Глава 25

„Pane, můj Bože, oslavím tě za porážku asyrského vojska, která byla předurčena již dávno, a za vysvobození, které jsi slíbil Jeruzalémě, které se nyní naplnilo“ (Iz. 25:1). „Neboť jsi město položil v prach“, to znamená, že jsi udělal z asyrského tábora hromadu mrtvol nebo proměnil město asyrských králů v hromadu kamení, jak prorokoval Nahum. „A ať se nestaví navěky v cizím příbytku“ (Iz. 25:2), to znamená, že město nebude obyvateli obnoveno; nebo asyrský král, který přišel s vojskem, nikdy nebude mít ve svém vojsku čest, protože město je zničeno a vojsko je zničeno. „Proto vám bude mnoho lidí žehnat“ (Iz. 25:3), to znamená, že budou žehnat národům sousedícím s Židy a žijícími v okolí Judeje, protože kvůli Židům byli zachráněni před zničením; ti z Asyřanů, kteří unikli porážce, uprchli a řekli to Senacheribovi, také požehná. Národy tedy budou chválit spolu s domem Judy a říkat: „Ty jsi pomocník svému lidu před útlakem pronásledovatelů, úkryt před bouří. Pod obrazem bouře představuje prorok hrozbu Rabshakeho a jeho přátel. "Stín z horka." Pro Židy jsi byl úkryt před bouří a úkryt před žárem (Iz 25,4). "Pýcha cizinců bude během soužení pokořena." Tento prorok mluví o Asyřanech, jejichž pýcha bude ponížena jejich smrtí, „jako žár ve stínu oblaku“. Stejně jako je horko pro cestovatele bolestivé, když se vzduch dusí hustými mraky, tak těžká bude porážka, která postihne Rabshakeha a jeho společníky. „A hůl mocných bude pokořena“ (Iz. 25:5), to znamená, že Senacherib bude pokořen zničením svých vojsk. „A Hospodin zástupů uspořádá na této hoře tučnou hostinu se vším jazykem“ (Iz. 25:6). Židé se v den vysvobození skutečně radovali a chválili Hospodina v Jeruzalémě; ale proroctví se zcela naplnilo v našem Pánu, když na jeruzalémské hoře zlomil své tělo a vydal svou krev a řekl: „Toto čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19). Jedná se o nebeskou a duchovní hostinu, hostinu zachovávanou a tučnou od nepaměti, svátek Životodárce a Mocného, ​​svátek, který trvá navěky, na kterém se budou podílet všechny národy, jak se říká: „A Hospodin zástupů udělá se vším jazykem... tučnou hostinu“ (Iz. 25:6). „A vládce všech národů bude vyťat z této hory“ (Iz. 25:7). Prorok zde sice mluví o Senacheribovi, ale ukazuje i na ďábla. Duchovní význam je téměř všude neoddělitelně spojen s významem historickým. Výroky proroků o tom, co se stalo a bude dít židovskému lidu v tajemném smyslu, je třeba připsat struktuře Církve Kristovy, Prozřetelnosti Boží pro spravedlivé a Soudu nad bezbožnými. "A smrt bude navždy obětována jako vítězství." Tím prorok objasňuje, že skrze lék života, tedy Krista, našeho Pána, byla smrt usmrcena a Kristovou smrtí bylo dáno všem národům zaslíbení pravého vzkříšení. „A Pán Bůh sejme každou slzu z každé tváře se zkázou Asyřanů a pohanění jeho lidu bude odstraněno,“ to jest potupa, kterou lid snášel židovský, když slyšel rouhání pronesená Rabshakem. „Neboť toto jsou ústa Hospodinova“ (Iz. 25:8), Hospodin splní, co řekl proti Asyřanům, a skutečně to brzy učinil, když zničí asyrské království, ale také to splní na konci časů, když vyžene Satana, knížete tohoto věku, a uvrhne ho do vězení na věky věků. „A Moabiti budou pošlapáni“ (Iz. 25:10). Moábcům, zlým utlačovatelům Židů, nebude prokazováno milosrdenství jako lidu Judeje, ale budou poníženi pod nohama Asyřanů podle moci a vůle Boží. "A natáhne ruce, jako je natahuje plavec, aby plaval." Moábci, kteří se spoléhají na své modly, vstoupí do bitvy s asyrským králem, ale on "poníží pýchu Moábců a lstivost jejich rukou. A jejich slávu obrátí v potupu" (Iz. 25:11), to znamená, že spolu s Moábci vytáhne jejich ruce a zostudí jejich oči a ty národy, k nimž se obrátili. „A výška útočiště tvého plotu bude ponížena,“ to znamená, že zničí hlavní město Moábců, „a bude svrženo až na zem“ (Iz. 25:12). Mohlo by vás zajímat: