Глава 25

«Господи Боже мой, прославлю Тя за поражение Ассирийского войска, издавна предопределенное, и за избавление, обещанное Тобой Иерусалиму, ныне же совершившееся» ( Ис.25:1 ). «Яко положил еси град в персть» , то есть стан Ассирийский сделал кучей трупов, или город царей Ассирийских обратил в груду камней, о чем пророчествовал Наум. «И в жилище чуждых да не созиждется во век» ( Ис.25:2 ), то есть город не будет возобновлен жителями; или царь Ассирийский, пришедший с воинством, не будет вовек иметь чести в войске своем, потому что и город разрушен, и войско истреблено. «Сего ради благословя́т Тя лю́дие мнози» ( Ис.25:3 ), то есть благословят народы, сопредельные Иудеям и живущие в окрестностях Иудеи, потому что ради Иудеев спаслись они от гибели; благословят и те из Ассириян, которые спаслись от поражения, бежали и возвестили Сеннахириму. Итак, восхвалят народы, вместе с домом Иудиным, и рекут: «Был бо еси... помощник народу Твоему от притеснения гонителей, покров от бури" . Под образом бури представляет пророк угрозы Рабсака и друзей его. «С ень от зноя» . Для Иудеев был Ты покровом от бури и сенью от зноя ( Ис.25:4 ). «Уничижится гордыня чуждых во время скорби». Это пророк говорит об Ассириянах, гордость которых уничижена будет их смертью, «как зной тенью облака» . Как для путника тягостен зной, когда воздух от густых облаков делается удушливым, так тяжело будет поражение, которое постигнет Рабсака и сподвижников его. «И жезл крепких уничижится» ( Ис.25:5 ), то есть уничижится Сеннахирим истреблением войск его. «И сотворит Господь Саваоф всем язы́ком: на горе сей пиршество тучн ое» ( Ис.25:6 ). Иудеи, в день избавления, действительно ликовали и славословили Господа в Иерусалиме; но вполне исполнилось пророчество на Господе нашем, когда на горе Иерусалимской преломил Он тело Свое и преподал кровь Свою, и сказал; «сие творите в Мое воспоминание» ( Лк.22:19 ). Вот пиршество небесное и духовное, пиршество от века соблюденное и тучное, пиршество Животодавца и Крепкого, пиршество в век пребывающее, которого будут причащаться все народы, как и сказано: «И сотворит Господь Саваоф всем язы́ком... пиршество тучн ое" ( Ис.25:6 ). "И истребится на горе сей лице властелина, властвующего над всеми народами» ( Ис.25:7 ). Хотя пророк говорит здесь о Сеннахириме, но указывает и на диавола. Духовный смысл почти везде неразрывно соединен со смыслом историческим. Изречения пророков о том, что было и будет с народом Иудейским в таинственном смысле надобно относить и к устроению Церкви Христовой, к Промышлению Божию о праведниках и к Суду на нечестивых. «И поже́рта будет смерть победою во век" . Этим пророк дает понять, что врачевством Жизни, то есть Христом Господом нашим, умерщвлена смерть, и смертью Христовой всем народам дано обетование истинного воскресения. "И отымет Господь Бог всякую слезу от всякаго лица с истреблением Ассириян, и отымется поношение людий Его», то есть поношение, которое терпел народ Иудейский, слыша хулы, произносимые Рабсаком. «Уста бо Господня глаголаша сия» ( Ис.25:8 ), Господь исполнит то, что сказал на Ассириян, и действительно исполнил вскоре, разрушив царство Ассирийское, но исполнит и в конце времен, когда сатану, князя века сего, изгонит вон и низринет в темницу на веки веков. «И попере́тся Моави́тида» ( Ис.25:10 ). Моавитяне, злые притеснители Иудеев, не будут помилованы, как народ Иудейский, но будут уничижены под ногами Ассирийцев по силе и воле Божией. «И воздвигнет ру́це свои , как плавающий распростирает их для плавания» . Моавитяне в надежде на идолов своих вступят в брань с царем Ассирийским, но он «смирит гордыню Моавитян и ловкость рук их . И славу их обратит в безчестие» ( Ис.25:11 ), то есть с Моавитянами посрамит вместе и те народы, к которым обращали они взоры свои и простирали руки свои. «И высоту убежища огра́ды твоея́ смири́т , – то есть разорит столицу Моавитян, – и обни́зится даже до земли» ( Ис.25:12 ). Вам может быть интересно: