Глава 25

„Pane, môj Bože, oslávim Ťa za porážku asýrskeho vojska, ktoré bolo dávno predurčené, a za vyslobodenie, ktoré si prisľúbil Jeruzalemu, ktoré sa teraz naplnilo“ (Iz. 25:1). „Lebo si mesto rozprášil“, to znamená, že si z asýrskeho tábora urobil hromadu mŕtvol alebo zmenil mesto asýrskych kráľov na hromadu kameňov, ako prorokoval Nahum. „A nech sa nestavia naveky v cudzine“ (Iz. 25:2), to znamená, že mesto nebude obnovené obyvateľmi; alebo asýrsky kráľ, ktorý prišiel s vojskom, nikdy nebude mať česť vo svojom vojsku, lebo mesto je zničené a vojsko je zničené. „Preto vás budú žehnať mnohí ľudia“ (Iz. 25:3), to znamená, že budú žehnať národy susediace so Židmi a žijúce v blízkosti Judey, pretože kvôli Židom boli zachránení pred zničením; tí z Asýrčanov, ktorí unikli porážke, utiekli a povedali to Senacheribovi, budú tiež žehnať. A tak budú národy chváliť spolu s domom Júdu a hovoriť: „Si pomocníkom svojho ľudu pred útlakom prenasledovateľov, úkrytom pred búrkou. Pod obrazom búrky predstavuje prorok hrozbu Rabshakeho a jeho priateľov. "Tieň z tepla." Pre Židov si bol úkryt pred búrkou a úkryt pred horúčavou (Iz. 25:4). "Pýcha cudzincov bude počas súženia pokorená." Tento prorok hovorí o Asýrčanoch, ktorých pýcha bude ponížená ich smrťou, „ako teplo v tieni oblaku“. Tak ako je horúčava bolestivá pre cestovateľa, keď sa vzduch dusí hustými mrakmi, taká ťažká bude porážka, ktorá postihne Rabshakeho a jeho spoločníkov. „A prút mocných bude ponížený“ (Iz. 25:5), to znamená, že Senacherib bude ponížený zničením svojich vojsk. „A Pán zástupov urobí na tomto vrchu tučnú hostinu celým jazykom“ (Iz. 25:6). Židia sa v deň vyslobodenia skutočne radovali a chválili Pána v Jeruzaleme; ale proroctvo sa úplne naplnilo v našom Pánovi, keď na vrchu Jeruzalem zlomil svoje telo a vydal svoju krv a povedal: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19). Toto je nebeská a duchovná hostina, slávnosť zachovávaná a tučná od nepamäti, slávnosť Životodarcu a Mocného, ​​slávnosť, ktorá trvá naveky, na ktorej sa zúčastnia všetky národy, ako sa hovorí: „A Pán zástupov urobí s celým jazykom... tučnú hostinu“ (Iz. 25:6). „A vládca všetkých národov bude vyťatý z tohto vrchu“ (Iz. 25:7). Hoci tu prorok hovorí o Senacheribovi, ukazuje aj na diabla. Duchovný význam je takmer všade neoddeliteľne spojený s historickým významom. Výroky prorokov o tom, čo sa stalo a bude diať židovskému ľudu v tajomnom zmysle, treba pripísať štruktúre Kristovej cirkvi, Božej prozreteľnosti pre spravodlivých a súdu nad bezbožnými. "A smrť bude navždy obetovaná za víťazstvo." Tým prorok objasňuje, že skrze liek Života, čiže Krista, nášho Pána, bola smrť usmrtená a Kristovou smrťou bol daný prísľub pravého vzkriesenia všetkým národom. „A Pán Boh odníme každú slzu z každej tváre zničením Asýrčanov a potupu jeho ľudu odstráni,“ to jest potupu, ktorú znášal ľud židovský, keď počul rúhania, ktoré vyslovil Rabshake. „Lebo toto sú ústa Hospodinove“ (Iz. 25:8), Pán splní, čo povedal proti Asýrčanom, a skutočne to čoskoro urobil, zničiac asýrske kráľovstvo, ale splní to aj na konci časov, keď vyženie Satana, knieža tohto veku, a uvrhne ho do väzenia na veky vekov. „A Moábiti budú pošliapaní“ (Iz. 25:10). Moábčanom, zlým utláčateľom Židov, sa nepreukáže milosrdenstvo ako ľudu Judska, ale budú ponížení pod nohami Asýrčanov podľa moci a vôle Božej. "A vystrie ruky, ako ich naťahuje plavec, aby mohol plávať." Moábci, ktorí sa spoliehajú na svoje modly, vstúpia do boja s asýrskym kráľom, ale on „poníži pýchu Moábcov a chytľavosť ich rúk. Ich slávu obráti na hanbu“ (Iz. 25:11), to znamená, že spolu s Moábčanmi zahanbí ich oči a ku ktorým sa obrátili. „A výška útočišťa tvojho plota bude ponížená,“ to znamená, že zničí hlavné mesto Moábcov, „a bude zvrhnuté až na zem“ (Iz. 25:12). Mohlo by vás zaujímať: