертвлена смерть, і смертю Христовою всім народам дано обітницю істинного воскресіння. ганьбу, яку терпів народ Юдейський, чуючи хули, що вимовляються Рабсаком. «Уста бо Господня глаголаша ця» (Іс.25:8), Господь виконає те, що сказав на Ассиріян, і справді виконав незабаром, зруйнувавши асирійське царство, але виконає і в кінці часів, коли сатану, князя віку цього, вижене он і впаде в темницю на віки. «І поперечить Моавітіда» (Іс.25:10). Моавитяни, злі утиски юдеїв, не будуть помиловані, як народ юдейський, але будуть принижені під ногами асирійців за силою та волею Божою. «І піднесе свої руки, як плаваючий розповсюджує їх для плавання» . Моавитяни в надії на ідолів своїх вступлять у боротьбу з царем Ассирійським, але він «упокорює гординю Моавітян і спритність рук їх. І славу їх оберне на безчестя» (Іс.25:11), тобто з Моавітянами посоромить разом і ті народи, до яких вони звертали погляди свої і простягали руки свої. «І висоту притулку огорожі твоєї упокорить, тобто розорить столицю Моавітян, і обнизиться навіть до землі» (Іс.25:12). Вам може бути цікаво: